Deut. H. 21. c. II. 18. c. 18. 22. Eccl

20. Eccli. 12. II., etc. Néanmoins, quand le mol animas marque l'esprit, il est confondu avec l'âme et la partie sensilive, et la signification en est ordinairement déterminée par l'adjectif avec lequel il se met; ainsi, amants animus, signifie un esprit plein d'amerlume , c'est-à-dire, triste et chagrin. Prov. 31. 0. 1. Reg. 1. 10. C. 22. 2. ou plein de fiel; c'est-à-dire, outré. 2. Reg. 17. 8. Voy. A m mu s. .lù/uus animas : lin esprit gai, content, résolu. Voy. ^Equus.

BONUS ANIMUS.— 1° Un esprii courageux, assuré et plein de confiance [eùfiupôreeov). Act. 2V. 10. liono anima pro me salis factam. Je nie justifierai avec toute sorte de confiance, c. 27. v. 22. 25. 2. Mach. 7. 20. c. 11. 26. Phil. 2. 19.

2 Un esprit libéral et bienfaisant, un cœur plein d'affection (àyaBôtàf^akitôç, bonus oculus). lîccli. 35. iO.Bono animo gloriam redde Deo: Rendez gloire à Dieu de bon cœur, et ne retranchez rien des prémices du fruit de vos mains.

Fortis, promptus animus. Un esprit courageux et délibéré (BapjreîvirpoBiiuat). Tob. 5. 13. c. 7. 20. 2. Mach . G. 28. c. 1 1 . 8, etc. Voy . l'oims.

l'nus animas : Un même esprit. Jos. 9. 2. Un<> animo : D'un commun accord (i-i rô rùtô, ôftoéuttaîév). Judith 1.11. Act. 18. 12. c. 19. 29. Voy. Unus

Totus animus : L'esprit tout entier. Jos. 23. IV. l'olo animo coijnoscetis : Vous connaîtrez parfaitement (év ôln ta tyr/ft)-

3° La volonté, l'affection, l'inclination. Judic. 10. 15. Cum animus tuus non sitmecum : Puisque vous êtes sans affection pour moi , et que vous ne témoignez que de l'éloignement. Esth. 16. 10. Aman et animo et mente Macedo : Aman était Macédonien d'inclination et d'origine. Eccli. 7. k. Melior est ira risu,quia per tristitiam vultus corriyitur animus delinquentis : La colère vaut mieux que le ris, parce que le cœur de celui qui pèche est corrigé par la tristesse qui paraît sur le visage de celui qui le reprend. 2. Mach. 1. 3. 2. Cor. 8. 11. c. 9. 2, etc. De là viennent ces expressions : Toto anima : De tout son cœur (est ^r/j,;, ex animo). Ezech. 25.15. Llli se sunt loto animo : Us se sont vengés de tout leur cœur. Ex animo: De bon cœur, avec affection. Coloss. 3. ^3. Quodcumque fr.ci'is ex animo operamini : Faites de bon cœur tout ce que vousferez. Ezech. 36. 5. 2. Mach. IV. 2'i.Kph. (i. 6. 1. Pelr. 5. 3. Eccli. 19. 10. Ainsi, c. 6. 27. In omni animo: mais, c. l'i. k. Qat acervat ex animo suo; c'est-à-dire, ea anima sua fax*) '■ Celui qui amasse en s 6tant à lui-même sa propre vie. Voy. Aciïu-

VABE.

i Le courage, la résolution (Su/iof). Coloss. 3. 21. Patres, nolite ad inàignationem provocare filios veslros, ut nonpusillo animo fiant : Pères, n'irritez point vos enfants, do peur qu'ils ne lombenl dans l'abattement 2. Mach. 7. 12. lia ut rcx, et qui cum ipso

ANN

tnini , nui .utntttr adoleseentisanimuni{ l ■>, . De sorte que le roi cl ceux qui l'accompagnaient aaouiràrenl le courage de ce jeune nomme, qui considérai! comme rien les plus grands lourmenls. c. 10. 28. c. IV. 18. c. l>. 17. , etc.

5° La personne même. Gènes. 2(>. •'!.'>. Amb<B ojFtnderant animum Isaac et Rebeccœ : Tontes deux avaient irrité contre elles lsaac et Rebecca. Dent. 21. IV Quœ si postea non salent animo luo : Que si dans la suite du temps elle ne vous plaît pas. Judic. 16. 20. 1. Reg, l'i. 7., etc.

6° La conscience, la connaissance de ce qu'on tient cache dans le cœur. Judic. 16. 18. Vidensque Ma quod confessus eiestei omnem animum suum : Dalila voyae.t que Sauson lui avait confessé tout ce qu'il avait dans le coeur, envoya vers les princes des Philistins.

ANIMOSITAS, tis, Oup>f. Ce mot qui vient û'animosus, courageux, signifie proprement une chaleur ou une ardeur mêlée de colère dans une dispute ; dans l'Ecriture , c'est :

t" La colère, l'emportement. 2. Cor. 12. 20. Ne (orte contenliones, ccmulationes, animositutes... sinl enfer vos : J'appréhende que je ne rencontre parmi vous des dissensions, des jalousies, des animosités; c'est-à-dire, des passions qui font témoigner de la colère, de la haine, du ressentiment contre quelqu'un. Hebr. 11. 27. Fide reliquit JEuyptum, non veriCus animositatem régis : C'est par la foi que Moïse quitta l'Egypte (soit la première fois, soit plutôt lorsqu'on en fil sortir le peuple), sans craindre la fureur du roi.

2* Audace, témérité. Eccli. 1. 28. Qui sine timoré est, non poterit justificari ; iracundia enim animotitatis illius, sxiboersio iltius est : Celui qui est sans crainte ne pourra devenir juste, parce que la présomption téméraire qui le porte à la colère, est sa ruine; c'est-àdire, que, n'ayant point la crainte de Dieu, s'il lui arrive quelque accident fâcheux , il aura la hardiesse de murmurer contre Dieu même, ci se procurer sa propre perle. Le Grec porte, son inclination à la colère' le fera tomber ou périr, c. 31. 40. Ebrietatis animosilas imprudente offensio : L'ivrognerie inspire l'audace et fail tomber l'insensé.

ANNA, m, Heb. Gratiosa. Ce nom qui signifie agréahle ou miséricordieuse, est le nom de plusieurs femmes dans l'Ecriture :

1° La femme d'Elcana, qui obtint par ses prières son premier fils Samuel. 1. Iteg. 1. 2. Habuitdaas uxores, nomen uni Anna, el nomen secundo? Phenenna : Elcana avait deux femmes, dont l'une s'appelait Anne, et la seconde Phenenna. Annœ autem non erant liberi: Anne n'avait point d'enfants, v. o. 8. 9.

2 La femme de Tobie le père. Tob. 1. 9. Accepit uxorem Annam de tribu sua : Tobie épousa une femme desa Iribu, nommée Anne. c. 2. 19. c. 10.3. c. 11.5.

3° La femme de Raguel. Tob. 7. 2. Inluens Tobiam Raguel dixit Annœ uxori suœ; quam similis est juvenis isle consobrino meo? Uaguel ayant jeté les yeux sur le jeune Tobie, il dit à Anne, sa femme :Que ce jeune homme

ANN

ressemble à Tobie mon cousin germain 1 v. S. 18. c. 8. l(i.

4" Anne la prophétesse, (lui rendit témoignage à Jésus-Christ, et qui était toujours en prières dans le Temple. Luc. 2. 30. Et erat Anna prophetissa, filia Phanuel de tribu Aser : Il y avait aussi une prophétesse nommée Anne, fille de Phanuel, de la tribu d'Ascr; plusieurs particuliers des autres tribus se joignirent à celle de Juda au retour de la captivité de Rabylone.

ANNALES, ium, /wuifiôiTuvov , annales, ou histoire des fameux événements d'un État, écrite selon la suite des années. Eslh. 2. 215. Mandatumque est Bistoriis et Annotions traditum coram Rege : Tout cela fut écrit dans les Histoires, ei marqué dans les Annales par l'ordre du roi. c. 6. 1.

ANNAS, je, Affligens, Anne, grand-prêtre, qui était en grande réputation parmi les Juifs : il a exercé longtemps la grande sacri- Gcature, elavu son gendre et ses enfants dans la même dignité. Luc: 3. 2. Sub principibus sacerdotum Anna et Caipha : Anne et Caïphe étant grands prêtres; c'était Caïphe qui était grand prêtre quand saint Jean commença à prêcher; mais il est nommé avec Amie, à cause de la grande autorité que celui-ci se conservait toujours parmi les Juifs; c'est chez lui que Jésus fut mené. Joan. 18. 13. Les apôtres Pierre et Jean lurent aussi amenés devant lui, et les autres sénateurs, Act. 4.6. où il est encore appelé grand prêtre, quoique ce fût Caïphe son gendre qui l'était alors; car, selon Josèphe, /. 18. Anliq. c. 3. ce fut Cyrénius qui, après le dénombrement qu'il fit du temps d'Archelaiis, ôta la grande sacrificature à Joasar, pour la donner à Anne, que cet historien appelle Ananus, fiis de Selh. Il retint toujours cette dignité, jusqu'à ce que Valérius Gratus, qui fut le cinquième gouverneur de la Judée , la lui ôla pour la donner à Ismael , qui fut bientôt après déposé pour mettre en sa place Eléazar, fils d'Ananus , mais un an après ou la lui ôla pour la donner à Simon, fils de Camir, qui ne l'exerça qu'un an , et fut obligé de la résigner à Joseph, surnommé Caïphe. Celui-ci demeura grand pontife pendant le temps de la prédication du fils de Dieu, et plusieurs années après sa Passion, jusqu'à l'empire de Vilellius, qui ôla la grande sacrificature à Caïphe, pour en revêtir Jonalhas, un autre fils d'Ananus. Voy. Caïphas.

ANNICULUS, a, km, èv«*û<nos. Cet adjectif vient du sulistanlit annus, et signifie ce qui est d'un an, qui a un an, ce qui se dit principalement des animaux ; on le dit aussi des piaules, du vin, et des autres choses.

Qui est d'un ai), qui a un au. Exod. 12. 5. Erit (ignus absque macula, masculus, tinniculus : Cet agneau sera sans tache, ce sera un mâle, et il n'aura qu'un an. L'Agneau Pascal ne devaitavoir qu'un an, c'est-à-dire, qu'il devait être ne cette même année , el il ne devait pas aussi avoir plus d'un an, parce qu'il n'aurait plus été agneau.

On devait aussi offrir tous les jours deux

agneaux d'un an sur l'autel des holocaustes. I - 1. 29. v. 38. •'!'.'• Hoc est quod fades in altari ; agnos anniculos duos per singulos ilics jmjiter, unum mane, aller um vespere : Voici ce que vous sacrifierez sur l'autel; vous sacriherezchaquejour, sans jamais y manquer, deux agneaux d'un an, un le matin et l'autre le soir. Num. 28.3., et deux encore chaque jour de sabbat. Num. 28. 9.

Le huitième jour qu'Aaron fut consacré grand prêtre, entre 1rs autres victimes, il immola un veau et un agneau d'un an poulies enfants d'Israël. Levit. 9. 3. Tollite hircum pro peccato, et vitulum algue agnum anniculos tt sine macula in holocaustum : Aaron dit aux enfants d'Israël, prenez un bouc pour le péché, un veau et un agneau d'un an sans tache, pour en l'aire un holocauste.

La femme qui relevait de couche devait portera l'entrée «lu tabernacle un agneau d'un an, pour être offert en holocauste. Levit. 12. 6. Deferet agnum anniculum in holocaustum : La femme «jui aura usé du mariage après les jours de sa purification , portera un agneau d'un an pour être offert en holocauste-.

Le lépreux guéri devait offrir le huitième jour deux agneaux sans tache et une brebis de la même année. Levit. 14. 10. Die octavo assumet duos agnos immaculatos, et ovem anniculum.

Le jour qu'on offrait à Dieu les prémices de la moisson, on immolait un holocauste d'un agneau d'un an. Levit. 23. 12. Eodem dit quo manipulus consecratur, cœdetur agnus immaculatus, anniculus in holocaustum Domini : Le même jour que celte gerbe sera consacrée, on immolera au Seigneur un holocauste d'un agneau sans tache qui aura un an. Cela se faisait le lendemain de Pâques ; mais le jour de Pâques, on en sacrifiait sept. Levit. 23. 17.

Lo jour de la Pentecôte, on offrait à Dieu deux pains de prémices, et avec les pains un holocauste de sept agneaux sans tache qui n'avaient qu'un an , et d'autres pour être des hosties pacifiques. Levit. 23. v. 18. 19.

Le Nazaréen offrait pour son péché un agneau d'un an le jour de sa consécration. Num. 6. 12. et après que son vœu était accompli, un agneau cl une brebis de la même année, v. 14.

Lorsque le tabernacle fut achevé, les princes d'Israël offrirent à Dieu, entre les autres présents, un agneau d'un an en holocauste. Num. 7. v. lo. 21. 27., etc.

Si une personne particulière péchait par ignorance, elle devait olfrir une chèvre d'un an pour son péché. Num. 15. 27.

Enfin au premier jour de chaque mois , on offrait à Dieu en holocauste sept agneaux d'un an sans tache. Levit. 28.11., mais au septième mois, on en offrait sept le premier jour, tout autant le dixième; le quinzième jour quatorze agneaux et tout autant les huit jours suivants. Num. 2'.). \ . 2. 7. 12. etc.

Auniversabius, a, cm. Cet adjectif vient A'annus et de verio, et signifie proprement ce aui se fait tous les ans à l'année révolue :

ainsi, on appelle ordinairement anniversuire :

Une fêle ou une cérémonie qui se fait à certain jour tous les ans. Judic. 21. 19. F.cce solemnilas Domini est in Silo annirersuria ; à<?' r,uiy,yj ziç îifitpaç, (/ diebus in (lies : Voici la fête solennelle du Seigneur qui se célèbre tous les ans à Silo.

ANNONA, je. Ce mot qui vient d'annus , signifie proprement la récolte ou la provision de blé qui se recueille chaque année, ce qui s'exprime en français par le mot d'année, comme quand on dit, l'année sera bonne ou mauvaise , pour marquer la quantité de blé qu'on recueillera : il se dit aussi de toute provision qui regarde l'entretien de la vie.

1° Provisions , vivres, aliments 3. Iteg. 4. 7. Habebat Salomon duodecim prœfectos super otnnem Israël, qui prœbebant annonam régi et domui ejus : Salomon avait établi douze officiers sur tout Israël , qui avaient soin d'entretenir la table du roi et de toute sa maison 4. Iteg. 23. 30 Dan. 1. 5. Ainsi , Judith. 5. 15. Per annos quadraginta annonam de ccelo consecuti sunt : Les Israélites durant l'espace de quarante ans reçurent du ciel la nourriture qui leur était nécessaire. Achior parle de la manne.

2° Le revenu ou les appointements d'une charge ((3£a). 2. Esdr. 5. 14. Ego et fralres mei annonas quœ ducibus debebantur non comedimus : Nous n'avons rien pris mes frères et moi des revenus qui étaient dus aux gouverneurs, v. 18 Annonas ducatus mei non quœsivi : Je n'ai rien pris de tout ce qui était dû à ma charge.

3° Charge, impôt, levée de deniers pour fournir aux dépenses. 1. Esdr. 7. 24. Vobis qiloque notum facimus , ut vecligal et tributam et annonas non habeatis potestatem imponendi super eos : Nous tous déclarons que vous n'ayez point le pouvoir d'imposer ni taille, ni tribut, ni d'autre charge sur tous les piètres, les lévites, les chantres, les portiers, les Nathinéenset les ministres du temple du Dieu d'Israël.

ANNUERE.ÈTrtvEÙÊiv, 3tav£0£tv,£w£ij£tv. Ce verbe composé d'ad, et du vieux mot nuere, signifie proprement, faire signe de la lèie qu'on est content, qu'on accorde quelque chose.

1° Faire signe de quelque manière que ee soit. Luc. 5. 7. Et annuerunt sociis qui erant in alla navi ut venirent : Ils firent signe à leurs compagnons qui étaient dans une autre barque de venir les aider. Act. 12. 17 c. 21. 40. c. 24. 10. De là vient, anmtere oculo ou oculis : Faire signe des yeux , témoigner de l'amitié et flatter pour tromper. Eccli. 27. 2.'). Annuens oculo fabricat iniqua : Celui dont l'œil est complaisant et flatteur, a de noirs < desseins dans l'âme. Prov. 6. 13. c. 10. 10. Qui minuit oculo dabil dolorem : L'œil 11 itleur et doux causera de la douleur à celui qu'il trompe par ses flatteries; ainsi David disait de ceux qui le trahissaient, Ps. 34. 19. Oder uni me gratis et annuunt oculis .■ Us me trahissent sans aucun sujet, et feignent par leurs regards d'être de nies amis; Autr sa