II. 32. Voy. Albulbon

ARBATHA, orum, Fidejussor. Ville de la tribu d'Issachar, qui fut détruite par Simou Machabée, et ses habitants menés captifs en Jérusalem, parce qu'elle avait pris le parti des Macédoniens contre les Juifs. 1. Mach. 5. 23. On croit que ce mot vient de l'Hébreu harabot, loca campestria, des plaines, et que c'est la plaine ou le pays qui est appelé Campus mngnus, le Grand Champ, c. 12. 49. Voy. Campcts. De là vient Arbalhites, qui est du Grand Champ.

ARBÉE, Heb. Arbagh, Quatuor, ville située dans les montagnes de la tribu de Juda, la même que Carialh-Arbe et Hebron. Gencs. 23. 2. Morlua est in dviiale Arbee quee est Hebron: Sara mourut en la ville d'Arbé, qui fut depuis appelée Hebron. c. 35. 27.

Cette ville a pris son nom d'un géant célèbre en Chanaan, qui fut nommé Arbatli; peut-être parce qu'il égalait quatre autres hommes, ou en grandeur ou en force; c'est lui qui est marqué, Jos. II. 15. Nomen Hebron anle vocabalur Carialh Arbe ; Adam maximus ibi inter Enadm situs est : C'est là où Arbath, cet homme d'une grandeur prodigieuse est enseveli parmi les autres géants. Voy. Adam,

AHIt 312

ARBELLA, oiujm, Heb. Beth-Arb$bl, Damna insidiarum Dei, ville de la Galilée supérieure, selon Adrichomius, dans la tribu de Ncphtliali ; celte ville donne le nom à toute la contrée appeler Arbelles ou Arbelite. 1, Mac. 9. 2. Aoierunl viam </uœ est inGalgala. et castra posuerunt in Masaloth quœ est in Arbellis : Ils marchèrent par le chemin qui mène à Gai gala, et campèrent àMazalolh qui est en Arbelles. D'autres mettent ce canton au delà du Jourdain, fondés sur ce que dit Osée, selon l'Hébreu, q"e Sal.manasar ruina la contrée d'Ar bel. c. 10.

ARBI, Hebr. Locusta. C est îe iieu d'où était Pharaï, un des braves de David. 2. Reg. 23. 35. On croit que c'était dans la tribu de Benjamin.

ARRITER.tri. Ce nom, vraisemblablement, vient de l'ancien mot ar, pour ad, et du verbe bitere, pour ire ; d'où vient perbitere ou perbitare, pour perire. Ainsi, arbitér signifie proprement celui qui vient pour voir et considérer quelque chose, et qui peut en rendre témoignage ; en français, un arbitre, c'est un juge, dont les parties conviennent, à qui elles donnent pouvoir par un compromis de juger leur différend : dans l'Ecriture :

1° Arbitre, juge d'un différend. Exod. 21. 22. Si perçussent guis mulierem prœgnantem, et abortivum guident fecerit, sed ipsa vixerit, subjacebit damno quantum marilus mulieris expetierit, et arbitri judienverint : Si un homme frappe une femme grosse, et qu'elle accouche avant terme sans danger de mort, il sera condamné à une amende, telle que le mari de la femme la demandera, et que les juges l'ordonneront.

2° Souverain arbitre, et maître absolu (ô xpivMv) Judic. 11. %1. Judicet Dominus arbiter hujus diei, inter Israël, et inter filios Ammon : Que le Seigneur, qui est le souverain arbitre, décide aujourd'hui ce différend, entre Israël et les enfants d'Ammon : Hujus diei, est mis pour hodie ; Gr. cnî/xspov.

3° Témoin oculaire, qui voit ce qui se passe. Gencs. 39. 11. Accidit guadam die ut intraret Joseph domum, et operis quippiam absque arbilris faceret : Joseph étant entré un jour dans sa maison, et faisant quelque chose sans qu'il y eût personne qui le pût voir.

ARBITRIUM, 1. 1° Aroitre, action de l'esprit de l'homme, par laquelle il choisit librement ce qu'il juge de meilleur; d'où vient libre arbitre, franc arbitre. Num. 30. 14. In arbitrio viri erit ut facial' sive non faciat : Si une femme fait un vœu, il dépendra de son mari qu'elle le fasse ou qu'elle ne le fasse pas. 4. Reg. 12. 4. Judith. 8. 13. Ce mot signifie souvent en arbitrage, jugement d'Arbitre.

2° Jugement, décision faite avec autorité. Levit. 13. v. 3. 44. Plaga leprœ est, et ad arbitrium ejus separabilur : C'est une piaie de lèpre, et il doit être séparé par le jugement du prêtre.

ARBITRARI, vofuÇetv, Soxefv. 1° Penser ou. juger que quelque chose est. Matth. 34: No* litc arbilrari quia pacem venerim mitlere in

IUCTIONN'AIKE DE PHILOLOGIE SALUEE.

terram : Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la lerre : Jésus-Christ déclare ce qui devait arriver dans le monde à l'occasion de la prédication de l'Evangile, qui devait causer de grands troubles parmi les hommes. Ainsi, c. 20. 10. Joan. 10. 2. c. 21. 25. Esth. Kl. h. eie. 2 Estimer, considérer («i^r-rf/at, ducere). Phil. 3. 7. Quœ mihi fuerunt tuera litre arbitra tua sum propler Christian detrimenla:Ce que je considérais comme un gain et un avantage m'a paru depuis, on regardant Jésus-Christ, une perte et un dommage, v. 8. Propter quem omnia detritnentum feei, et arbitror ut stercora : Pour l'amour duquel je me suis privé de toutes choses, et je les regarde comme dus ordures. c. 2. v. 3. C. 1. Tiui. G. 1. 2. Petr. 3. 15. etc.

3° Juger , conclure, reconnaître (>.oyiÇ£G-0«!, colligere). Rom. 3. 28. Arbitramur justiAcari hominem per (idem sine operibus legis : Nous devons reconnaître que l'homme est justifié par la foi sans les œuvres de la loi. Philip. 3. 13. Heb. 11. 19. Isa. 10. 7. 1. Mach. G. 9. Arbitrants est se mort : II jugea qu'il allait mourir (AoyiÇec'Sat). Voy. Existimare.

k'. Présumer, conjecturer (ujrovosîv, suspicari). Act. 13. 2o. Quem me arbitramini esse, non sum ego : Je ne suis point celui que vous présumez que je sois.

ARBOR, is. iévSpov. Voy. Lignum. Ce mot vient, ou â'arvum, ou dn mot hébreu eb, arbor, eu insérant un r, et signifie :

1°. Un arbre, le plus grand des végétaux , qui pousse beaucoup de branches et de feuilles, et qui jette beaucoup de bois. Marc. 8. 24-. Video homines velul arbores ambulantes: Je vois marcher des hommes qui me paraissent comme des arbres; il n'en apercevait que le mouvement, sans en discerner les traits ni la figure. Matth. 12.33. Ex fructu arbor cognoscitur : C'est par le fruit qu'on connaît l'arbre, et l'homme par ses œuvres. Luc. 13. v. 6. 19. c. 21. 29. Gen. 21. la. etc. Ainsi, Gen. 18. 4. Requiescite sub arbore : Reposez-vous sous cet arbre; Heb. sous ce chén <■. v. 8.

L'Ecriture fait mention de quelques arbres particuliers, comme de celui qui est appelé arbor pulcherrima : Le bel arbre (foîiov, li- (jnum . Levit. 23. kO. Sumatisque vobis die primo fructus arboris pulclierrimœ : Les Juifs prenaient des branches de cet arbre, où pmdaient les fruits pour porter à la main les sept jours de la fête des tabernacles : ils l'entendent du citronnier; mais on croit que le mot hébreu ne signifie qu'un arbre beau et excellent, comme sont aussi les oliviers, les myrthes et les palmiers. Voy. Pulcher. et 2. Esdr. 8. 15.

Arbor malus, un pommier ( utùo-j ). Cant. 8. b. Sub arbore malo suscitavi te, etc. Je vous ai ressuscitée aulr. réveillée sous un pommier. On l'explique de l'arbre de la croix, où nous avons été rétablis. C'est sous un pareil arbre que nous avions été perdus par Eve, notre première mère : Ibi violata tu mater tua. Voy. Violare. On peut voir

les autres sortes d'arbres chacun en leur eu . droit.

Expressions figurées tirées de la propriété dei arbres.

1°. Le fruit des arbres qui ne fleurissent qu'en automne ne mûrit point; c'est pour cela que les hérétiques et les docteurs corrompus, sont appelés des arbres d'automne. Jud. v. 12. Arbores autumnates ; parce que faisant profession de nourrir les peuples des fruits d'une doctrine salutaire, ils n'en portent point, ou sont comme des arbres en automne, dépouillés de fleurs et de fruits; ou , selon le Grec, n'ont que des fruits gâtés et pourris. Voy. Autumnalis.

2°. Parce que les arbres sont eteves; ils représentent, dans les prophèles, les rois et les personnes puissantes. Dan. k. v. 7. 8. Videbam, et eccc arbor in medio terrai : 11 me semblait que je voyais un arbre au milieu de la terre , qui était excessivement haut : Magna arbor et forlis : C'était un arbre grand et fort, dont la hauteur allait jusqu'au ciel; cet arbre était le roi même qui avait eu celte vision. Voy. Ezech. 17. 23. c. 31. 3.

3°. 11 y a des arbres qui portent de bons fruits, et d'autres qui en portent de mauvais. Les justes sont comparés aux premiers, et les méchants aux derniers. Malth. 7. 17. Omnis arbor bona fructus bonos faeit ; mata autem arbor malos fructus facit : Tout arbre qui est bon produit de bons fruits; loul homme qui est animé de l'esprit de Dieu fait de bonnes actions; et loul arbre qui estmauvais, produit de mauvais fruits: on connaît les hommes par leurs actions extérieures; car elles sont ordinairement bonnes ou mauvaises, selon le principe qui les produit, et l'hypocrisie ne peut se cacher longtemps, c. 12. 33. Luc. 6. 43. Ainsi, quand un arbre ne porte pas de bon fruit, on le coupe et on le jette au feu : Dieu menace les Juifs, par la bouche du saint précurseur, d'en user de même à leur égard, et de les exterminer s'ils ne faisaient pénitence. Matth. 3. 10. Jam secuiis ad radicem arborum posita est, omnis ergo arbor <juœ non facit fructum bonum excidelur, et in ignem mittelur : La cognée est déjà à la racine des arbres, c'est pourquoi tout arbre qui ne produit point de bon fruit sera coupé et jeté au feu. Luc. 3. 9. Voy. Securis.

ARBUSTUM, i. Ce mot qui vient d'nr&orou iVarbos, signifie proprement un lieu planté d'arbres pour soutenir la vigne, selon l'usage de plusieurs pays ; mais dans l'Ecriture il signifie :

Une branche d'arbre (àvaSevfyô?}. Ps. 79. 11. Operuit montes timbra ejus, et arbusla cjus cedros D<i : Son ombre a couvert les montagnes,et ses branches les plus hauts cèdres. Le prophète-roi parle de la nation juive , comme d'une vigne qui s'est étendue de tous côtés : ce qui marquait que la gloire et l'élévation des Israélites fut si grande, que plusieurs princes et plusieurs royaumes, figurés par ces montagnes et par ces cèdres, leur furent assujettis. Ainsi, le roi des Assyriens est comparé à un cèdre dont les branche»

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avaient poussé Fortement, et s'étaient élevées. \ 0) . CSDBI s.

ARCA, -c, xif»»T«fi Ce nom vient au verbe ait ne, qui signiGe contenir, renfermer, et

signifie un coffre à serrer et à entériner de l'argent, des liantes et autres choses; dans l'Ecriture :

1°. Un coffre ou un tronc où l'on niellait l'argent que le peuple offrait pour les réparations du temple. 2. Par. 24. 8. Pracepii ergo rex, et fecerunt arcum, posueruntque eum ju.rta portent domus Domini forinsecus : Le roi Joas commanda aux lévites de faire un tronc, et ils le mirent auprès de la porte de la maison du Seigneur en dehors. V.iO.ll.Voy. V. Reg. 12. 9.

2°. Coffre ou trésor du roi , ou se mettent les finances (■jnocpxw*) 1- Esdr. 6. 8. Sed et a me prœceptum est ut de arca régis studiose Sttmptus dentur viris Mis, ne impedialur opus: J'ai ordonné que de l'épargne du roi on leur fournisse avec soin tout ce qui sera nécessaire pour les frais de cet édifice, afin que rien n'empêche qu'il ne continue à se bâtir.

3°. L'arche d'alliance, faite de bois de sétim, couverte de lames d'or, dans laquelle on gardait les tables de la loi de Moïse (Heb. Aron, Arca) ; c'est à causede cet usage qu'on l'appelle Arcafœderis, ou .4rc« teslimonii, ou testamenti; quelquefois même teslimonium, Levit. 24. 3. Extra vélum teslimonii, quelquefois testamenlum. Heb. 9. 4. Tabulée Testamenti : Les deux tables de l'alliance; parce que les tables de l'alliance que Dieu avait contractée avec le peuple d'Israël y étaient renfermées : elle s'appelle aussi faciès Dei, et Deus. Ps. 67. 2. Rex gloriœ. Ps. 23. 7. parce qu'elle était la marque de la présence de Dieu : elle est encore appelée Arca forlitudinis Dei; 2. Par. Cil. Fortiludo et gloria Dei; parce que c'était d'elle que Dieu, comme de son trône , faisait paraître sa force et sa puissance en faveur du peuple ; sa firme et sa construction est décrite, Exod. 25.10.etsuiv., elle a été transférée plusieurs fois.

Après la conquête de tout le pays de Chanaan, l'arche fut mise dans le tabernacle, qui fut dressé à Silo, qui était au milieu des tribus, à huit ou neuf lieues de Jérusalem ; niais lorsqu'elle eut été prise par les Philistins, elle fut rendue et mise à Gabaa, chez Abinadab : David étant déclaré roi par toutes les tribus, et se voyant en paix, résolut de tirer l'arche de la maison d'Abinadab , qui la gardait à Gabaa, pour la porter dans sa ville. Comme on la conduisait, Oza ayant été frappé de mort, pour l'avoir touchée, il n'osa l'amener chez lui; mais il la fit entrer dans la maison d'Obédédom de Gelh : cependant trois mois après, ayant appris que le Seigneur avait béni Obédédom, et tout ce qui lui appartenait, à cause de l'arche, il l'en amena dans sa forteresse de Sion avec grande joie, et la plaça sous le tabernacle qu'il y dressa, où elle demeura jusqu'à ce que Salomon, nprès avoir fait bâtir le temple, l'y fit transl'orter : cn/in4 lorsque le .peuple devait être

emmené à Babylone, Jérémie, par un ordre particulier de Dieu, fit apporter avec lui le tabernacle, l'arche et L'autel des encensements, sur la montagne de Nébo, d'où Moïse avait autrefois considéré la terre promise, et les fit cacher dans une caverne, dont il boucha l'entrée : depuis ce temps on n'a pas ouï parler de l'arche. L'arche d'alliance signifie quelquefois tout le culte «lu la loi, et les cérémonies. Jer. 3. 16. Non dicent ultra ; Arca Testamenti Domini : Ou ne dira plus : Voici l'arche de l'alliance du Seigneur, dans la loi nouvelle tout le culte de l'ancienne cessera.

4". L'arche de Noé, qui était plutôt un grand bateau, en forme d'arche ou de coffro fermé de tous côtés (Heb. Thebath). Ce Patriarche la bâtit par l'ordre de Dieu, pour se sauver du déluge universel , lui et sa famille. La forme en est décrite Gen.O. 14. Fac libi arcam de lignis levigalis : Faites-vous une arche de pièces de bois aplanies. Cette arche, qui avait été cent ans à construire, était longue de trois cents coudées, large de cinquante, et haute de trente.

ARCANUM, 1. Ce nom neutre vient do l'adjectif arcanus, qui se forme du mot arca; parce que ce qui est secret et caché, est comme renfermé, et signiGe :

1°. Ce qui est caché (ùnaxf>\>?oç) Isa. 45. 3. Et clabo libi thesauros absconditos, et arcana secretorum : Je vous donnerai des trésors cachés, et des richesses secrètes et inequnues. Dieu parle à Cyrus, longtemps avant qu'il fût au monde, et lui promet de grands trésors qu'il devait découvrir; Heb. Thesauros latebrarum, i. e. abstrusissimos.

2°. Secret, chose secrète (fiavlà). Prov. 11. 13. Qui ambulat fraudulenter révélât arcana : Le trompeur révélera les secrets. Eccli. 27. 17.

3°. Prodiges faits par les secrets de .a magie (ya/sjxaxeîa). Exod. 7. 11. Fecerunt ipsi per incantaliones JEgypliacas et arcana quœdam similiter : Les sages d'Egypte et les magiciens firent aussi la même chose par leurs enchantements et par les secrets de leur art.

4°. Instrument de musique (xpiytx), ou quelque air sur lequel se chaînait lo psaume 45. 1. Pro arcanis; ainsi, 1. Par. 15. 20. In nablis arcana cantabant ; Heb. super alamoth (ùlipùO) : Ils chaulaient sur un autre instrument des airs sacrés et mystérieux.

ARCANUS, a, um. Cet adjectif qui vient du nom arca, signifie secret et caché; mais il signifie aussi :

Ineffable, âppVoj, qu'on ne peut dire ni comprendre. 2. Cor. 12. 4. Audivit arcana verba quœ non licet homini loqui : Saint Paul ayant été ravi au troisième ciel , il y entendit des paroles ineffables, qu'il n'est pas permis à un homme de rapporter.

AKCEUTHINUS, a, cm. àpxEÙOivo;. Du bois du genièvre, du Gr. âmivBoç, iuniperus. 2. Par. 2.8. Sed et ligna cedrina mille miki,el arceuthina, et pinea de Libano : Envoyez -moi aussi des bois de cèdre, de sapin et de pins

du Liban.

DICTIONNAIRE l>K PHILOLOGIE SACRÉE.

Plusieurs tournent le mot hébreu ru relui û'abiegna. Noire Vulgate rend le mol grec amteùôtva par ligna olivarum ; 3. Rcg. 6. 23. et prit in oraculo duos Cherubim de ligxis olivai um : ainsi , v. 31. 32. 33.

kRCHANGILLDS.i.'Apx«7r^of.Cemotvient A'àpyi et d'à'77E>ob-, premier des ailles ; c'est le nom (|ue rÉcriture donne à saint Miche), que l'on eroil avec raison, avoir élé donné de Dieu pour protecteur de toute l'Eglise, puisqu'il a été le chef et le prince du peuple de Dieu dans l'ancien Testament, comme i! parait assez dans les 10. et 12. chap. de Daniel, I. Thess. 'i. 16. In voce Archangeli , et in tuba Dci descendet de cœlo : Aussitôt que le signal aura été donné par la voix de l'Archange, et par le son de la trompe Ile de Dieu, le Seigneur lui-même descendra du ciel; cet Archange doit publier le second avènement de Jésus-Christ. Jud. v. 9. t'um Michael arckangelus cum diabolo disputons, aitercaretur de Moysi corpore, non est ausus judicium inferreblasphemiœ : Cependant l'archange .Michel, dans la contestation qu'il eut avec le diable, touchant le corps de Moïse, n'osa le condamner avec exécration. Le sujet de celte contestation fut que Satan entreprenait, contre l'ordre de Dieu, de faire ensevelir Moïse publiquement, pour le faire adorer par les Juifs; au lieu que saint Michel voulut qu'il lut enseveli secrètement ; ce qu'il emporta, non pas en le repoussant avec exécration, mais se contentant de lui opposer l'ordre même et la volonté de Dieu. Saint Michel est appelé Archange , non pas qu'il soit de l'ordre des archanges, mais parce qu'il est le prince cl le premier de tous les anges; ce qui esl encore confirmé par les choses qui se disent de lui dans l'Apocalypse, chap. 12.

ARCUELAUS, Gr. Qui prœest populo. Ce mot vient du Grec îp/jh, imperium, et de '/.ai;, populus, prince du peuple, ûls d'Herode le Grand, qui succéda à son père dans le gouvernement de la Judée seulement. Matin.

2. 22. Audiens autem quod Archelàus regnarel in Judœa pro Jlerode pâtre suo, limuitillo ire: Joseph ayant appris qu'Archelaùs régnait en Judée en la place d'Herode, son père, il appréhenda d'y aller; ce prince ayant été obligé de rendre compte à l'empereur Auguste de. ses violences et de sa cruauté envers le peuple , fut relégué à Vienne en Dauphiné, où il mourut misérablement.

ARCHI-ATAROTH. Heb. Latitudo coronarum. Nom de pays dans la tribu de Manassès, au delà du Jourdain. Jos. lli. 2. Transitque term num Archi-Alaroth: Ce partage passe par les confins d Archi-Alaroth : quelques-uns croient que le mot Arclti, marque le peuple descendu de Chanaan , appelé Araceus. Gènes. 10. 17. Chanaan autem genuit... Hevœum et Aracœum : Chanaan engendra Heveus et Araceus. Dans notre

Vulgate ce sont deux mois, Archi , Ataroth; les Septante n'en font qu'un , ù/y-vmn.

ARGHIPPDS, Gr. Prœfectus equorum. Go mol, qui vient d'à^'i. et A'm-noç, sijuilîc le

supérieur des chevaux , comme qui dirait la grand écuj er.

Un des principaux pasteurs de l'Eglise de Colosse. Coloss. 'i. 17. Dicite Arehippo; vide ministerium, quod accepisli in Domino; ut illud impleas : Diles à Archippe ce mot de ma part : Considérez bien le ministère que vous avez reçu du Seigneur, afin d'en remplir tous les devoirs. Saint Paul l'appelle compagnon de ses combats; c'est-à-dire des peines et des persécutions qu'il souffrait en prêchant l'Evangile. Philem. v. 1. lit Archippo commilîtoni nostro : A Archippe, lo compagnon de nos combats.

AK(;HI-SYNAGOGUS,'A/5/17Jvr/-,7o-,/)n'Hceps Synagogœ. Chef de la Synagogue; c'étaient ceux qui réglaient les synagogues des Juifs et y donnaient les ordres. Chaque synagogue en avait quelquefois plusieurs , corn. ne il parait Act. 13. 15. ; mais il y en avait un au-dessus des autres qui interprétait la loi cl faisait les prières; tel était Jaïre à Capharnaùm,dont Jésus guérit la fille. Marc, b. 22. Yenit quidam de Archi-Synagogte nomine Jaîrus : Un chef de syn.igogue vint trouver Jésus-Christ. Malth. 9. 18. Le second dont parle l'Ecriture fut celui qui conçut de l'indignation de re que le Sauveur avait guéri, le jour du Sabbat, une femme que le démon tenait courbée depuis dix-huil ans. Luc. 13. 14. Le troisième fut Crispe , chef de la synagogue de Cori ni he, qui se couvert il, par les prédications de saint Paul, avec toute sa famille.

ARCH1TECTUS, i. ùpyi-h-,-». Prœfectus fabrorum. Ce nom grec fait A'ùoy-n et do téxtwv , faber, signifie celui qui préside aux ouvriers qui bâtissent.

1° Architecte, qui conduit l'entreprise de quelque bâtiment (àpxnèxTav). -■ M-ich. 2. 30. Sicut novœ domus archilecto de universa structura curandum est: Comme un architecte qui entreprend de bâtir une nouvelle maison est tout appliqué à en régler toute la structure. Eccli. 38. 28.

Ce qui s'attribue par métaphore aux pasteurs qui travaillent à l'édification des âmes. 1. Cor. 3. 10. Ut sapiens architectui fonda— mention posai : J'ai posé le fondement comme fail un sage architecte.

2' Artisan en général. Isa 3. 3. Auferet a Jérusalem ennsiliarium et sapientem de architectis: Le Seigneur va ôler de Jérusalem ceux qui peuvent donner conseil et les plus sages d'entre les architectes. Hebr. Pcritum artifïcem : Les plus habiles artisans.

ARCHITRICLINUS.Gr. Prœfectus convirii.

Ce mot, composé A'àpxi et de -pi-/.n-jo;, signifie celui qui préside au festin et à la salle où il se fait, et qui en a la direction : on l'appelle ordinairement maître d'hôtel. Joan. 2. 8. llaurite nunc et ferle Architriclino : Puisez maintenant et portez-en au maître d'hôtel.

Quelques-uns le prennent en cet endroit pour celui qui était choisi parmi les conviés pour ordonner de toutc^c qui se passait au feslin, et qui s'appelait le roi ou le maltro du festin.

ARCTARE, Voy. Arctos. 1» Serrer, retenir (auy//sien), etc. , d'où vient cette phrase,

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