L'II

Ce prophète prédit que Josias immolerait sureetaulel queJéiohoam avait fait bâtir, le? prêtres mêmes qui y brûlaient des parfums, et qu'il y brûlerait des os de corps morts ; car les lieux sacrés étaient souillés par les ossements des morts; c'est ce que. Josias fil. 2. Par. 34. 5. 4. Reg. 23. v. 14. 15. 16. 20. 2" La victime que l'on offrait sur l'autel.

1. Cor. 9. 13. Qui altari deserviunt, cum al~ tari participant : Ceux qui servent à l'autel ont part aux oblations de l'autel, sur lequel on brûlait une partie de la victime, et l'an - Ire appartenait aux prêtres. Hebr. 13. 10. Habemus allure : Nous avons un autel, savoir, Jésus-Christ immolé sur l'autel de lu Croix, comme il paraît par le verset 12. Néanmoins saint Jean Chrysostomc et quelques autres Pères l'ont entendu de l'autel où se fait le sacrifice de l'Eucharistie. Jésus- Christ est encore marqué par l'autel sous lequel saint Jean vit les âmes des martyrs. Apoc. G. 9. Voy. Subtus ; et par l'autel d'or qui est devant le trône de Dieu. c. 8. 3. c. 9. 13. et par celui d'où sortit l'Ange, c. 14. 18.

3° L'autel avec le culte et l'exercice de I i religion des Juifs, établi de Dieu sous 1 i Loi. 3. Reg. 19. v. 10. 14. Altaria tua destruxerunt , Rom. 11. 3. suffoderunt. Ces autels étaient dressés en l'honneur du vrai Dieu sur les lieux élevés, par la dévotion do ceux qu'on empêchait d'aller en Jérusalem; ce qu'ils faisaient toutefois contre la défense de la Loi. Jos. 22. 29. Ainsi Ezéchias et Josias ont bien fait de les détruire., et non- pas Achab et Jézabel, qui le faisaient en bain, s du culte que l'on rendait au vrai Dieu. 1. Reg.

2. 33. Non auferum penitus virum ex te ab a,lari meo : Je n'éloignerai pas entièrement de mon aulel t. us ceux de voire race. Cela s'entend du sacerdoce qui a demeuré dans la famille d'Héli jusqu'à Salomon. Accedere et ascendere ad allure : Faire les fonctions du sacerdoce. Voy. Accedere et Ascendere.

4° Le lieu même où se faisaient les sacrifices. Ps. 83. 4. Allaria tua, Domine : se L'autel des holocaustes, et l'autel des parfums.

5° L'autel avec le culte que les Juifs rendaient à Dieu sur l'autel, après l'abolition du sacerdoce dans la Iriliu de Lévi. 1. Cor. 10. 18. Nonne gui edunt hostius, participes sunt allaris ■ Ceux qui mangenl de la victime immolée, ne prennent-ils pas part à l'autel, et ne foui -il s pas profession d'être unis do religion avec les Juifs?

G' L'aulel et le culte que l'on rend à Dieu en général. Ainsi Ps. 25. G. Circumdare allure Dei : S'approcher de l'aulel de Dieu. Ps. 42. 4. Introire ad allure Dei: S'approcher de l'aulel de Dieu. Matlh. 5. 23. OjJ'erre munus suum ail allure, c'est assister aux as semblées des fidèles pour faire sacrifice à Dieu. Isa. 19. 19. Frit allure Dominiin médit terra JEgypti, marque la conversion de l'Egypte par la prédication de l'Evangile.

7" La partie du rocher où était I holocauste que M.inué et sa femme présentèrent à Dieu, s'appelle aulel. Judie. 13. 20. Cum (iscenderet (lamina ulluris in cœlum : Lu

DILTIONNAIRE I>F. PHILOLOGIE SACREE.

flamme de l'autel montant vers le r ici ; l'Ange ilu Seigneur y moula aussi aq milieu îles Gammes.

Oulre les autels que les patriarches ont élevés avant la Loi. il y en a deux l'ori mémorables que Dieu a commandé que l'on bâtit au temps île la Loi, savoir :

I L'autel îles holocaustes, qui csl ilécril, Exod. 27. Ccl autel, l'ait de bois de sélhim et couvert d'airain, avait été fait par l'ordre de Dieu, pour brûler les holocaustes et les autres \iclimes qu'on offrait; il était posé dans le parvis el à l'air, près de la porte : c'est de cet autel qu'il est l'ait mention, 3. Reg. 3. 54. Surrexit (Salomon) de conspectu altaris Domini : Salomon s'éleva de devant l'autel du Seigneur; et Exod. 20. 20. Pfon ascendesper gradua ad al tare : Vous ne ferez point de degrés a mon autel. C'était de peur de quelque indécence. Exod. 29. 10. Le vit. I. v. 5. 15. et souvent ailleurs, où le mol d'autel est n is sans addition. Il n'était point permis d'offrir des sacrifices ailleurs que sur cet autel, Jos. 22. -29. 1. Par. 21. v. 22. 20, si ce n'était par un ordre particulier de Dieu, 3. Reg. 18. 30, ce qui s'entend depuis que le temple a été bâti ; car auparavant il avait élé permis d'en bâtir d'autres, hors celui qui était à l'entrée du tabernacle, comme il paraît, Jos. 8. .'!(). Judic. G. v. 24. 20. 1. Reg. 7. 1". c. 2. 33, etc., mais à ces deux conditions, que ces autels seraient faits de terre ou de pierres nouvellement taillées, et qu'on ne les bâtirait point ailleurs qu'où l'arche se trouverait, Jos. 8. 31, si ce n'est par un ordre particulier de Dieu. Judic. 6. v. 24. 20.

2° L'autel des parfums était destiné à porter les parfums qu'on y brûlait (O-jpuccnjfiov) ; il était aussi de bois de sélhim, couvert d'un or très-pur. La forme en était carrée; il était posé auprès du voile, au dehors du sanctuaire, dans le lieu qu'on appelait saint, où étaient la table d'or et le chandelier d'or. Exod. 30. 1. etc. Furies allure ad adolenditm thymiama, etc. c. 37. 25. Fecit et altare thymiamatis de lignis setim : Rescléel lit aussi l'autel des parfums de buis de sélim, etc. Levit. 4. 7. 1. Parai. 0. 49. c. 28. 18. Luc. 1. 11. Apparuit illi angélus Domini stans a dextris altaris incensi : Un ange du Seigneur apparut à Zacharie, se tenant debout à la droite de l'autel des parfums; les prêtres, chacun à leur tour, offraient, le matin et le soir, l'encens sur cet autel : Zacharie était dans celle fonction qnan 1 l'ange lui apparut. 11 est nommé autel d'or. Num. 4. II. Nec non et altare aureum involvent hyacinthino vestimento : Aaron et ses fils envelopperont aussi l'autel d'or d'un drap d'hyacin- Ihe. Exod. 40. 5. FA altare aureum : El l'atilel d'or qui est devant le Seigneur. Levit. 4. 18. Ponctque de codem sanguine in cornibus altaris quod est coram Domino in tabemaculo testimonii : Le prêtre mettra du même sang sur les cornes de l'autel qui est devant le Seigneur, dans le tabernacle du témoignage.

V'Oy. TlILHIIlLII M.

H se trouve dans l'Ecriture cinq sorles d'autels.

1° Un autel fait de lerre. Exod. -20. 24. Altare de terra facietis mihi : Vous me dresserez un aulel de terre simple ou de gazon, sans ornements affectés.

2° De pierres non taillées. Exod. 20. 25. Quod si altare tupideum feceris mihi , non œdificabis illud de sectis lapidibus, si enim Icvaveris cultrum super eo polluelur: Que si vous me faites un aulel de pierre, vous no le bâtirez poinl de pierres taillées, car il sera souillé, si vous y employez le ciseau. Dieu no voulait pas qu'on lui lit un autel de pierres taillées , pour éviter les embellissements qu'affectaient les idolâtres, qui méprisaient la simplicité naturelle, qui semble pluj agréable à Dieu.

3" De bois de sélhim couvert de cuivre. Exod. 27. I. Faciès et altare de lignis setim : Vous ferez aussi un autel de bois de sélhim. v. 2. El operies illud trie : VA vous le couvrirez d'airain, v. 8. \on solidum, sed inane et cavum : Vous ne ferez point l'autel solide, mais il sera vide et creux au dedans. C'était l'autel des holocaustes.

4° De bois de sélhim couvert d'or très-pur. Exod. 30. 1. Faciès quoque altare ad adutendmn thymiama de lignis setim : Vous ferez aussi un autel de bois de sélhim, pour y brûler des parfums, c. 37. 25, etc. 3. Reg. G. 20. 22. c. 7. 48. etc.

5° Aulel d'or. Apoc. 8. 3. Data sunt illi incensa multa, ut dur et de orationibus sanctorum super altare aureum : On donna a l'ange une grande quantité de parfums, aOn qu'il offrît les prières de tous les saints sur l'autel d'or qui est devant le Irône de Dieu.

ALTER, a, um, fcepoç. Cet adjectif est formé de deux mots grecs, «),),<>>-, fcepor; car on disait autrefois alterius , ou, selon d'autres, du mol éolique ùllo-spfoç, pouràW.oTfio,-. Il signifie :

1° Un autre ou l'autre, quand on ne parlo que de deux personnes ou de deux choses (v.'O.o;). Malih. 5. 39. Si quis te perçussent in deotlram maxillam luam, prœbe illi et altérant : Si quelqu'un vous donne un soufflet sur la joue droile, préscnlez-lui encore l'autre, plutôt que de vous venger ou de le haïr, c. 6. 21. Nemo polcsl duobus dominis servire; aut enim unum odio habebit, et alterum diliget; aut unum sustinebit, et alterum contemnet : Nul ne peut servir deux maîtres; car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Gènes. 4. 19. c. 25. 25. c. 38. 29. c. 40. v. 2. 21. Luc. 17. v. 34. 33. etc.

Différentes expressions rjui viennent (Je cotte sigiiittcatiou.

Unum et alterum : L'un et l'autre; ce qui marque une comparaison d'une chose avec une autre. Eccl. 7. 28. Ecce hoc invent unum et alterum, ut tannin m rationcm : Voici ce que j'ai trouvé, dit l'Ecclésiasle, après avoir comparé une chose avec une autre, pour trouver une raison; c'est-à-dire pour trouver la vérité de celte pensée : S'il se peut trouver une femme vertueuse. Cela a un rapport particulier à Salomon el à ce qui lui est arrivé. Voy. Mllier.

Ai/r

Al.T

Aller scrmo : Discours rapporté ; rapport que l'on fait à un autre. IVov. 17. 9. Qui altero sennone repetit, séparât fœderatos : Celui qui a fil il des rapports sépare ceux qui étaient unis. Ces mots, altero sermone, marquent, ou qu'on découvre mal à propos ce qui a été dit, ou qu'on le rapporte autrement.

2° Seeonil , deuxième (8tÛT«pof). Gènes. 27. ;'G. Supplantant me in altéra vice : Voici la seconde fois qu'il m'a supplanté. Jacob signifie supplantaient-, c. .'ÎO. v. 7. lt. 24. Vocavit nomen ejus Joseph, dicens : Addat mifli Dominas filium alterum : Rachel appela son fils, Joseph, en disant : Que Dieu me donne encore un second fils. Voy. Joseph. Num. 11. 2C. c. 29. 17. Judic. 16. 29. 2. Par. 35. 24. Luc. L*. 19. etc.

3° Suivant, qui vient immédiatement après ; ce qui ne se dit guère que du temps. Gènes. 19. 34. Altéra die : Le lendemain (ri èiraûpwv). Matlh. 27. 62. Altéra autem die : Mais le lendemain. Levit. 23. 11. 16. Numerubitis ab altero die sabbati...usque ad altérant diem expletionis hebdomadœ septimœ : Vous compterez depuis le lendemain du sabbat jusqu'au lendemain du dernier jour de la septième semaine. Gènes. 17. 21. In anno altero : L'année suivante, c. 19. 3V. Exod. 2. 13. c. 9. 6. c. 18. 13. etc.

4° Ce qui est à venir, ce qui sera dans la suite des temps. Ps. 47. 14. In progenie altéra : A la postérité. Ps. 77. v. 4. 7. Ut cognoscat generalio altéra : Afin que les autres races en aient aussi la connaissance. Ps. 101. 19. Joël. 1. 3.

5° Autre, autrui, le prochain. Rom. 2. 1. In quo judicas alterum, te ipsum condemnas : En condamnant votre prochain, vous vous condamnez vous-même. Tob. 4. 16. Vide ne tu aliquando alteri facias : Prenez garde de ne faire à un aulre ce que vous seriez fâché qu'on vous fît. Num. 35. 33. Prov. 17. 5. 1. Cor. 6. 1. c. 10. v. 24. 29. c. 14. 17. etc.

6" Autre, quand on parle de plus de deux personnes ou deux choses, alter pour alius. Gènes. 36. 6. Abiit in alteram regionem : Esaù s'en alla dans un aulre pays, en Seïr, où il avait dès auparavant choisi sa demeure.

Luc. 9. 29. Et facta est dum orarel, species vuitus altéra: Pendant que Jésus-Christ faisait sa prière, son visage parut tout autre, quant aux qualités et à la disposition extérieure. Amos. 4. 3. Per apcrluras exibitis altéra contra alteram : L'on vous fera passer par les brèches des murailles, l'une d'un côlé et l'autre de l'autre. Le Prophète prédit la désolation des personnes riches d'entre les Israélites , sous le nom de vaches (/russes , lorsque, pour échapper à la fureur de leurs ennemis, ils devaient s'enfuir par les brèches des murailles. Exod. 21. v. 18. 35. Num. 30. 15. 1. Cor. 12. 9. Galat. 6. 4. etc. Ainsi, aller alterius pour alii aliorum. Gai. 6. 2. Aller alterius, onera portate .- Portez les fardeaux les uns des autres. Gr. àMuftsw.

Expressions fi-urées qui viennent de cette signification.

Alter ad alterum, pour alius ad alium :

L'un a l'autre, signifie la liaison ou l'entretien qu'on a avec d'autres. Num. 14. 4. Dixerunt aller ad alterum : Ils se dirent les uns aux autres. Isa. 34. 15. Illuc congregati sunt milvi alter ad alterum : C'est la que les milans s'assemblent et qu'ifs se joignent l'un à l'autre. Gènes. 11. 3. Dixit aller ad proximum suum : Ils se dirent l'un à l'autre. 1. Heg. 10. 12. Alius ad alterum : Ezech. 33. 30. Unus ad alterum : Zach. 8. 21.

Altéra via : Le chemin qui n'est pas droit et qui détourne de côté ou d'autre, 1. Ma cl). 2. 22. Ncc sacrificabimus trunsgredientes legis mandata ut eamus altéra via : Nous ne prendrons point une aulre voie que celle que nous avons suivie, pour offrir des sacrifices en violant les ordonnances de noire loi.

Le mot alter, pour alius, ne se prend pas quelquefois dans toute l'étendue de sa signification, pour tout aulre, mais il est restreint. Comme Isa. 42. 8. et 48. 11. Gloriam meam alteri non dabo : Je ne donnerai point ma gloire à un autre Le Fils de Dieu et In Sainl-Esprit sont autres que le Père, qui leur a communiqué sa gloire en leur communiquant de toute éternité sa nature divine. Isa. 45. 6. Ego Dominus, et non est alter : Je suis le Seigneur, et il n'y en a point d'autre. C'est-à-dire d'autre Dieu que le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Il exclut les faux dieux, comme il paraît c. 42. 8. Ainsi B.ibylone dit qu'il n'y en a point d'aulre qu'elle, c'est-à-dire qui soit souveraine. Isa. 47. 10. Ego sum, et prœter me non est altéra : Je suis souveraine, et il n'y en a point d'autre que. moi. Rome. 7. 4. Ut sitis alterius : Pour êlre à un aulre; c'est-à-dire à un autre mari.

7° Etranger, qui appartient à un aulre (côïot p io ;). Prov. 5. 20. Quare seduceris fili mi, et foveris in sinu alterius? Pourquoi vous laissez-vous séduire à une étrangère , el pourquoi reposerez-vous dans le sein d'une autre? c'est-à-dire d'une créature qui n'est point à vous. Voy. Aliéna. Ainsi Judic. 11. 2. De altéra maire natus es : Vous éles né d'une femme non légitime.

8" Etranger, qui n'est point ou de la même famille, ou du même peuple ( ô êÇo ). Deut. 25. 5. Uxor defuncti non nubet alteri : Lorsque de deux frères l'un sera mort sans enfants, la femme du mort n'en épousera point d'aulre que le frère de son mari ou le plus proche parent, c. 17. 15.

9" Etranger, nouveau, inconnu. Isa. 28. 11. Lingua altéra loquelur ad populum islum : Le Seigneur parlera désormais d'une aulre manière à ce peuple. Soil que Dieu les menace de leur parler d'une manière qui no leur plairait pas; soit que, selon l'Hébreu, il dûl leur parler par des prophètes qui bégaieraient d'ivresse et qu'ils n'entendraient pas. Baruch. 4. 15.

10° Etranger, qui n'est point naturel, qui est contre l'ordre établi. Jud. 7. Abeunte.i post carnem alteram : Ces villes s'étaient portées à abuser d'une chair étrangère. Il parlo du crime abominable de Sodomie.

Il" Etranger, ennemi. Eccli. 11. 6. Muli't patentes oppressi sunt valide, et gloriusi ira-»

DK'.TIONNAIItE DE PHILOLOGIE SACIIF.F.

ilili sunt in manus alierorwn : Beaucoup de puissants princes onl été enlièremenl ruines, el ceus qui étaient dans la gloire ont élé livrés entre les mains des autres; c'est-à-dire sont touillés en la puissance île leurs ennemis. Jerem. 6. 12. Deut 28. 32.

ALTERCARI, saéÇttv. Ce verbe vient du mot « lier, el signifie :

I Contester, disputer avec quelqu'un (ôi«- \iytadat). Jud. v. 9. Cum Michael archangilus cum diabolo disputant altercaretur de Moysi corpore : L'archange Michel, dans la contestation qu'il eut avec le diable, au sujet du corps de Moïse. Le sujet de cette contestation fut que le démon, qui feignait vouloir honorer Moïse, entreprenait de le faire ensevelir publiquement, quoiqu'il n'eût point d'autre dessein que de lui faire rendre des honneurs divins par les Juifs, qu'il savait fort portés à l'idolâtrie : saint Michel, au contraire, voulut qu'il fût enseveli secrètement et que son corps fût caché.

2" Folâtrer, disputer pour se divertir. Eccli. 9. 13. Non alterceris cum illa in vino . Ne disputez point avec la femme d'un autre en buvant du vin; Gr. avuSoXo-xoictlv. Ce mot grec, qui signifie payer son écol , signifie aussi se débaucher, faire des repas dissolus, comme il est rendu Deut. 21. -20. Comessationibus vaeai : Cet enfant passe sa vie dans les débauohi s :

ALTERNIS, sup. vicibus. Celte sorte d'adverbe, qui vient de l'adjectif alternas, signifie alternativement, l'un après l'autre. Dans notre Vulgale, il signifie,

L'un avec l'autre. 2. Mach. lo. ïO. Sicut vinum semper bibere , aut semper aquam contrurium est , atteints autem uti delectabile : Comme on a de Péloignement de boire toujours du vin, ou de boire toujours de l'eau, il paraît plus agréable d'user de l'un el de l'autre; Gr., le vin mêlé d'eau est agréable.

ALT1LIS, e, irawTÔr. Cet adjectif qui vient du verbe alcre, nourrir, signifie :

Ce que l'on nourrit avec soin pour le manger,en parlant de la volaille et d'autres animaux- Matin. 22. 4. Altilia occisa sunt : J'ai fait tuer tout ce que j'avais fait engraisser. 3. Ileg. k. 23. Ezech. 39. 18.

ALTITUDO, îms. Ce nom a plusieurs significations : il marque ou la hauteur, ou la profondeur, tant dans le sens littéral, que dans le sens figuré.

§ I". — Hauteur, dans le sens littéral, tj-/;.

1 La hauteur d'un corps, considéré à l'égard de son élévation au-dessus du rez-dechaussée. Gènes. 6. 15. Triginla cubiturum altitudo illius : La hauteur de l'arche était de-trente coudées. Ps. 94. 4. Eccli. 1. 2. Dan. 4.V.7. 17. Apoc. 21. 10. et souvent ailleurs. Ainsi, Ps. 102. 11. Secundum altituilinem cœli a terra : Autant que le ciel est élevé audessus de la terre. Vide Isa. 55. 9. Job. 35.5.

2 Grandeur, hauteur de taille, 1. Keg. 10. 7. e. 17. \. Goliath, allitudinii sex cubilorum et palmi : Goliath avait six coudées et une palme de haut. Amos. 2. 9.

3° Bâtiments fort élevés. Eccli. 50. 2. Templi etiam altitudo ab ipso fundala est : Simon, fils d'Onie, a jeté les fondements des édifices élevés autour du temple; Gr. litl ccvtû, c'est sous lui qu'on a jeté les fondements Je deux édifices élevés autour du temple pour lui servir de rempart. 1. Mai h. 12. 30. Cogitavit exaltare altiludinem magnum inter médium arcis et eivitatis : Jonalhas résolut de faire élever un mur d'une très grande hauteur entre la forteresse et la ville de Jérusalem. Ezech. 41. 8. Yidi in domo altiludinem : Je considérai les chambres hautes qui étaient autour de cet édifice.

4° Terre, ou pa}s plein de montagnes élevées (tpvfLov). Ezech. .'G. 2. Euge allitudincs sempiternœ in hœreditatem datw sunt nàbis : Ces hauteurs éternelles des monts d'Israëi nous ont été données pour notre héritage. Le Prophète parle de la Judée qui était pleine de montagnes, qui est appelée, Deut. 32. 13. une terre haute et élevée. 1'. c. 33. 15. Gènes. 49. Ï6. Habacuc. 3.6.

5° Le ciel, ou ce qu'il y a de plus élevé (vtyupa). Rom. 8. 39. Negue altitudo, negue profundum : Ni tout ce qu'il y a au plus haut des cieux, ni au plus profond des enfers ; ni l'élévation de la prospérité, ni l'abaissement de la misère. Eccli. 43. 1. Altitudinis Firmamenlum pulchriludo ejus est : Le Firmament est la beauté du ciel, ou des corps les plus hauts. Y. Ejus.

§ 2. — Hauteur, élévation, dans le sens figuré. 1° Orgueil, arrogance, élévation. Ps. 55.

4. Ab altitudine diet timebo? Craindrai -je l'arrogance de mes ennemis, que leur prospérité rend insolents? Y. Dif.s. L'Hébreu et quelques éditions grecques joignent ab allitudine avec le verset précédent : Multi bellantes adversum me, àz-o tyovç, desuper : Mes ennemis viennent en foule m'atlaquer par

• en haut. Isa. 2.17. Altitudo virorum; L'élévation des grands, c. 10. 12. c. 37. 23. Jerem. '18. 29. Ezech. 31. 10. A quoi se rapporte l'orgueil de la science humaine. 2. Cor. 10.

5. Et omnem altiludinem exlollentcm se adversus scientiam Dei | Z-luuy. ) : Nous détruisons les raisonnements humains, et toute la vanité de la sagesse qui s'élève contre la science, de Dieu.

2° Puissance, autorité, rang élevé ( i>A»Xoi, sublimes). Isa. 24. 4. lnfirmata est altitudo populi terrœ : Tout ce qu'il y a de grand parmi le peuple est dans l'abaissement, c. 58. 14. Sustollam te super altitudincs terrœ i Je vous élèverai au-dessus de ce qu'il y a de plus élevé sur la terre ( àyoeflà bona). Ps. 11. 9. Ezech. 19. 11. c. 31. v. 3. 5. Rom. 8. 39. Ainsi , Jerem. 17. 12. Solium gloriœ altitudinis à principio : Le trône de la gloire du Seigneur est élevé dès le commencement; l'élévation du trône de Dieu marque sa souveraine puissance.

§ 3. — Profondeur, dans le sens littéral, pà*«î.

Profondeur, la troisième dimension des corps, quand on la regarde au-dessous du rez-de-chaussée. Malt. 13. 5. Non habebat altiludinem terrœ: La terre où était la semence n'avait pas de profondeur Marc. 4. 5.