A.NN

ANN

videtur annuntiator esse : II semble qu'il prêche île nouveaux dieux

\NNUS, i, svikutov, ÊVoç Ce mot vient de la proposition am, qui anciennement se prenait pour circitm, parce que l'année n'est qu'une certaine révolution de jours. D'autres le font venir du grec îroj. L'année est proprement l'espace du temps que le soleil ou la lune emploie pour revenir au môme point du zodiaque : ainsi il y a deux sortes d'années, l'année solaire et l'année lunaire: lapremière est de 365 jours et près de six heures; la seconde est de 354 jours, pendant lesquels la lune parcourt douze fois le zodiaque.

L'année chez les Hébreux était lunaire, de . 1-2 mois dont chacun avait 29 jours cl demi, qui faisaient les 354 jours. Or, ils avaient de deux sortes d'années : la première était civile et commune ; ils s'étaient toujours servis de cette année avant leur sortie d'Egypte, et s'en servirent encore après cette sortie dans leurs affaires civiles; elle commençait à l'équinoxe d'automne, au mois appelé tisri; ils croyaient que c'était en ce temps-là que le monde avait commencé. Il est lait mention de celte sorte d'année, Exod. 23. 10. In exitu anni : A la fin de l'année, lorsque vous aurez recueilli tous lès fruits de votre champ ; et c. 34. 22. Quando redeunte anni lempore cuncta conduntur : A la fin de l'année, lorsqu'on aura recueilli tous les fruits.

La seconde sorte d'année qui était en usage chez les Hébreux était celle qu'ils appelaient Sacrée. Dieu leur ordonna de s'en servir, un peu avant qu'ils sortissent de l'Egypte : elle commençait à l'équinoxe du printemps par le mois nisan. Exod. 12. 2. Mensis iste, vobis principium mensium : primus erit in mensibus anni : Ce mois-ci sera pour vous le commencement des mois : ce sera le premier des mois de l'année. Voici les différentes significations de ce mot.

1° Un an, une année composée de douze moig 1, Reg. 13. 1. Filins unius anni erat cum regnare cœpissel, duobus autem annis regnavit super Israël : Saùl était comme un enfant d'un an lorsqu'il commença de régner, et il régna de la sorte deux ans sur Israël dans une grande innocence. D'autres expliquent ainsi cet hébraïsme : 11 y avait un an que Saùl régnait déjà quand il fut proclamé roi à Galgala, et il ne régna que deux ans légitimement, avant qu'il eût été réprouvé de Dieu; car outre que David fut choisi en sa place, il se conduisit dans tout le reste de son règne d'une manière tyrannique, ainsi tout ce temps n'est point compté. Voy. Filius. Cènes. 1. 14. c. 5. v. 3. 4. etc. [Gréa, in l. Reg.l.^.e.Z).

2 Les saisons de l'année. Ps. 64. 12. lienedices coronœ anni benignitatis luœ : Vous couronnerez l'anhéede toutes sortes de biens; vous comblez de biens les saisons qui s'entresuivent, et vous les rendez fertiles par votre bonté : Annus benignitatis luœ est mis parun hébraïsme pour : Annus quem liants cumulas.

3'Un temps indéfini. Ps. 7G. G. Annos ce tertio s in mente liabui : J'ai eu présentes dans

l'esprit les années des siècles précédents, dans lesquels vous avez toujours donné des marques de votre bonté à l'égard des affligés. Voy. ;Eterncs. Dans le sens spirituel, on prend ces années pour l'éternité : de même Isa. (51. 1. Ut prwdicarem annum placabilem Domina : Le Seigneur m'a rempli de sou onction pour publier l'année de sa réconciliation. Luc. 4. 19. Prœdicare annum Domini acception : Pour publier l'année des miséricordes et des grâces du Seigneur. Isa. 03. 4. Annus redeinptionismeœ venit . Le temps de racheter les miens est venu (l'avènement de Jésus- Christ). Ce temps est celui de l'incarnation, du Fils de Dieu, lequel temps saint Paul appelle tempus acceptabile. 2. Cor. G. 2. On fait allusion à l'année du jubilé qui était une année de rémission. Habac. 3. 2. In média annorum vivifien iltud : Faites vivre votre ouvrage, c'est-à-dire, conservez les Juifs qui sont votre ouvrage (1° In medio duorum animalium innotesceris (Çwov, animal) : Vous paraîtrez au milieu de deux animaux). Le Prophète prie Dieu d'accomplir l'ouvrage de leur délivrance, dans le temps qu'il eu avait luimême marqué. Ainsi , Ezech. 38. 8. Jac. 4. 13.

De cette signification viennent ces expressions figurées :

Anligui anni : Les premiers temps du monde. Mal. 3. 4. Placebit Domino sacrificium Juda et Jérusalem, sicut dies sœculi et sicut anni anliqui : Le sacrifice de Juda et de Jérusalem sera agréable au Seigneur, comme l'ont été autrefois ceux des premiers temps , c'est-à-dire le sacrifice d'Abel et celui du patriarche Abraham.

Annus retribulionum : Le temps de faire justice. Isa. 34. 8. Dies ultionis Domini, annus retributionis .Le jour de la vengeance du Seigneur et le temps de faire justice est venu. Ainsi annus visitalionis : Le temps destiné au châtiment. Jerem. 11. 23. c 23. 12. c. 48. 44. Voy. Visitatio.

Anni iniquitalis : Le temps pendant lequel on a offensé Dieu. Ezech. 4. 5. Ego dedi tibi annos iniquitalis eorum : Je vous ai donné trois cent quatre-vingt-dix jours pour les années de leurs iniquités. Dieu avait ordonné à Ezéchiel de dormir 390 jours sur le côté gauche et de se charger en cet état des iniquités d'Israël. Ces jours marquaient le nombre de 390 années qu'avait duré l'iniquité d'Israël , depuis que Jéroboam introduisit l'idolâtrie parmi les Hébreux.

4" Le temps de la vie. Job 16. 23. Brèves anni transeunt : Les années de ma vie coulent et passent vile. Ps. 89. 10. Dies annorum nostrorum in ipsis septuaginta anni .- Le cours de notre vie est d'ordinaire de 70 ans. Job 10. 5. c. 3G. 11. Ps. 30. 12. Ps. G0. 7. Ps. 77. 33. Prov. 5.9. etc.

5" L'état de la vie. Ezech. 22. 4. Adduxisli tempus annorum tuorum : Vous avez hâté le temps de votre ruine qui mettra fin à votre durée. Le Prophète parle de Jérusalem.

6° Les fruits de l'année. Joël. 2. 25. Et reddamvobis annos quos comedit locUsta, bruchus et ruliiiji), et eruca : Je vous rendrai les

DICTIONNAlIiC DE PIlILOLOGIi: SACKEli.

Iruils des .innées que vous ont fait perdre la sauterelle, le ver, la nielle et la chenille. Dieu promet de rendre les fruits de quatre années que chacune de ces bêtes à leur lour avait rongés.

WM'VLIS, e, tiziretoi. Qui dure ou qui se fait en un an. Eccli. .'17. 14. Tracta cum operario annuali de consummatione anni : Allez consulter un ouvrier à l'année sur ce qu'il doit faire pendant un an, vous ne devez pas en être satisfait; il ne faut pas consulter des gens préoccupés par leur passion ou par leur intérêt.

ANNI FUS, a. i u. Annuel, qui arrive tous les ans. I. Esdr. '». 13. Annuos reditus non dtibunl . Si les Juifs rebâtissent leur ville, ils ne paieront plus les revenus annuels. Jerein. 5. 24. Metuamus Dominion Dcum noslrum.... pleniludinem minute messis custodientem nains : Ils n'ont point dit en eux-mêmes : Craignons le Seigneur, notre Dieu. . . . qui nous conserve tous les ans une abondante moisson.

ANOB, Heb. Uva. Un homme de la Iribu de Juda. fils de Cos. 1. Par. 4. 8.

ANSA , je, )aëî. On disait autrefois Asa, et vient de l'hébreu Ozen, qui signifie l'oreille , parce que ce qui sert à tenir ou manier un ustensile en est comme l'oreille : ainsi ce mot signifie l'anse d'un vase par où on le prend, les anneaux d'une chaîne ; mais il signifie aussi :

Un cordon qui sertàlierou à entourer quelque chose (ùyy.vlv.) Exod.26. 5. Quinquagenns ansulas coriina hubebit in utraque parte, ita insertas ut ansa contra ansam veniat,et altéra alteri possit iiplari : Chaque rideau aura cinquante cordons de chaque côté, placés de telle sorte que lorsqu'on approchera les rideaux, les cordons de l'un répondent à ceux de l'autre, et qu'on les puisse attacher ensemble.

ANSULA, E, àyiwJto. Ce mol signifie petite anse, petit cordon : dans l'Ecriture, la même chose (\n'iinsn.

Un cordon. Exod. 26. v. 4. 5. Ansulas lnjacinthinas in lateribus ac summitalibus faciès cor t inarum .-Vous mettrez des cordons d'hyacinthe sur le boni cl à l'extrémité des rideaux afin qu'ils puissent s'attacher l'un à l'autre.

ANTE, jrpôf , êfiirpooBev, ivûjrtov. Celle préposition vient du grec 8vwt, qui signifie la même chose, devant, avant, soit qu on marque la personne, le lieu ou le temps

1* Devant, au devant. Gènes. 32. 3. Misit nuntios unie se ad Esau fralrem suurn : Jacob envoya des gens devant lui pour donner avis de sa venue à son frère Esaù. v. 21. Prœcesmt m a a < m unie cum : Les présents marchèrent devant lui. Gen. 3. 24. c. 33. 14. Luc. 5. v. 18. 19. c. 8. 28. etc. Anle fai iem, ante oculos, signifie la même chose en plusieurs endroits. Thren. 1. v. .'>. fi.

Tour marquer ce qui marche devant par honneur. Ps. 8V. 14. Justifia anle eum ambulabit : H fera marcher la justice devant lui; David marque que le Messie ne Ici, ni rien qu'avec beaucoup de justice. Ps. 90. 3. Ignis ante ipsumprœceaet : Le feu marchera devant

lui : Dieu s'est souvent servi du feu du ciel et de la foudre pour défaire ses ennemis. Habac.S. 5. Ante fueiem ejus ibil mors et egredietitr iliubolus antepedes ejus: Lorsque Dieu conduisait son peuple dans le désert, pour le faire entrer dans la terre promise, il se servait du démon et de la mort pour perdre ou les Israélites incrédules à sa parole, ou les Chananéens qui s'opposaient à leur passage : on fait allusion aux huissiers qui marchent devant leurs maîtres pour exécuter leurs ordres. Mal. 3. 1. Mallh. 11. 10. Marc. 1. 2. Luc. 7. 27. c. 1. 70. Act. 13. 2k. etc.

3° Pour marquer la présence d'une chose ou d'une personne; anle pour coram, auprès. Prov. 22. 29. Vidisti virion velocem in opère suo, coram regibus slabit, nec crit ante ignobiles : Avez-vouS vu un homme prompt à faire son œuvre? Il se tiendra devant les rois, et non devant les hommes du peuple, c'est-à-dire il sera au service des rois. Ainsi, Tob. 12. 15. Astumus ante Dominion : Nous sommes toujours présents devant le Seigneur: c'est l'ange Raphaël qui parle. Luc. 1. 19. Ego sutn Gabriel qui asto ante Deum : Je suis Gabriel, qui suis toujours présent devant Dieu pour recevoir ses ordres. Luc. 1. 8. don sucerdolio fungeretur anle Deum ( é'jzvti ) : Zacharie exerçant la charge de prêtre devant Dieu, c'est-à-dire devant l'arche ; ce qui s'exprime souvent parles mots : Ante faciem, ante oculos. Ainsi, ce qui se voit et se connaît est dit être en présence, comme Ps. 37. 10. Ante te omne desiderium meum : Seigneur, vous connaissez tout mon désir. Luc. 1. 6. Eranl justi ambo ante Deum : Zacharie et Elisabeth étaient tous deux justes devant Dieu, c'est-à-dire vraiment justes, au jugement de Dieu même qui connaît tout. c. 10. 15. (Juod Itominibus altum est,abominatio est ante Deum : Ce qui est grand aux yeux des hommes est en abomination devant Dieu, c'est-à-dire que Dieu le connaît et le juge tel.

k' Pour marquer ce qui est au pouvoir de quelqu'un, dont il peut user (svavn). Eccli. 15. 18. Ante hominem vita et mors, bonum et malum : La vie et la mort, le bien et le mal sont devant l'homme, dépendent de sa volonté; ces paroles sont claires du premier homme , à qui Dieu laissa une liberté lout entière d'user de toutes choses et de la grâce même dont il avait orné son âme, mais elles peuvent s'entendre aussi des hommes après le péché; car quoiqu'ils n'aient pas la grâce, l'innocence d'Adam, ni les grâces actuelles soumises au libre arbitre, ils ont néanmoins reçu la loi de Dieu et les grâces intérieures qui les mettent en pouvoir de l'accomplir: ainsi ils sont en état d'user à leur choix du bien et du mal. Voy. Coram.

,'i Pour marquer la présence et la durée de quelque chose. Ps. 71. 15. Et permanebit eiun sole et anle lunam : Il demeurera autant que le soleil et la lune; cela s'entend du règne du Messie, qui n'aura point de fin. v. 17. Ante solem permanet nomen ejus : Son nom durera éternellement, tant que le soleil sera dans le monde. Ainsi, Geues. 11. 28. Morluus

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