ARI

son

Rnation went cette façon de parler prise d'une manière figbrée. Aridwii factre : Déso-I 1er, détruire. Ezech. .'10. 12. Eue faciam alftuniinwn ai idos : Je sécherai le lit îles fleuves de L'Egypte; c'est-à-dire, je rendrai

l'Egypte stérile en séchant les canaux du Nil qui la rendent fertile; ou , je rendrai à ses ennemis tous ses chemins aussi aises à marcher, que s'il n'y avait plus d'eaux.

8" Ce qui est sans mélange d'huile, d'encens, ou d'autres choses semhlahles dans les sacrifices. Levit. 7. 10. Sive oleo éonspetsa. rive arida futrint .- Soit que cette farine soit mêlée avec l'huile, soit qu'elle soit sèche. ! Sec , desséché , languissant faute de

nourriture (xaràÇwioj

). Nui». 11. 6. Anima

nostra arida est : Notre âme, est toute sèche; c'est-à-dire, nous sommes hâves et tout dessèches de faim et d'inanition.

§ J. — llejelé, méprisé, comme sec et desséché. Isa 5:;. 3. Et non dicat Eunuclius: ecce ego lignum aridum. Que l'Eunuque ne dise point : je ne suis qu'un tronc desséché. (Le corps du peuple Juif est comparé à un arbre due la bénédiction de Dieu conservait toujours vert et florissant.) Les Eunuques croyaient être sujets à cette malédiction par la loi du Deulcr. 23. 1. Non intrabit Eunurhus Ecclesiam Dei : L'Eunuque n'entrera point en l'assemblée du Seigneur; et ne sera point membre de ce corps. Mais Jésus Christ qui est ce salut dont parle Isaïe, c. 5r5. 1. est venu pour tous ceux qui gardent les règles de l'équité, et agissent selon la justice.

§ 2. — Celui qui a quelque membre sec. Joan. 5. 3. In his jacebat muliiludo magna lunguentium, cœcoruin,claudorum,aridoruiu, exspeclantium aquœ motum : Dans les galeries de la piscine de Jérusalem étaient courbés par terre un grand nombre de malades, d'aveugles, de boiteux, et de ceux qui avaient les membres secs, qui tous attendaient que l'eau fût remuée. L'évangéliste rapporte en cet endroit la guérison d'un homme qui éta t malade depuis trente-huit ans, qui attendait, comme les autres, que l'eau eût été troublée par l'ange, et qui eût bien voulu entrer dans la piscine le premier pour être guéri ; mais Jésus-Christ le guérit de sa seule parole, v. 8. 9. Matin. 12. 10. Marc. 3. v. 1. 3. Luc. 6. v. 6. 8.

§ 3. — Sec, qui n'est point arrosé n'es eaux de la grâce, rué ■liant. Luc. 23. 31. Si in viridi ligno hœc faciunt, in urido quid pet? Si le bois vert est ainsi traité, que sera-ce du bois sec? Ezech. 20. 47. Ecce ego comburam in te, omne lignum viride et omne lignum aridum : Je vais brûler tous vos arbres, les verts et les secs. Dieu compare Jérusalem à une grande forêt, et ses habitants à de grands arbres; les bons (comme ici) sont quelquefois enveloppés dans la ruine des méchants. (Voy. saint Augustin, hb. 1. c. 4. de Civil. Dei). Matth. 12. 4.3. Ambulat per loca arida : L'esprit impur va dans des lieux arides. Ces lieux arides sont les méchants que le démon néglige comme étant à lui, et qui n'est poinl en repos qu'il ne rentre dans le juste comparé au bois vert, et qui est ar-

rosé des eaux de la grâce : d'autres expliquent loca arida, SvuSaec, sans eau, inhabitables, parce que toute autre demeure que celle de l'homme est au démon un désert insupportable. Isa 35. 7. Que erat arida, erit in ttagnum : La terre qui était desséchée, se changera en un étang. Cette terre sèche représente ceux qui sont destitués des eaux de la grâce; mais sur qui Dieu promet de les répandre abondamment, c. 44. 3. Effundam fluenta super c.ridmn : Je répandrai les fleuves sur la terre sèche : ce qui s'explique comme La. c. 35. 7.

AIUD1TAS , Chaîna. — 1° Sécheresse. Nahurii. 1. 10. Consumentur quasi stipula ariditate plena : Les ennemis de Dieu , tels qu'étaient les Nini vîtes, seront consumés comme la paille la plus sèche. Zac. 11. 17. Brachium ejus ariditate siccabitur : Le bras du pasteur insensé deviendra tout sec; Heb. arescendo arescet. Saint Augustin dit que ce méchant pasteur agira tant que l'on voudra du bras gauche; c'est-à-dire pour sa grandeur temporelle et ses intérêts humainsmais son bras droit se séchera, parce qu'il sera sans vie et sans mouvement pour les iniérêis de Dieu.

2° Les ardeurs de la soif. Judith. 7. 17. Sit finis noster brevis in ore gladii, qui longior efficitur in ariditate sitis : La prière que nous vous faisons est de nous faire trouver une mort prompte par l'épée, au lieu de celte longue mort que la soif qui nous brûle nous fait souffrir; c'est ce que vinrent dire les habitants de Bélhulie, de tout sexe et de tout âge, à Ozias, après qu'ils virent les citernes et les réservoirs d'eaux de Bélhulie à sec.

3° Disette et nécessité d'eau. Judith. 11. 10. Ab ariditate aquœ jam inter mortuos computantur : La soif dont les Israélites sont brûlés fait qu'ils paraissent déjà comme morts. Ceci est de la première réponse de Judith a Holopherne.

ARIE, Heb. Lumen Dei, nom de lieu dans le pays de Galaad : d'autres croient que c'est le nom d'un des associés de Phacée, fils de Homélie, en l'assassinat de Phacéïa , fils do Manaheni, roi d'Israël. i.Reg. 15. Voy. Argob.

ARIEL, Heb. Léo Dei, Gr. 'A/jojX, du mot • Ari, Léo, et d'el, fortis ou Deus.

1° L'hôtel des holocaustes, parce qu'il dévorait les victimes comme un lion. Isa. 29. 2. Et erit mihi quasi Ariel : La ville de Jérusalem sera comme Ariel ; c'est-à-dire, je la réduirai comme l'autel plein du sang des victimes, pour marquer qu'elle devait regorger du sang de ses habitants qui devaient y être massacrés. Ainsi Ezech. 43. v. 15. 1b. Ipsc autem Ariel quatuor cubitorum : L'autel appelé Ariel avait quatre coudées de hauteur.

2 La ville de Jérusalem. Isa. 29. v. 1.2. Va Ariel, Ariel civitas : Malheur à Ariel, à Ariel, cette ville qui a été prise par David. Elle est appelée de ce nom, soit à cause de sa puissance, soit à cause de sa fierté à l'égard de Dieu même , et de sa cruauté cuvera les prophètes ; ou bien, comme veulent quelques-uns, parce qu'elle appartenait en partie à la tribu de Juda, représentée par le

„7 DICTIONNAIRE DE PHILOLOGIE SACHÊlî. 363

on. (ion. 49. 0. Catulus leonis Juda : Juda juger les bons et les mauvais conducteurs ou

si un te m nr lion. pasteurs du peuple, et marque les uns par

3 i .,'. dernier Bis de GatI, duquel vient la les béliers, el les autres par les boucs. Dan.

amille des Àriélites. Num. 2G. 17. Ariel, ab 8.3. Eccc arirs unus stubat ante paludem : Je

',',„■ familia Alielitarum. vis un bélier qui se tenait devant le marais.

i Un de ceux qu'Esdràs députa pour faire Ce bélier marquait le roi des Hèdes et des

venir quelques-uns de la tribu de Léi i desti- Perses, comme l'ange Gabriel le déclare au

nés à faire les sacrifices, pour revenir ensem- Prophète, v. 20. Aries quem vidisti Itabere

ble de Babvlone. 1. Esdr. 8. 16. Jtaque tnisi cornua, rex Medorum est atque Persarum i

E/iweretilrtekJ'envoyaidoncJSliézeretAriel. Le bélier que vous avez vu qui avait des

5' Deux nommes Moabiles forls et vail- cornes, est le roi des Perses et des Mèdcs.

lants, courageux comme des lions. 1. Par. AlUMATrLEA, je, Heb. 'Lux mortis Domi-

11.22. llunaias.... percussit duos Ariel Moab: ni. Petite ville d'Ephraïm, près de Joppé,

Banaïas a tué deux des plus braves Moabi- d'où était Joseph sénateur, qui ensevelit

tes; d'autres expliquent deux lions dans le Noire-Seigneur. Maltb. 27. 57. Venit quidam

pays des .Moabiles , l'un desquels s'élant homo dites ab Arimathœa, nomine Joseph :

lais.-é tomber dans un puits couvert de nei- Sur le soir, un homme riche de la ville

ge, Banaïas v descendit et le lua. d'Arimalbie, nommé Joscpb, mit le corps de

ABJELITiÉ, aium, descendants d'Ariel. Jésus dans son sépulcre. Joseph avait fait

Num. 20. 17. Fumilia Arielilarum : La fa- tailler ce sépulcre dans le roc, on il mil le

mille des Ariélites. corps de Notr.e-Seigneur. Marc. 15. 43. Luc.

ARIES, btis, Gr. zfto,-. Ce nom vient du 25. 51. Joan. 19. 38. Quelques-uns veulent

Grec S/»?, dont se fait arts, et signifie, que ce soit Rama; d'aulres Ramalha.

Un bélier, soit un animal terrestre, soit une ARIOCH, lleb. Longus; Gr. 'Aptù^. — 1° Un

machine de guerre faite comme la léte d'un roi du Pont, ou, selon l'Hébreu, d'Ellasar ,

bélier. c'est-à-dire de la Haule-Susianc qui appar-

Un bélier. Gen. 22. 13. Vidit post tergum tenait à l'Assyrie. Gen. 14. v. 1. 2. Factum

arietem inter vêpres ; Abraham aperçut der- est aulem ut Amraphel, rex Sennaar, et

rière lui un bélier qHi s'était embarrassé les Arioeh, rex Ponti.... mirent bellum contra

cornes dans un buisson. Ce mot aries se met, Bara, regem Sodomorum : En ce temps-là,

en général, pour toute l'espèce, soit bélier, Amraphel, roi de Sennaar, et Arioeh, roi du

brebis ou agneaux. 2. Par. 7. 5. Maclavit Pont, firent la guerre contre Bara, roi de

rex Salomon hoslias boum viginli duo millia, Sodome. v. 9. L'on croit que c'était un gou-

arietum centum viginli milita : Le roi Salo- verneur de province du royaume d'Assyrie,

mon sacrifia vingt-deux mille bœufs, et cent Voy. Codorlahomor.

\ ingt mille moutons. Midi. (i. 7. 2° Un capitaine des gardes du roi de Baby-

1 Parce que les béliers ont le front très- lone, et général de ses armées. Dan. 2. 1 '>.

dar, ou qu'ils reculent pour frapper, on ap- Cum rem indicasset Arioeh Banieli : Arioeh

pelle aries, dit toute l'affaire à Daniel. Le Prophète parle

Une machine de guerre, dont, le boni étant de l'arrêt que porta Nabuciiodonosor pour

garni de 1er, est poussé contre les murailles, faire mourir tous les sages de Babylone, qui

jinur faire des brèches dans le siège des n'avaient pu lui dire le songe qu'il avait ou-

villes. 2. Macb. 12. 15. Muchabœus autem, in- blié, pour le lui expliquer.

vocato magno mundi principe, qui fine arieti- A1UULARI, ou HARIOLARI, Gr. otuvt&aOai.

bus et macltinis lemporibus Jesu prœcipilavit Ce verbe vient de l'adjectif arto/us, ou Itario-

Jcrirlio, irruit ferociler mûris : Machabée, lus, au lieu duquel les anciens disaient fa-

ayant invoqué le grand prince du monde , riolus, comme au lieu de Itœdus, fœdus, el

qui, au temps de Josué, fit tomber tout d'un au lieu de hordeum, fordeum; ainsi fariolus,

coup sans machines et sans béliers les murs ou ariolus, comme ariolari vient du verbe

de Jéricho, monta avec, furie sur les murai I- . fari, dire, et signifie,

les de Casphin. Kzech.4.2. c. 21. 22. c. 26. 9. Deviner, faire profession de deviner, de

2° Parce que les béliers sont les chefs du prédire les choses à venir, ou de découvrir

troupeau, ou appelle du nom aries, une chose passée, mais obscure et inconnue.

Les généraux el les capitaines d'une armée. Exercer les divinations el la magie. 1. Reg. Ezech. 39. 18. Carnes fortium comedelis, et 15. 23. Quasi peccalum ariolandi est repusanguinem principum terra1 bibriis, arietum gnare : C'est une espèce de magie de nevourt ugnorum : Vous mangerez la chair des loir pas obéir à Dieu. La désobéissance à forts, el vous boirez le sang des primes de Dieu est un péché aussi grand que celui de la terre, des béliers, des agneaux, etc. Ces la magie, et mérite une aussi grande puninoms d'animaux propres aux sacrifices mar- lion : on ne se peut révolter contre Dieu, quent différentes sortes de personnes, comme qu'en prenant le parti du diable, k. Reg. 21. les princes , les capitaines , les soldais, (i. Ariolatus est : Manassé s'atlacha aux de- Voy. Agxus. On marque aussi par ce mol aries vins.

1rs premiers du peuple qui y ont le plus de AKIOLUS, Hebr. Ob, Uter, parce qu'il

crédit el d'autorité. Ezech. 34. 17. Lcce ego rendait des oracles comme de son ventre.

judico inter pecus et pecus, arietum cl hirco- Gr. iyyaaxpifLvBoç , Ventriloquus. Voy. Python.

rum ; Je riens moi-même pour être le juge Ce nom adjectif ariolus ou hariotus, est

entre les brebis el les brebis, entre les béliers de l'ancien mol fariolust, qui vient du verbe

et les boues Voy. Hmcus. Dieu promet de farif djrc, Voy. Akk'Mri, et signifie,