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]-i terre s'ouvre, el qu'elle g ermo le Sauveur. lésus-Christ est, pour ainsi dire, sorti de la lerre ayant pris un corps tel qu'est le nôtre.

VOV. (il IOIIWRE.

Âperire ruban. Voy. Vulva.

Ce mot se met avec plusieurs autres mots, qu'on peut voir chacun en leur endroit.

\PERTE. Cet adverbe vient A'aperire, et signifie : — 1° Evidemment, manifestement. L*'\ il. 13. 36. Aperte immundus est : Il est visiblement impur. 1. Reg. 2. 27. — 2° Clairement, distinctement. 2. Esdr. 8. 3. Et le- (jii in eo aperte in plaien : Bsdras lut dans le Livre de la Loi , clairement et distinctement, au milieu de la place, v. 8. Legèrunt in l.ibro Legis l)ei distincte et aperte ad intelligendum : Ils lurent dans le Livre de la Loi de Dieu distinctement, et d'une manière fort intelligible.

APERÏTO , nis , âvotliç. Ce mot vient aussi a'aperire , et signifie ouverture; c'està-dire, l'action d'ouvrir ; d'où se fait :

1° Apertio onis, discours, parole : celle phrase vient A'aperire os, qui signifie parler. Ephes. 0. 19. Ut detur milri sermo in apertiotie oris : Afin que Dieu, m'ouvrant la bouche , me donne des paroles. Sermo in upertione oris est un pléonasme ; car c'est dire deux fois la même chose. Eccli. 20. 15.

2° Elargissement de prisonniers. Isa. 61. 1. Ut prœdicarem captivis indulgenliam et clausis apertionem : Le Seigneur m'a envoyé annoncer la liberté à ceux qui sont dans ies chaînes : cette captivité est celle du péché, dont Jésus-Christ a délivré les hommes par son avènement.

APERTURA, m. Ouverlure, espace percé, rompu , qui est ouvert dans une clôture, comme une brèche dans une muraille. Amos i. 2. Et per apeijturas exibitis : L'on vous fera passer par les brèches des murailles ; le prophèle marque une ville prise d'assaut, d'où l'on tâche d'échapper par la brèche, c. 9. 11. Voy. Rejsdificare.

APERTUS, a, dm. — 1° Ouvert, découvert. Isa. 57. 8. Manu aperta : Ouvertement, sans rien cacher. Voy. Manus. Job. 29. 19. Itadix mea aperta est : Ma racine est ouverte aux eaux; je suis comme un arbre dont la racine s'étend le long des eaux. Voy. Radix, n. 5. — 2° Ouvert jusqu'au fond des entrailles. Hebr. 4. 13. Omnia nuda el aperta sunt oculis ejus : TEfpa/ijWpiéva, intime patenlia, de tpàxnkoç, collum, cervix : la métaphore est lirée des animaux, que l'on fend depuis le cou jusqu'à la queue pour en considérer les entrailles, selon la pensée de saint Jean Chrysostome et de Théophylacte. — 3° Exposé à la violence. Job. 20. 28. Apertum erit germen domus illius : Ceux de sa maison seront exposés à la violence. Voy. Aperire, Apex, Apu.erema.

APHARA, m. Hebr. Vaeea. Ville de la tribu de Benjamin. Jos. 18. 23.

APHARSiEI ou APHARSATHjEI. Hebr.

Dividcntes. Les Apharséens , les Apharsathéeus; ce sont des peuples de l'Idumée, qui voulurent empêcher les Juifs de rebâtir le temple. 1. Esdr. i. 9.

Dictions, de philol. samiée. I.

APHEC ou APHECA. Hebr. Pelugus.— 1- Ville dans l.i iribu d'Aser. Jos. li>. :>o Aininii et Aphec el Bohob. c. 13. ï. Juu" i 81. 1. Reg. 29. 1. 3. Reg. 20. 26. ï. Reg.

13. 17. — 2° Ville royale dans la tribu do Manassès et d'Issnchar. Jos. 12. 18. Kex Aphec unus. — 3° Ville de la tribu de Juila Jos. 15. 53. 1. Reg. V. I.

APH1A. s. Hebr. Flans. Père de Bérhoralh, de la tribu de Benjamin. 1. Reg. 9. i.

APHONITES, je. Heb. Saphonœus. Voy. Sa phon. Qui est originaire d'Aphon , ou plutôt de Saphon ; Gr. Saeàv.

AHPRICA , m. V.»y. Africa, Heb. Pul ou Put, Casus ou Pinguis.— L'Afrique, celle parlie de l'univers qui est située au midi. Nah. 3. 9. Africa el Libycs fucrunt in auxilio tuo : Il vous est venu des secours de l'Afrique et de la Libye : le prophète compare Ninive. avec l'Egypte, qui, voulant combattre Nabuchodonosor, avec ses forces et celles de l'Afrique , fut défaite par ce prince. Voy. Jer. 46. 9.

APHRICUS, i. sup. Ventus. Voy. Africus.

APHSES , Heb. Comminuens. La dix-huitième famille sacerdotale. 1 Par. 21. 15.

APHUTEI. Voy. Phut*:!. Les Aphutéens, peuples deSamarie, venus d Assyrie, i. Par 2. 53.

APEX, mis. Ce nom vient de l'ancien verbe apio , necto , ligo, el signifie proprement une petite houppe de laine en painie, sur le bonnet des prêtres de Jupiter ; mais il signifie ordinairement , — 1° Le sommet , lo haut de quelque chose. Judith. 7. 3. Vénérant per crepi'linem monlis usque ad apicem : Ils vinrent le long de la montagne jusqu'au sommet.— 2° Un point , un accent de lettre (xepaïa). Malth. 5. 18. Iota unum , aut unus apex, non prœteribit a lege donec omnia fiant : Tout ce qui est dans la loi sera accompli parfaitement, jusqu'à un seul iota et à un seul point. Luc. 16. 17. C'est une expression hyperbolique , pour marquer un entier accomplissement de la loi. Ce mot apex , qui répond au Grec xepaix, signifie un trait ou une ligne qu'on tire sur une lettre plutôt qu'un point ; mais sans avoir égard à la véritable signification du mot apex, on l'a traduit par le mot de point , qui est plus français; bien qu'on sache que, du lemps de Jésus-Christ, l'Hébreu était sans points.

APHJEREMA. Ce mot est Grec, et vient du verbe ùfoupsûrOu, auferre, ôter, el signifie :

Une contrée sur les frontières de la Judée, ducôléde Samarie. l.Maeh. ll.3k. S tatuimusergo iilis omnes fines Judwœ , et 1res civitates Lydan et Ramalltan , quœ atlditœ sunt Judœw ex Samaria, et confines earum sequestruri omnibus sacrificantibus : Nous avons ordonné que les trois villes, Lyda, Ramalha et Aphœ ■ renia, qui onl été annexées à la Judée du territoire de Samarie, soient destinées pour les prêtres de Jérusalem. L'interprète Latin a omis Aphœrema , qui est dans le Grec , et qu'on pourrait interpréter , Sublatam agri parlera : C'est le pays de Béthel qui avait été détaché de Samarie dès le lemps d'Abia. 2 Par. 13. 19.

nicnoNNWiîE ni: piin.oi.omi-: SACRF.e.

.M'ITARA, m, Util - 1 aeea, i ille de la tribu de Benjamin, ios. 18. 23.

APIS, is , fiïXtatra. Ce nom vient du mot pes , parce que les abeilles naissent s;ms pieds et sans ailes, ou , selon d'autres , du verbe apio, qui signifie necto, parce qu'elles s'attachent par les pieds les unes aux antres.

Abeille, insecte volant, qui a un aiguillon fort piquant et qui fait le miel et la cire. Eccli. 11. 3. Brevis in volatilibut est apis : L'abeille est petite entre les animaux qui volent , et néanmoins son fruit a une douceur qui surpasse tout. Judic. 14. 8.

L'Ecriture compare à l'abeille les tyrans et les persécuteurs, parce qu'elle est vindicative et toujours prèle à piquer de son aiguillon. Deut. 1. k\. Amorrhœus persecutus est vos sicut soient apes persequi : Les Amorrhéens vous poursuivirent tomme les abeilles poursuivent celui qui les irrite. Ps. 117. 12. Ainsi, le Saint-Esprit appelle du nom de mouche et d'abeille les ennemis du peuple de Dieu, les rois Egyptiens et les Assyriens. Isa. 7. 18. Sibilabit Dominas muscat , quœ est in exlremo fluminum JEgypii , et api quœ est in terra Assur: Le Seigneur appellera, comme d'un coup de sifflet, l'abeille qui est à l'extrémité des fleuves de l'Egypte , et l'abeille qui est au pays d'Assur. Voy. Musca.

APOCALYPSIS, is, Revelatio. Ce mot, qui est grec, vient du verbe à-o-/a/0î7T£(v, qui signifie découvrir, révéler.

1* Apocalypse, livre qui fait partie du Nouveau Testament , et qui contient les révélalions faites à saint Jean l'évangéliste, de plusieurs choses qui devaient arriver dans les siècles suivants de 1 Eglise, et sous l'Antéchrist, vers la fin du monde. Apoc. 1. 1. Apocalypsis Jesu Christi quam dédit illi Deus palam facere servis suis, mittensper Angelum suum servo suo Joanni : Celte révélation a été faite à Jésus-Christ ; et de la part de Jésus-Christ à saint Jean , par un ange , pour la découvrir aux fidèles.

2" Révélation des mystères ou de l'intelligence de l'Ecriture , pour en donner aux autres l'explication. 1. Cor. \k. 26. Unusquisque vestrum Psalmum habet , doctrinam habel , Apocalypsim habet : L'un est inspiré de Dieu pour composer un cantique, l'autre pour instruire , un autre pour révéler les secrets de Dieu.

APOLLO , ô , 'Atzo'ùùç , Gr. Dcslructor. Apollon, Juif originaire d'Alexandrie, homme éloquent et fort versédans les Ecritures, qui a prêché l'Evangile avec grand fruit, à Ephè*e et àCorinihe. Act. 18. 2'*. c. 19. t. 1. Cor. 1. 12. c. 3. v. 4. G. etc.

APOLLONIA, .E.Gr. Destructio. Apollonie, ville de Macédoine. Act. 17. 1. C'était une ville épiscopah- , sous l'archevêquo de Thessalonique , dans la Mvgdonic , appelée maintenant Cères.

APOLLONIUS, Gr. Destruclor. I- Gouverneur de Syrie- el lieutenant général des troupes d'Antiuchus Epipbane, défait par Judas Machabée. 1. Mach. 3. v. 10. 12. 1. Mac h. 5. 2\.—l Un auln' général des armées de Dé-

mélrius Nicanor , gouverne** de Célésyrie I . Ma. h. 10. v. 09. 74. etc. ■!■ Mach. 3. S. c. k. %.— 3° Fils de Gennée. 1. Mach. 12.2.

APOLLOPHANES. îs, Gr. Destruclor manifestais. Apollophane , chef des troupes d'Antiochus Eupalor, avec Chœreas et Timolhée. 2 Mach. 10. 37.

APOLLYON, is , Gr. Ihstruens. Apollyon, ce mol qui signifie, en grec, qui perd et qui détruit, marque le démon , appelé l'ange de l'abîme. Apocal. 9. 11. Habebant super se regem angelum abyssi , cui nomen Htbraice Abaddon , Grœee aulem Apollyon , Latine habens nomen Exterminons : Ces sauterelles ni} sliques avaient pour roi l'ange de l'abîme, appelé en Hébreu , Abaddon ; et en Grec, Apollyon : c'est-à-dire l'exterminateur. Saint Jean fait allusion au nom d'Apollon. Voy. Abaddon.

APORIA,*, ànopia. Ce mot est tout grec, et signifie inquiétude, trouble d'esprit, lorsqu'on est irrésolu et qu'on ne sait à quoi se déterminer. Eccli. 27. 5. Sicut in percussura cribri remanebit pulvis (o-xùga).ov), sic aporia hominis in cogitata illius : Comme lorsqu'on remue le crible, il ne demeure que les ordures : ainsi , lorsque l'homme se tourmente dans sa pensée , il n'y demeure que l'inquiétude et la peine d'esprit , au lieu de songer aux moyens de s'en dégager , et aux biens que l'on a reçus de Dieu.

APORIARI. Ce verbe qui n'est point en usage en latin, vient du grec «tzopeîafai, et signifie :

1° Etre dans le doute et l'incertitude de ce qu'on doit faire. Eccli. 18. 6. Cum consummaveril liotno, tum incipiet , et cum quieverit, aporiabitur : Lorsque l'homme se sera longtemps appliqué à la recherche des merveilles de Dieu, il trouvera qu'il ne t'ait que commencer ; et sera encore , après cette recherche , dans le doute et l'inquiétude , et il ne lui en demeurera qu'un profond étonnement, la pelilesse de l'esprit humain ne pouvant pas les comprendre.

2" Etre saisi d'élonneraent (xa-cmoùv , atlenderc). Isa. 59. 16. Et vidit quia non est vir , et aporiatus est : Dieu a vu qu'il ne restait plus d'homme juste sur la terre , et il a été comme saisi d'étonnement. Le prophète marque, par ce discours figuré , comment Dieu s'est porté à envoyer son Fils pour délivrer les hommes de leurs péchés.

3° Etre dans des peines insurmontables. 2. Cor. 4.8. Aporiamur , sed non destituimur : Nous nous trouvons dans des difficultés insurmontables ; mais nous n'y succombons pas néanmoins , parce que Dieu nous l'ait la grâce d'en sortir et de les surmonter.

APOSTATA , Gr. àiroaràmç, Deserlor. Ce mot, qui vien: du verbe àfiaraaOai, deficere, signifie en français Apostat, qui quille la vraie religion ou qui renonce à ses vœux ; mais dans l'Ecriture il marque :

Un méchant homme , un impie qui a entièrement abandonné Dieu. Job. 3ï. 18. Qui dicit régi , Apostata : Qui dit sans crainte à un roi qui est perverti : Vous êtes un méchant et un impie (**/>*vopeff). Prov. 6. 12