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1res disent que le fleuve et ce grand pays ont été appelés de la sorte, d'Egypte , frère de Danaus ; les Hébreux l'appellent Mitxraim, du fils de Cham, petit-fils de Noé, dont les descendants ont habité ce pays. Il a au septentrion la mer Méditerranée , au levant l'Arabie l'etrée et le golfe Arabique, au midi la Nubie et l'Ethiopie, au couchant la Barbarie et le désert de Barca.

1° Egypte, province, que les uns mettent en Asie, les autres en Afrique, ou plutôt, qui est située entre l'une et l'autre. Ce nom se trouve souvent dans le Pentateuque et les autres livres , à cause de la captivité que les Israélites y ont soufferte pendant plusieurs siècles, et que c'était un pays voisin delà Palestine.

2° La ville de Rome, dans le sens figuré , laquelle a été autant engagée dans l'idolâtrie, que l'était autrefois l'Egypte. Apoc. 11. 8. Yocalur spiritualiter Sodoma et Mgyptus: Cette grande ville est appelée spirituellement Sodome et Egypte. Voy. Spiritualiter, 1°.

yEGYPTIIJS , A. Egyptien ou Egyptienne, qui est originaire ou habitant du pays d'Egypte. Gen. 12. 14. Viderunt Mgyptii mulierem quod esset pulchra nimis : Les Egyptiens virent que Sara était parfaitement belle, c. 25. 12. Agar Mgyptia, famula Sarœ ; Agar Egyptienne, servante de Sara. c. 16. 1. c 21. 9. etc.

VEGYPTIACUS, a, cm. Qui appartient à l'Egypte, qui concerne ce pays. Gènes. 41. 45. Vocavil eum lingua Mgyptiaca Salvalorem mundi : Pharaon appela Joseph en langue égyptienne, le Sauveur du monde.

Voy. Salvator. Exod. 7. 11.

-ELAM ou ELAM. Ce mot, selon le Grec, s'écrit plutôt par un E, et signifie en Hébreu adolescens ou occultus. — 1° Elam, fils aîné de Sem. Gen. 10. 22. Filii Sem , Elam et Assur : Les fils de Sem furent Elam et Assur. 1. Par. 1. 17. — 2° Province ou peuple de la Perse appelé Mlam, du fils de Sem, dont les descendants s'y sont établis. Isa. 21. 2. Ascende, Mlam ; obside, Mede : Marche, Elam ; c'est-à-dire, armée des Perses, avancez; Mède, assiège la ville de Baby lotie, c. 11. 11. c. 22. 6. Jerem. 25. 25. c. 49 v. 34. 35. 36. Ce mot est pris pour toute la Perso, parce que les Perses en sont sortis. — 3" Un lévite descendant de Coré, désigné par David , pour être le cinquième portier du temple. 1. Par. 26. 3. — 4° Un chef de famille , dont les descen-, dants revinrent do Babylonc au nombre de 1254. 1. Esdr. 2. 7. 2. Esdr. 7 12.— 5" Un autre de même nom qui en revint avec un pareil nombre. 1. Esdr. 2. 31. 2. Esdr. 7. 34. — 6° Un chef de famille de la tribu de Benjamin. 1. Par. 8. 24.

/ELAMIT/E. Voy. Elamit.e.-I Habitants d'une province de Perse. Gen. 14. v. 1. 9. Adversus Chodorlahomor regem E l ami t arum: Les rois de Sodome et de Gomorrhe marchèrent contre le roi des Elamites. AçL 2. 9. Medi et Mlamitœ : Les Mèdes sont distingués des Elamites, qui sont les Perses, ou ceux de la Susianc, province de Perse. Danv/o. 2.-2 Les habitants de Samarie, qui élaiptrt

DICTIONNAIRE l>K PHILOLOGIE SACRÉE.

une colonie de celle province de l'erse. 1. Estir. 4. 0. Dievi <t JBlamitm : Les Dievéens et les Elamiles.

JELATH, FortUudo. Voy. Ailath.— Ville de l'iiiumée. -V. Hep. 14. 22. Ipse [Axaritu) œdificatit JBlalh. Ce lui Azarias qui hâli't Elalh. Celle vil! ayant élé œnquise et soumise ;iu royaume de Juda, elle sciait révoltée depuis, et fut reconquise par ce roi : elle S'appelle Elath. Ueut. 2. 8.

.EMl'LARI, (qXovM. Voy. yEmuLATio. — Ce verbe vient du Grec àfiùjy.v , certtne, contrnderê, disputer, et signifie, selon la force du mot r,,)v>. , auquel il répond, aimer ou désirer fortement une chose, et travailler avec soin à l'acquérir ou la conserver ; de là viennent les passions différentes, ou de colère contre ceux qui veulent nous la ravir, ou de dépit, si on la perd, ou d'envie, de voir d'autres que Qous qui la possèdent : ce qui donne lieu ici aux diverses significations de ce verbe :

I Aimer quelqu'un ou quelque chose , d'un amour de jalousie, s'y attacher forlcnicnt. 2. Cor. 11. 2. JEmuior vos Dei œmulationc . J'ai pour vous un amour de jalousie. Saint Paul appréhendait, comme il le dit ensuite, que les Corinthiens, qu'il avait convertis, ne fussent pervertis par les faux apôtres, qu'il considérait comme de dangereux rivaux. Galal. 4. 17. jEmulantvr vos non bene, sed excludere vos volunt, ut illos œmulemini : Les faux docteurs s'attachent fortement à vous ; mais ce n'est pas d'une bonne affection, puisqu'ils veulent vous séparer de nous, afin que vous vous attachiez fortement à eux. v. 18. Bonum autem œmulamini m bono semper : Attachez-vous d'affection au bien eu tout temps ; ou plutôt, selon le Grec, il est bon de s'attacher d'affection au bien en tout temps ; ou plutôt, il est bon de s'attacher d'affection aux personnes, quand c'est pour le bien. Num. 11. 29. Quia œmularis pro me? Pourquoi l'affection que vous me portez vous rend-elle ainsi jaloux ? Moïse reprend Josué du déplaisir qu'il témoignait de voir prophétiser Eldad et Meldad.

2° Porter envie, avoir de la jalousie en mauvaise part. 1. Cor. 13. 4. Cnaritat non amulatur : La charité n'est point jalouse. Prov. 3. 31. Ne œmulcris hominem injustum : Ne portez point envie à l'injuste, c. 23. 17. 6. 24. v. 1. 19. Eccli. 37. 12. Isa. 11. 13. 2. Mach. 4. 16. Act. 7. 9.

,'i Piquer de jalousie, donner de l'émulation en bien ou en mal : en bien (irapaÇrAoûv). lloin. 11. 11. Illorum delicto salua est Gentibus, ut illos cemulentur : La chute des Juifs est devenue une occasion de salut aux Gentils, afin que l'exemple des Gentils leur donnât de l'émulation pour les suivre : en mauvaise part. 1 Cor. 10. 22. An œmulamur Dominant? Est-ce que nous voulons irriter Dieu et comme le piquer de jalousie? Ce verbe grec est rendu dans le même sens par provocare ad œmulationem. Roui. 11. 14. Ps. 77. 68. Deut. 32. 16.

4 Désirer avec ardeur. 1. Cor. 12. 31. Mmulatnini eharismata meliora : Enlre les djiib du Suint-Esprit désirez les plus excel-

lents. Galat. 4. 18. Bonum œmulamini : Attachez-vous d'affection au bien 1. Cor. 14. v. !. 39.

5- Travailler avec soin, se porter à quelque chose avec ardeur. Apoc. 3. 19. Mmu~ lare erno et pwnitentiam a<je : \nimcz-vons de zèle, et laites pénitence, dit Dieu à l'ange de Laodicée.

6° Etre irrité, avoir de l'Indignation contre quelqu'un (îTœ/3aÇ»).oûv). Ps. 36. v. 1.6. 8. Noli trmulari in malignanlilnis : N'ayez point d'aigreur contre les méchants; les justes ne doivent point se fâcher de voir les méchants dans la prospérité, Dieu sait pourquoi il les souffre.

.ÏMULATIO, nis. Gr. Ç5aoc. Ce nom verbal signifie émulation, désir de faire aussi bien qu'un autre, jalousie, tristesse qu'on a de ce qu'un autre a ce que nous n'avons pas; dans l'Ecriture :

1° Zèle ou ardent amour que l'on a pour les personnes ou pour les choses, et se peut prendre en bonne ou mauvaise part. Rom. 10. 2. Mmulationem Dei habent, sed non secundum scientiam : Les Juifs ont du zèle pour Dieu, mais c'est un zèle qui n'est point selon la science. 2. Cor. 11, 2. Mmnlor vos Dei œmulatione : J'ai pour vous un zèle et une jalousie, qui non-seulement est selon Dieu, mais qui est celle de Dieu même, qui est jaloux de la pureté de vos âmes. 2. Cor. 7. v. 7. 11. c. 9. 2. Philip. 3. 6. Ainsi, Cant. 8, 6. Dura sicut infernus œmulatio : L'amour ardent que j'ai pour vous est aussi insurmontable que la mort : c'est Jésus-Christ qui parle à son Eglise.

2" Envie, jalousie, qui est un déplaisir de n'avoir pas le bien que nous voyons dans un autre, ou un amour passionné d'une chose à laquelle nous ne pouvons souffrir qu'un au tre ait part. Rom. 13. 13. A^n in contentione et œmulatione : Ne vous laissez point aller aux querelles et aux envies. 2. Cor. 12. 20. Gai. 5. 20. d'où vient Ad œmulationem adducere, ou provocare : Piquer de jalousie. Ps. 77. 58. Ezec. 8, 3.

3° Indignation, vengeance. Heb. 10, 27.

Terribilis quœdam exspectatio judiciiet iynis œmulatio :l\ ne restequ'uneallente effroyable du jugement, et l'ardeur d'un feu jaloux de la gloire de Dieu, pour ceux qui pèchent, après avoir connu la vérité.

iEMULATOR , is, çv\£m<;. Ce nom verbal marque celui qui lâche à imiter quelqu'un. — 1° Jaloux, qui ne peut souffrir qu'un aulro ait part à la chose qu'il aime : ainsi Dieu, en un sens figuré, est jaloux de sa gloire. Exo I. 34. 14. Dominas, zelotes nomen ejus, ficus est wmulator : Le Seigneur s'appelle le Dieu jaloux , le Dieu qui veut être aimé uniquement, et qui ne [ eut souffrir qu'on adore un Dieu étranger. Deut. 4. 24. c. 5. 9. c. 6. 15. Jos. 24. 19. Nah. 1. 2. La jalousie de Dieu n'est pas une passion qui l'agite; mais une justice et une volonté toute tranquille, par laquelle il ne souffre pas qu'une âme soit heureuse, quand elle cherche hors de lui son bonheur. — 2 Qui désire quelque chose avec ardeur. 1. Cor. 14 19. Quomam estis œmu*