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San. 10. 19. Ab ultitmline inferorum aluxit illos: La sagesse a retiré les Israélites du fond des abîmes au passage de la mer Rouge; Gr. elle a rejeté morts leurs ennemis dû fond des abîmes. Habac. 3. 10. Allitudo mon tu suas h ravit : L'abîme a élevé ses bras; C'est-à-dire, ses eaux, pour donner passage aux Israélites.

De là vient celte expression métaphorique :

rentra in alliludinem maris : Tomber dans la profondeur de la mer; c'est-à-dire dans un abîme de misère. Ps. 08. 3. Vent in altiludinem maris.

§ 4. — Profondeur, thns lésons figuré, piHo;.

1° Profondeur des jngemenls et des secrets de Dieu. Rom. 11. â3. O altitude divitiarvun sapientiw cl scirntiœ Dci : 0 profondeur des trésors de la sagesse et de la sience de Dieu. On explique ordinairement en ce snis le passage du psaume 11.9. Secundum ultitudinem tuam multiplicasli filios Itominum : Vous avez, selon la profondeur de votre sagesse, multiplié les enfants des hommes; c'est-à-diie le grand nombre de méchants dont les justes sont environnés : néanmoins le Grec porte ityos hauteur, ce qui signifierait que Dieu, par la grandeur de sa puissance et de sa bonté, a soin de conserver ceux qui lui appartiennent. V. Multiplicare.

2° Science profonde, en mauvaise par!.

Apoc. 2. 24. Altitudines Salanœ : Connaissances secrètes et cachées venant de Satan, que ses ministres, tels qu'étaient les gnosliques, appelaient sciences profondes. Qui non cognovcrunl altitudines Satanœ , quemadmodum dicunt .-Qui ne connaissent point les profondeurs de Satan, qu'ils appellent une profonde science. Ces faux prophètes appelaient leurs prétendus mystères, des profondeurs; mais l'Iïsprit de Dieu ajoute que c'étaient des profondeurs de Satan.

ALÏR1NSEGUS , fripaBev. Cet adverbe est composé de l'adjectif aller, et signifie, de l'autre côté, ou des deux côtés : dans l'Ecriture il signifie:

De côté cl d'autre, vis-à-vis l'un de l'autre. Gènes. 15. 10. Ulrasque partes contra se al- Irinsecus posait: Abraham milles deux parties qu'il avait coupées vis-à-vis l'une de l'autre; en laissant un espace pour passer entre deux, selon l'ancienne manière de jurer une alliance. Lcvit. 24. 6. Senos allrinsecus super mensam statues : Vous exposerez ' les pains l'un sur l'autre sur la table, six d'un côté et six de l'aulre. 3. Reg. 6. 34. > Par. 9. 18.

ALTUS, a, cm, ui/oAàf. Ce nom adjectif vient de l'Hébreu ty/ta/a/t, monter, s'élever, el signifie :

1" Haut, élevé, ce qui se dit d'un corps considéré selon son élévation. Prov. 17. 16. Qui altam facit domum suam, quœrit ruinam : Celui qui élève sa maison bien haut, en cherche la ruine. Cènes. 7. 20. Exod. -l'y. 23. I. Machab. 4. «0. c. 13. 27. etc.

2 Grand, de haute taille. 1. Heg. 10.23.

Aitior fait unirerso populo ab humera et sursain : Saùl parut plus grand que tous les autres de toute la télé, Cr. ty&6».

3 Haut, élevé, ce qui a quelque degré d'excellence et d'élévation en quelque chose que ce soit. Job. 35. 5. Conlemfklare œthera quod aitior te sit : Contemplez combien les cieux sont plus hauts que vous. Eliu témoigne à .lob que s'il veut considérer combien le ciel est plus élevé que lui , il jugera aisément que Dieu étant sans comparaison plus élevé que tous les cieux, la piété, ni l'impiété des hommes ne peut ni nuire ni servir à Dieu, donl l'Etre infini csl absolument indépendant des créatures.

4° Haut, escarpé («xpoTopoç) . Sap. 11. ». Invocaverunt te, et data est illis aqua dépêtra, altissima: Il vous ont invoqué, el vous leur avez fait sortir de l'eau du haut d'un rocher. Le mol grec àxpÔTopof signifie escarpé, sec, fort dur; c'est pourquoi il est rendu dans relie sL-nification, Deut. 8. 15. liduxitrivos de petra durissima : lia fait sortir des ruisseaux de la pierre la plus dure. Il semble que Moïse veut relever le miracle par la dureté de la pierre d'où l'eau est sortie.

5° Sublime, relevé, difficile à comprendre ( xulexô; ). Eccli. 3. 22. Altiora te ne quœsieris : Ne recherchez point ce qui est au-dessus de vous ; la curiosité et le désir excessif de savoir, est tout à fait contraire à l'Esprit de Jésus-Christ. Le Sauveur est venu dans le monde, non pour éclairer l'esprit par de hautes connaissances, mais pour les assujettir à l'obéissance de la foi. Mien ne suffit à l'avidité de la sience; mais peu suffil à une âme humble qui ne demande de lumière qu'autant qu'il en faut pour discerner le bien d'avec le mal , cl pour conduire ses pas dans la voie de Dieu.

6° Grand, élevé, selon le monde, ce qui paraît au-dessus du commun. Luc. 16. 15. Quod hominibus altam est, abominatio est unie Deum : Ce qui est grand aux yeux du monde, est en abomination devant Dieu.

Rom. 12. 16. Non alla sapienles, sed liumilibus consentent es : N'aspirez point à ce qui est élevé; mais accommodez-vous à ce qui est de plus bas et de plus humble. Ps. 137. 6. Humilia respicit , et alla a longe cognoscit : Le Seigneur regarde favorablement ce qu'il y a de plus rabaissé el de plus PÇjit dans le monde, comme il en avait usé à l'égard de David, en le relirant de la garde des troupeaux pour le placer sur le trône, etil rejette au contraire, et regarde comme de loin ce qui parait grand, et les personnes les plus élevées; ainsi qu'il en avait usé envers Saùl, roi d'Israël. Rom. 11.20. Noli altum sapere, sed Unie : Prenez garde de vous élever, mais tenez-vous dans la crainte. Voy. Sapere. De là viennent ces phrases qui marquent ce qui csl haut, fier, orgueilleux : Extollere in altum cornu suum ; Elever sa tète avec insolence. Ps. 74. 6. Nolitc extollere in altum cornu vestrum : Ne vous élevez point insolemment contre le ciel. Voy. Cornu. Ainsi : Palpebrœ in alla surreclœ. Les paupières élevées marquent la fierté el l'insc*

su

lence de ceux qui regardent les autres avec hauteur. Prov. 30. 13. Voy. Surrbctds.

ALTISS1.MUS, i, le Très-Haut , vtyurroc . Ce nom pris substantivement esl un des noms ■le Dieu, qui répond à l'Hébreu Elion, dont les Grecs ont fait rO.io,-, le soleil, (|ue les païens adoraient comme le dieu souverain.

1° Un Dieu en trois personnes. Gènes. IV. 18. lirai sacenlos Dci Altissimi ; Melchisé- • lech était prêtre du Très-Haut, non pas selon l'ordre d'Aaron , parce que le sacerdoce de l'ancienne loi devait être aboli par celui de Jésus-Christ, dont Mclchisédech et lit la figure, comme saint Paul le montre, Heb. 7. 1. et suiv. Isa. IV. IV. Similis ero Allissimo : Je serai semblable au Très-Haut. Voy. Lucifer. Num. 2V.1G. Deul. .12. 8. Job. 31. 28. et souvent dans les Psaumes et dans l'Ecclésiastique. Ps. 98. 9. Aliissimum posuisii réfugiant iiium : Vous avez choisi le Très-Haut pour votre refuge. Dan. V. 21. 31. Luc. G. 35. etc.

2" Dieu le Père. Luc. 1. 32. Fil ius Altissimi rocabilur : Il sera appelé le Fils du Très- Haut; Jésus-Christ étant fait homme, devait être Fils de Dieu le Père par nature , comme il l'a été de toute éternité, v. 35. Virtus allissimi obumbrabil libi : La vertu du Très-Haut vous couvrira de son ombre. Le Père qui a engendré son Fils dans luimême , l'engendre comme homme dans le sein de la Vierge Marie, c. 8. 28.

3" Jésus-Christ, Fils de Dieu. Luc. 1. 76. Prophcta Altissimi vocaberis : Vous, petit enfant, vous serez appelé le prophète du Très- Jlaut: Saint Jean a élé proprement le prophète du Fils de Dieu fait homme ; car il est venu pour prédire sa venue, et pour préparer les esprits à le recevoir; néanmoins, la plupart des interprètes l'entendent de Dieu en trois personnes, qui l'a envoyé pour préparer les voies du Seigneur. Jésus-Christ est véritablement dit prophète du Très-Haut en ces deux sens. Malach. 3. 1.

ALTUM, i. vfoc Ce mot pris substantivement, signifie:

1° L'air. Job. 39. 18. Inaltum alas erigit : Lorsqu'on vient pour prendre l'autruche, elle élève eu haut ses ailes, non pour voler, mais pour courir; car elle ne se sert de ses ailes que pour courir quand le vent lui est favorable. Judic. 20. 3S. Prov. 2G. 2. Eccli. 27. 28.

2° Le ciel. Ephes. V. 8. Aseendens i» alium, captivant duxit captivilatem : Jésus-Christ étant monté au ciel, il a mené captive une grande multitude de captifs. Voy.Cu'TiuTàS. Ps. 1V3. 7 Emilte munum luam de alto : Faites éclater du haut du ciel voire main toutepuissante. Ps. 112. 5. Ps. 92. i. Mirabiles rlalioncs maris, mirabilis in altis Dominas ; Les soulèvements de la mer sont admirables ; mais le Seigneur qui est dans les cieux, est encore plus admirable. Ps. 1V3. 8. Luc. I. 78. c. 24. 49. Ainsi : Extendere munns in alium : C'est élever ses mains vers Le ciel. Eccli. 51. 26. Voy. Extendere. Delà vient aussi allissima, arum : Le plus haut des cieux. Alatth. 21. 9. Hosanna in altissimis .Salut et gloire, soit au Fils de David, au plus haut

des cieux; ces peuples reconnaissaient que celui à qui ils rendaient ces honneurs était le vrai roi des Juifs. Luc. 2. IV. Voy. Excelsa ; ainsi, Ps. 70. 19. Potentiam tuant et justitiam luam, Deus, usque in allissima: Et que j'élève jusqu'aux cieux votre puissance et votre justice dans les grandes choses que vous avez faites. Sap. 9. 17. Eccli. 2V. 7. c. 26. 22.

3 Un char de triomphe. Ps. 67. 19. Ascendisti in altum, cepisti captivilatem : Vous êtes monté en haut sur un char élevé; vous avez emmené un grand nombre de captifs. Le Prophète, selon le sens littéral, représente Dieu cornu. e un victorieux, qui triomphe, et qui mène après lui un granit nombre de captifs; c'est-à-dire tous les peuples qui avaient été vaincus par la présence de l'arche; mais ce triomphe était la figure des mystères que s tînt Paul explique, Fphes. 4. v. 1. 8. 9. 10.

4° Un trône élevé. Ps. 7. 8. Propter liane, in altum regredere : En considération de celle assemblée, remontez en haut sur votre trône élevé, pour juger ma cause contre mes ennemis : dans la vue de cette assemblée des peuples qui doivent un jour chanter vos louanges, lorsque l'innocent sera délivré des mains de celui qui le voulait opprimer, remontez sur le tribunal, d'où il semblait que vous fussiez descendu, et faites connaître que vous êtes le Seigneur universel, et le Juge de tous les peuples.

ALTUS, a, um, (3a0ùj , profond. Ce nom adjectif a une autre signification, qui paraît tout opposée, quoiqu'elle ne le soit pas; car ce qui est profond à l'égard de ceux qui sont au-dessus, est haut à l'égard de ceux qui sont en bas.

1° Profond. Joan. 4. 11. Puteus allas est : Le puils esl profond. Sip. 4. 3. c. 16. 11.2. Mach. 1. 19. d'où viennent ces expressions, Depgere, ou fodere in altum : Enfoncer ou creuser avant dans la terre. Eccli. 12. 11. Luc. 6. 48. et dans le sens moral, ce qui est profond, impénétrable. Ps. 63. 8. Accedet liomo ad cor altum : L'homme entrera dans le plus profond de son cœur; ce cœur profond marque une malice cachée. Gr. et pour ad; Accedet homo et cor altum : suppl. illieral. Eccl. 7.25. Altaprofunditas, guis inveniet eam? Oh! combien est grande la profondeur de la sagesse, et qui la pourra sonder? Voy. profunditas. Sap. 4.3. c. 16. 11. Ainsi, Allissima paupertas ; C'est une pauvreté épuisée et poussée à bout ; c'est-à-dire une très-grande pauvreté. 2. Cor. 8. 2. La métaphore se tire d'un vase épuisé jusqu'au fond.

■1 Profond, caché, obscur. Isa. 33. 19. Poputum intpudentem non videbis, populum alti \sermonis : Vous ne verrez plus un peuple impudent, un peuple obscur dans ses discours : ce peuple sont les Assyriens, dont les Juifs n'entendaient pas le langage.

ALTUM, i. ;5ci0o,-. La haute mer. Luc. 5. V. Duc in altum : Avancez en pleine eau. 2. Mach. 12. 4. Cum in altum processisseni , submirscrunt non minus duccnlos : Lorsqu'ils furent avancés en pleine nier, ceux de Juppé en noyèrent environ deux cents.

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