Luc. 2. V. Aci. 8. 32. Acl

5° Sortir ou se retirer d'avec quelqu'un. Gènes. 17. 11. Ascendit Deus ab Abraham : L'entretien de Dieu avec Abraham étant fini, Dieu se relira.

6" Sortir ou s'élever, soit de la terre : ce qui se dit des herbes, des plantes. Isa. 55. 13. l'ro salituiai asc-ndet abics; Le sapin s'élèvera au lieu des hei h s les plus viles. Le prophète décrit l'état In un ux donl l'Eglise devait jouir par la conversion des genlils. Ose. 10. 8. Lapp'i et tribului ascendit super tiras eorum ; Il croîtra des ronces et des chardons sur leurs autels. Le prophète parle contre l'idolâtrie des Juif-, .louas V. 8. Marc. 'i. v. 7. 8. 32. Isa. 53. 2. Et asrcndel sieut Hfgullam ; Le Messie s'élè\cra connue un arbrisseau. Voy, 7. \\ iflfi. Ce qui se dil aussi des sources d'eau (|iii sortent de la leire. Gen. 2. 6. /■' . aseendebat e tertâ • Il s'élevait de la terre une fontaine (fui en arrosait toute la surface; l'Ecriture parle ici du temps qui précéd i la création de l'homme ; sot que ce verbe se dise d'antre lieu ou d'autre chose. o.Keg. 18. '-.'■:. En-r nubteuta porta quasi veslii/ium hominis aseendebat de mari : La septième fois il paroi au serviteur d'Elic un petit miage, comme le pied d'un homme qui s'élevait de la mer. Ce fut le signe d'une grande pluie qn'Elie prédit à Achab, lorsqu'il était sur le point d'aller à Jcsraël. Isa. 3». 3. Joe!. 2. 20, Et de cuduveribus eorum ascendet felur : Une puanteur horrible s'élèvera des corps de ceux qui auront élé tués : Ces deux prophètes parlent des Assyriens , des Iiabv Ioniens, et des aulres nations ennemies du pi unie de |)i 'u ; mais cette prophétie ne sera entièrement accomplie qu'au dernier jour du jugement, dont elle n'est que la figure. A quoi se rapporte, <),e. i:{. 15. Adducet ttrenlem ventam Domina* de deserto ct-i> îutiiiti in : Le Seigneur fera venir un vent brûlant qui s'élèvera du désert; ce vent brûlant furent les A-syriens, par qui les Juifs fui ni déai es. V cela se rapporte aussi, Araos f». 10. Et ascendtre feci pulredinem cuêlrorum vestrorwn in nartt veslras: J'ai fait

38fl

monter à vos narines la puanteur des corps morts de voire année, et vous n'êtes point revenus à moi ; Dieu fait souvenir son peuple de (mites les afflictions qu'il lui avait envoyées pour le faire revenir vers lui, sans quelles aient eu aucun effet.

7' Paraître, S'élever. Ps. 103. 8. Ascendant montes et descendunt cumpi : Au temps du déluge, lorsque les eaux se retirèrent, les montagnes parurent s'élever et les campagnes

s'abaisser.

8 Lire porté sur quelque chose, y être monté comme sur un chariot ou à cheval : — 1" Ce qui se dit des hommes. Judic. 5. 10. Qui (ismnlitis super nitrates asinos : Parlez, vous autres , qui montez sur des ânes d'une force et d'une beauté singulière. Les personnes de la première qualité montaient alors sur des mulets el sur des ânes ; ces animaux étaient grands el forts , et étaient considérés comme les chevaux le sont parmi nous. Jer. 17. 25. Iseendente» in curribus et in ei/uis : Des rois et des princes montés sur des chariots et sur des chevaux, c. 12. i. A quoi se rapporte cette signification figurée. Ascendere equos : Mettre sa confiance dans des chevaux. I's. 7o. 7. Dormitavernnt qui ascenderunt equos : Les Assyriens qui étaient montés sur des chevaux, se sont endormis, savoir, du sommeil de la mort, en celle nuit où l'ange tua cent quatre-vingt-cinq mille hommes de leur armée. — 2" Ce qui se dit figurément de Dieu en plusieurs endroits. Ps. G7. 4. Qui ascendit saper Occasum .Dieu est élevé sur le Couchant, c'est-à-dire sur une nuée ténébreuse, parce qu'il nous est invisible et qu'il habile une lumière inaccessible. 1 ïim. k. 10. Voy. Occ.asus. Ainsi, v. 34. Qui ascendit super cœlum cœli ad Orientera : Dieu est élevé au-dessus de tous les cieux vers l'Orient. Hebr. A principio : Dès le commencement. Voy. Oriens. Ainsi, Isa. 19. 7. Ecce Dominas ascendet super nubem levem : Le Seigneur sera élevé sur un nuage léger. Le Prophète représente Dieu comme un Conquérant qui va combattre les Egyptiens. Habac. 3. 8. Qui ascendes super equos tuos : Vous qui moulez sur vos chevaux , Hebr. et sur vos chariots, savoir, pour sauver voire peuple. Ps. 17. 13. /:'/ ascendit super Chcrubim, et volavit ; volatil super jirnnas vmtorum : Le. Seigneur est moulé et élevé sur les chérubins , et il s'en esl envolé; il a volé sur les ailes des vents. Les prophètes représentent Dieu monté sur les nuées et sur les chérubins, comme sur un chariot. Voy. Cîierubim.

9 Avancer du bord en pleine mer, partir. Luc. 8. 22. Et ascenderunt; Gr. àWr/jMTOiv, provecli sunt.

10" S'en aller, s'évanouir, se dissiper. Isa. 5. 24. Germen eorum ut pulvis ascendet : Les rejetons des méchants seront réduits en poudre. Voy. Germi n.

Phrases tirées du verbe Ascendere dans le sens figuré.

AsCENDiaiE IN MONTEM DoMINI, Cét.'ltt , se-

lon l'esprit de l'ancienne loi , aller à Jéru-

ealem adorer le vrai temple, e( y offrir dos seul agréables ; lerem '20. Kl selon l'esprit de entrer dans le corps il

ASC Dieu dans son saint

ASC

sacrifices qui lui tus- 31. l>. Voy. Joan. ».

la loi nouvelle , c est l'Eglise, poury servir Joan.

le mu Dieu en esprit et en vérité. Voj .'.. v. 21. 23. Ainsi, Isa. 2. •'!. Micli. \. 2. Yciiile et ascendamus ad montent Domini : Alions, moulons à la montagne du Seigneur ; «'est ce que disaient toutes les nations lorsqu'elles sont entrées dans le corps de l'EJgliae, après la résurrection de Jésus-Christ. Ps. 23. 3. A quoi se rapporte lerem. 31. (>. Clamabunt custodes in monte Ephraim : Surgite et ascendnmus in Siou ad Dominum Veum noslrum : Les gardes crieront sur la montagne d'Ephraïïn : Levez-vous, montons en Siou, en la maison du Seigneur noire Dieu ; ce qui marquait que les chefs des dix tribus d'Israël, désignées souvent par Ephraïm, les exhorteraient à s'unir avec les deux autres tribus dans le service du S igneur, et ;\ l'aller adorer conjointement dans le temple de Jérusalem. Voy. Mons, Voy. Ephraïm, n. 3° Au contraire.

Ascendere ix Bethaven, monter à Béthav en, signifie aller adorer les idoles, parce que celle ville est la même que Bélhcl, où Jéroboam lit placer l'un des deux veaux d'or. Ose. ». 15. Né ascendntis in Belhaven : Ne montez point à Bethaven, dit Dieu à la tribu de Juda.

Ascendere in coELUiu , monter dans les cieux, se dit :

1° De l'orgueil et de l'insolence de celui qui se fie dans sa force, lerem. 51. 53. Si ascenderit Bnbylon in cœlum , a me veulent vastatrices ejus : Quand Babylone serait montée jusqu'aux cieux..., je lui enverrais néanmoins des gens qui la renverseraient par terre , dit le Seigneur; ce qui est opposé à in infernum descendre , être réduit dans la dernière faiblesse et dans la dernière humiliation. Voy. Exaltaue, Voy. Mattli. 11. 23. Luc. 10. lo. A quoi se peut rapporter cet endroit de Jéiémie, 46. v. 7. 8. Quis est iste qui quasi jtumen ascendil ? Qui est celui-ci qui s'élève comme un fleuve et qui s'enfle comme les flots des grandes rivières? Le Prophète parle du roi Pharaon , cl v.8, des Egyptiens qui s'élevaient avec insolence contre le peuple I de Dieu. Ainsi, Ps. 73. 23. Superbia eorum qui te oderunt aseendil semper : L'orgueil de ceux qui vous haïssent monte toujours.

2° Monter au ciel se dit de celui qui pénètre les secrets du ciel , c'est-à-dire de Dieu. H Prov. 30. k. Quis ascendit in cœlum nique descendit.? Qui est monté au ciel et qui en est descendu? sa voir, pour parler de Dieu d'une manière digne de lui: c'est Jésus-Chris t seul. Joan. U 3. 13. Nemo ascendit in cœlum, nui qui descendit de cœlo , Filius hominis , qui est in cœlo : Personne n'est monté au ciel que celui qui est I descendu du ciel, savoir, le Fils de l'homme , qui est dans le ciel : c'est Jésus-Christ qui est ^ veniuiéroimïr les secrets aux hommes, Deut. M 30. 12. Hom. 10. 6.

ASCENOERK EXCELSA HONTIUM OU ADI II l>[-

nem montium, monter sur le haut des montagnes, c'est se rendre maître des villes situées sur les montagnes. I Keg. 19. 23. In multitudine curruum rrteonim ascendi excelsa montium in suwmitate Libani : J'ai monté sur le haut des montagnes du Liban avec la multitude de mes chariots; c'est ce que Dieu reproche à Si'iinacbérib d'avoir dit par orgueil en menaçant de ruiner toutes les forcés de la ville de Jérusalem, figurée par le mont Liban. Isa. 37. ±\. Voy. Libanus.

Ascendere et desCENderë , monter et descendre, se dit du ministère des anges, tant a l'égiid de Jésus-Christ : Joan. 1. ol.Vù/ebitis cœlum apertum et angelos Dei ascendentes et descendentes supra Filium liominis ; que pour le salut des hommes; car les anges descendent du ciel pour le leur procurer, et y montent pour présenter à Dieu leurs prières et leurs vœux : ainsi les anges montaient et descendaient le long de l'échelle que vit Jacob , pour l'assurer de leurs secours dans ses voyages. Gen. 28. 12.

Ascendere sursum, monter en haut, se dit de l'âme , pour marquer qu'elle ne meurt point; opposé à descendere deorsam, qui se dit de l'âme des bêles, pour marquer qu'elle meurt. Eccl. 3. 21. Quis novit si spiritus filiorum Adam ascendat sursum, et si spiritus jumentorum descendat deorsum? Qu'il y a peu de gens qui connaissent si l'âme des enfants des hommes monte en haut , c'esl-à-dire va se réunir à Dieu , Voy. ch. 12. 7. et si l'âme des bêtes descend en bas, c'est-à-dire meurt. Ascendere in lectum, monter sur son lit, aller se coucher. Ps. 131. 3. Si ascendero in lectum strati mei . Si je monte sur le lit qui est préparé pour me coucher, jusqu'à ce que je trouve un lieu propre pour le Seigneur. Ici le Prophète assure qu'il ne prendra aucun repos qu'il n'ait préparé, pour l'arche de l'alliance, qui n'était à couvert que dessous des peaux, un lieu digne d'elle : ce fut lo temple que son fils Salomon fit bâtir.

Ascendere cubile alicujus, monter sur le lit de quelqu'un , abftsêr de la femme d'un autre. Gen. 49. ». Quia ascendisti cubile patris tui : Puissiez - vous ne point croître, parce que vous avez monté sur le lit de votre père : c'est la malédiction que donne Jacob à son fils aine Bubcn.

Ascendere ad aliquem, monter vers quelqu'un, c'est : — 1 " Aller trouver quelqu'un. Gen. W. 9. Feslinate et uscenditc ad patrem tnetetn : fiâtez-vcniS d'allez trouver mou père, dît Joseph à ses frères, pour le faire venir en

Egypte.

2° Aller chez quelqu un poury demeurer. 1 Keg. 6. 2i). Adquem uscendet a nobis? Chez lequel d'entre nous pourra demeurer le Seigneur, disaient les Belhsamites, (ont effrayés de la dé-olalion qu'avait causée ch z eux la vue de l'arche du Seigneur?

.'!• Porter secours à quelqu'un. Jos. 10. V. Ad me ascendite : Venez me secourir, dit Adonisedeeh aux rois ses alliés, après la prise de Haï par Josué. v. 6. Ascende cito cl libéra nos . Venez au plutôt nous délivrer, dirent les Cab limites à Josué.

Itir.TlnNNAIIlK 1 > I ; PHILOLOGIE SACREE.

h" Avoir recours à quelqu'un. Ose. 8. 9. Ipsi ascenderunt ad Assur : Les Israélites oui eu recours aux Assyriens. Dieu leur reproche d'avoir eu recours à des idolâtres ; à quoi se rapporte ce passage de Job. 36. 20. Ne protraha» noctem, ne ascendant populi pro tis : N'allongez point la nuit et le temps de votre sommeil , afin que les peuples puissent avoir recours à vous pour défendre leurs intérêt». Hebr. Ne vous fatiguez point durant la nuit à songer comment vous pourrez renverser les peuples ; ce sont les avis qu'Eliu donne à Job, qui sont comme nn reproche de n'avoir pas eu autrefois assez de soin de donner audience au peuple pour juger leurs différends.

Ascendere ad ou contra , aller, marcher contre , signifie aller combattre , marcher contre les ennemis. Judic. 1. t. Quis ascendet ante nos contra Cliananœum? Qui marchera devant nous pour combattre les Cbananéens ? v. 2. Judas ascendet : Juda dit : Le Seigneur marchera devant vous. v. h. Ascenditque Judas : Juda marcha contre les ennemis. 1 Ucg. IV. 1:2. Ascendite ad nos : Venez contre nous, dirent les Philistins aux Hébreux pour les défier au combat, v. 10. Exod. 15. ik. 2 Beg. 5. 19. 3 Ueg. 12. 21. D'où viennent ces façons de parler;

Ascendere in meridie, in nocte , marcher contre l'ennemi à midi ou la nuit , ce qui marque l'ardeur et le courage des soldats pour combattre. Jcrem. 6. k. Ascendamus in meridie : Allons attaquer la ville en plein midi. v. 5. Ascendamus in nocte : Allons-y la nuit même. C'est ce que les Chakléens devaient dire pour s'exciter à combattre Jérusalem. A quoi se rapporte celle signification figurée:

Ascendere ex adverso, s'opposer a quelqu'un, lui résister. Ezech. 13. 5. Non ascendislis ex adverso : Vous n'avez point marché contre l'ennemi et vous ne vous êtes point opposés à lui. Dieu reproche aux faux prophèles de ne s'être point opposés, pour le peuple , par leurs prières , à l'arrêt de sa divine justice, prononcé contre Jérusalem.

Ascendere super , monter au-dessus , signifie : — 1" Devenir plus puissant, l'emporter au-dessus. Deut. 28. 13. Advena qui tecum versatur in terra ascendet super te : L'étranger qui est avec vous dans votre pays, s'élèvera au-dessus de vous en punition de vos crimes. — 2° S'élever contre quelqu'un pour le perdre. Eccli. 10. k. Sispiritus potestatem habentis ascenderit super te, locum luuin ne dimiseris : Si l'esprit qui a la puissance s'élève sur vous, ne quittez point votre place. Le Sage avertit de ne point perdre courage quand on est attaqué par les calomnies ou par les violences des hommes. — 3 Venir fondre sur, pour accabler. Jcrem. 51. 12. Ascendil super Jtnbulvnem marc : La mer est montée sur Babylone; ce qui s'entend d'une inondation d'ennemis et de maux dont cette ville fui accablée. Ps. 77. 21. Ignis aecensus est in Jacob, et ira ascendil in Israël : Un feu s'alluma r mire Jacob, et la colère du Seigneur s'éleva contre Israël, v. 31. Ira Dei ascendit super

eos : La colère de Dieu s'éleva contre les Israélites; elle fut excitée par leurs murmures et par leur ingratitude.

Ascendere super caput, passer dessus ou par-dessus la télé. Judic. l(i. 17. Fcrrum numquam ascendil super caput meum : Le rasoir n'a jamais passé sur ma tête; c'était la loi des Nazaréens. Voy. Num. 0. 5. du nombre desquels était Samson , qui découvre ce secret à Dalila. 1 Reg. 1. 11. Voy. Novacula. Ainsi,

Ascendere super labium lingue, passer sur les lèvres des hommes , c'est servir de fable et de raillerie. Ezech. 36. 3. Ascendistis super labium linguœ : Vous êtes devenus la fable et l'objet des railleries de tout le peuple , dit Dieu aux montagnes d'Israël , après la désolation de tout le pays.

AsCeudere ad aures. Monter aux oreilles, c'est-à-dire, être entendu ; ce qui se dit figurémeul à l'égard de Dieu, 1. Reg. 19. 28. Jnsanisti in me, et superbia tua ascendit in aures meas : Vous m'avez attaqué par votre insolence, et le bruit de votre orgueil est monté jusqu'à mon oreille. Dieu reproche à Jérusalem qu'elle blasphémait à haute voix. V. v. 22. A quoi se rapporte Exod. 2. 23. Ascenditque clamor eorum ad Deum ab operibus : Les cris que l'excès des travaux faisait pousser aux Israélites, s'élevèrent jusqu'à Dieu.

Ascendere in memoriam. Monter dans la mémoire : c'est réveiller le souvenir ou l'attention. Acl. 10. 1. Eleemosynœ tuœ ascenderunt in memoriam in conspectu Dei : Vos aumônes sont montées dans le souvenir de Dieu ; Dieu s'en est souvenu, répondit l'ange à Corneille.

Ascendere super cor ou in cor. Monter au cœur, signifie, dans l'Ecriture, 1° se souvenir de quelque chose, y penser. Isa. 65. 17. Et non erunt in memoria priora, et non ascendent super cor : Tout ce qui a été auparavant s'effacera de la mémoire, et on ne s'en souviendra plus. Ainsi, Jerem. 3. 16. Neque ascendet super cor : On ne se souviendra plus de l'arche de l'alliance. Ces deux prophètes parlent ici de la subslilution de l'Eglise à l'ancienne loi, dans laquelle, au lieu de l'arche , l'Eglise , et même chaque fidèle, est devenu le trône et le temple vivant de Dieu.

2° Penser à quelque chose avec affection. Jcr. 51. 50. Recordamini procul Domini,et Jérusalem ascendat super cor restrum : Quoique vous soyez éloignés de Jérusalem, souvenezvous du Seigneur, cl que Jérusalem soit l'objet de voire cœur et de vos pensées. Le prophète parle du temps de la captivité de Babylone.

3° Venir dans l'esprit, l'agiter diversement, le troubler. Luc. 21. 38. Quid turbali estis , et cogitationes ascendunt in corda veslraï Pourquoi vous troublez-vous, el pourquoi s'élève-t-il tant de pensées dans vos cœurs, dit Jésus-Christ aux apôtres assemble*? au moment que les deux disciples leur venaient de raconter ce qui leur

sus a m:

était arrivé dans le chemin en allant à Ernmaùs.

4° Venir dans l'esprit, être compris. 1. t'.or. 1. 9. Nec in cor Kominit ascendit quœ nraparavit Dmu Ut qui diligunt illum : Le cœur de l'homme n'a jamais conçu ni compris ce que Dieu a prépaie pour ceux qui

l'aiment.

.')* Se souvenir de quelque chose , en être touché, l'avoir agréable. lerem. M-, 21. Numauid non sacrificium ascendit super cor ejus? Le Seigneur n'a-t-il pas été touché, et n'a- 1- il pas eu pour agréable les sacrifices que vous avez offerts dans les villes de Juda?

6° Venir dans l'esprit de faire, se porter à l'aire quelque chose. Act. 7. 23. Ascendit in cor ejus ut cisituret fratres suos Israël : Il vint à Moïse dans l'esprit d'aller visiter ses frères, les enfants d'Israël : ce fut pendant leur captivité d'Egypte.

7° Venir dans l'esprit , dans la pensée , former dessein de faire quelque chose. Ezech. 38. 10. Ascendent sermones super cor luum: Vous formerez des desseins dans votre cœur, Dieu parle aux ennemis de son peuple , qui, après avoir établi les Israélites dans leur pays , prendraient le dessein de les troubler dans leur tranquillité; ce qui se dit aussi Ggurément de Dieu. Jerem. 19. 5. Quœ non prœcepi, nec locutus sum, nec ascenderunt in cor meum : Je n'ai point ordonné, ni n'ai point parlé aux Israélites de bâtir un temple àBaal, pour brûler leurs enfants dans le feu, et c'est ce qui ne m'est jamais venu dans l'esprit. C'est Dieu même qui parle aux Israélites : cette phrase vient de ce que le cœur est considéré comme la source des pensées et de tous les mouvements intérieurs. Y. Matth. 15.8.

ASCENSIO , ivàSaatç. Ce nom est dérivé du verbe ascendere , et signifie proprement l'action par laquelle on monte: dans l'Ecriture,

1° Montée, colline (irponêast;). Jos. 15. 7. Galrjala quœestex adverso ascensionis Adommitn : Galgala est vis-à-vis de la montée d'Adommim. 1. Par. 2G. 16. Juxta purtam quœ ducit ud viam ascensionis : Séphim et Hosa furent placés à l'occident , près de la porte qui conduit au chemin par où l'on monte, ou de la ville au temple , ou du temple à la citadelle de Sion. L'Hébreu l'appelle Porta projectionis, c'est-à-dire, par où l'on jetait loules les ordures.

2° Degré par où on monte. Amos 9. 6.

Qui œdipeat in cœlo ascensionem suam : Dieu s'est bâti des degrés pour monter dans le ciel; soit qu'on entende les nuées, V. Ps. 103. 3, soit les sphères des cieux , que l'Ecriture dit figurément servir à Dieu comme ; d'échelle. Voy. Deut. 33. 2G.

3° Voyage, retour. Ps. 83. 6. Beutusvir ; cujus est auxilium abste, ascensiones in corde i suo disposuit : Heureux est l'homme qui attend de vous son secours, et qui a résolu en son cœur d'aller et de s'élever jusqu'au lieu que le Seigneur a établi , c'est-à-dire, qui a résolu de revenir pour vous adorer dans

ASC

votre sanctuaire.

Ose., 2. 15. Et cand ibi

DE PH1LOL. --l'.in I . I.

juxta die» juventutis tuœ, et juxta dies ascensionis suœ de terra Mqijpti : La Synagogue chantera là des cantiques comme aux jours de sa jeunesse, et comme au temps qu'elle sortit de l'Egypte. Dieu promet toutes sortes de biens à la Synagogue, après qu'elle aura renoncé à l'idolâtrie ; et elle chantera des cantiques d'actions de grâces comme, lorsqu'au sortir de l'Egypte, elle vit Pharaon submergé dans les eaux.

ASCENSOR, «vaSàTu?. Ce nom est dérivé du verbe ascendere, et signifie proprement , qui monte. Dans l'Ecriture ,

Cavalier monté sur un cheval, un âne ou un chariot. Exod. 15. v. 1. 21. Equum et ascensorem dejecit in mare : Le Seigneur a précipité dans la mer le cheval et le cavalier : c'est ici le sujet du cantique de Moïse. Isa. 21. 7. Vidit currum duorum equitum ascensorem asini, et ascensorem cameli : La sentinelle vit un chariot conduit par deux hommes montés, l'un sur un âne, et l'autre sur un chameau. Ces chariots et ces cavaliers marquaient les armées des Perses et des Mèdes qui venaient ruiner Babylone.

Exod. 49. 17. 4. Reg. 18. 23. Delà vient cette phrase qui se dit de Dieu : Ascensor cœli : Qui est porté sur les cieux. Deut. 33. 26. Ascensor cœli, auxiliator tuus, Heb. qui msidet, ou inequitat cœlis .- Qui est monté sur les cieux , ou sur les nuées ; ce qui est une expression figurée, tirée de la vitesse des nuées, pour marquer que Dieu vient promptement au secours des siens.

ASCENSUS, ds, ùvâêatriç. Ce nom est dérivé du verbe ascendere, et signifie proprement l'action de monter, ou une montée, un lieu qui va en montant.

1° L'action de monter. Eccli. 50. 12. In ascensu altaris sancti : (Simon , fils d'Onias , grand pontife) en montant au saint autel, a honoré ses vêtements saints. Voy. Gloria.

2" Colline, chemin qui va en montant.

Num. 34. 4. etc. Circuibunt australem plagam per ascensum scorpionis • Les confins de la terre de Chanaan, du côté du midi, seront le long de la montée du scorpion. Dieu marque ici les bornes de la terre promise. Voy. Scorpio. Jerem. 48. 5. Per ascensum Luith plorans ascendet : Moab montera tout éplorée par la colline de Luith. C'est de la ville et du pays des Moabites, dont les habitants, forces par les ennemis, s'enfuiront tout éplorés par la colline qui conduit à la ville de Luith, étant un lieu plus en sûreté et moins accessible. Eccli. 25.27. A quoi se peut rapporter , Jon. 4. 7. Et paravit Deus vermemuscensa diluculi : Le lendemain, dès le point du jour, le Seigneur envoya un ver g qui, ayant piqué la racine du lierre, le rendit tout sec.

Ce qui se dit (igurément de Dieu (èizi€u<Tiç). Ps. 103. 3. Qui ponis nubcm ascensum tuum ; Dieu se sert d'une nuée pour monter, Hebr. comme d'un chariot. Voy. Nxjbes. Ezec. 40. v. 22. 34. 37. Canl. 3. 10. Fecit sibi rex Salo mon ascensum purpureum : Salomon fit faim des degrés couverts de pourpre ; d'autre* expliquent couverture, ou ciel de lit.

ASCENES, Ilcb. Ignis quasi distillans. — 1° Fils de Gomer, pelil-fils de Japhclh. Gcn. 10.3. I. Par. 1. 6. —2° Peuples du Septentrion, que l'on croit être descendus d'Asccnès , qui se trouvèrent dans l'armée de Darius contre Babylope. Jerera. 51. 27.

ASCIA, .t.. Ce mot vient du grec UII-jv. pour àgtv», changeant I en es, et signifie proprement doloire, instrument de tonnelier,

dont l'usage est pour bois. Dans l'Ecriture,

unir et aplan — Une hache ,

r le une

cognée ().«çeuT)ipiov). Ps. 73. G. In securi et ascia ilrjrcerunt eam : Vos ennemis ont renversé Jérusalem avec la cognée et la hache. David, pour toucher le cœur de Dieu, lui représente les impiétés d'Antiochus. Jerem. 10. 8.

ASCOPERA, je, al. Ascopa. Ce nom vient du grec 5<rxoî, et de mapa, et signifie proprement sac de cuir : dans l'Ecriture , — Un v iseau de cuir à mettre des liqueurs, un outre de vin {Uwr-Jinr,). Judith. 10. 5. ltnposuit itaque abrœ suce ascoperam vint : Judith mit sur les épaules de sa servante un vaisseau plein de vin.

ASCRIBERE, ajouter quelque chose à quelque écrit, ajouter en écrivant, recevoir ou mettre au nombre, attribuer, imputer quelque chose à quelqu'un : dans 1 Ecriture, — 1° Attribuer (xaleïv). 2. Reg. 12.28. Obside civitatem, et cape eam, ne nomini meo ascriliatur vicloria : Venez au siège de la ville, et la prenez, de peur qu'on ne m'attribue l'honneur de celle victoire. C'est ce que Joab mande à David, étant sur le point de prendre la ville de Rabbath. Eccli. 29. 22. Bona repromissoris sibi ascribit peccator : Le pécheur usurpe le bien de son répondant , en le laissant payer pour lui ; Gr. il ruine le bien que lui a fait son répondant par son ingratitude (ai^arpé<fuv, erertere . 2 Mettre au nombre ou au rang des autres, enrôler [icpv/pàfav). 1. Mach. fi). 36. Ascribantur ex Judœis in excrcilu rcijis adlriginta milita virorum : J'ordonne qu'on fera entrer dans les troupes du roi jusqu'à trente mille Juifs; ce que Démétrius écrit ici aux Juifs était sans prétendre forcer aucun à prendre parti , mais seulement pour leur témoigner par là la confiance qu'jl avait en eux.

ASEBAIM, Heb. Pulchritudines, Un Israélite , dont les descendants revinrent de Babylone. 1. Esdr. 2. 57. D'autres prennent ce mol pour un lieu inconnu.

ASEDOÎH , Heb. Declivia , contrée de la tribu de Rubcn, près du mont Phasga. Jos. 10. 40. Asedotli cum regibus suis : Josué subjugua le pays d'Ascdolh avec ses rois. c. 12. 8. et se nomme Ascdolh-Phasga. Jos. 12. 3. Ab Australi parte quœ subjacet Asedolh-Phasga : Depuis le côté du midi qui est au dessous d'Asedoth-Phasga.c. 13.20. D'autres croient que ce nom , Asedoth , est appellatif et signifie le pays qui est au pied du mont Phasga.

ASEL, Heb. Prope. Fils d'Elasa, l'un des descendants de Saiil par Jonathan. 1. Par. 8. V. 37.38 c. 9. v. 43.44.

ASELLUS, i. Ce nom est le diminutif d7<sinus, et signifie,

Anon, petit âne. Num. l(i. 15. Tu stis quod ne usellum quidem umquam acceperim ab eis : Seigneur, vous savez que je n'ai jamais rien reçu d'aucun d'eux , non pas même un ânon, dit Moïse des Israélites. Joan. 12. IV.

ASEM, Heb. Os, ossis, ville frontière de la tribu de Juda et de Siméon. Jos. !>. 3. Voy. Esem et Asom.

ASEMONA, Heb. Os nunc, ville de la tribu de Juda. Jos. 15. 4. Num. 34. y. 4. 5. On croit que c'est la même que Hassemon , Jos. 15. 27. qui sépare la tribu de Juda de l'Egypte.

ASENA , Heb. Pcriruhnn. — 1° Ville de la tribudeJuda. Jos. 15. v. 1.33. — 2° Un Nalhinéen. 1. Esdr. 2. 50.

AfJENAPHAR, Heb. Perieulum tauri, Fils et successeur de Sennachérib, roi d'Assyrie. 1. Esdr. 4. 10. Cœteri de gentibus quas transtulitAsenaphar magnus et gloriosus, et habitare feeit in eivitatibus Samariœ : Les autres d'entre les peuples que le grand et le glorieux Asenaphar a transférés d'Assyrie , et qu'il a fait demeurer en paix dans les villes de Samarie. Dans ce sentiment il est le même qu'Asarhaddon. D'autres croient qu'Asenaphar n'était qu'un des principaux officiers d'Asarhaddon , qui fut chargé de cette commission ; d'autres enfin croient qu'Asenaphar était Sennachérib.

ASENETH, Heb. Perieulum, fille de Pntiphar, prêtre d Héliopolis et femme de Joseph, de laquelle il eut Ephraïm et Manassé. Gen.4l.v. 45. 50. c. 46. 20.

ASER, Heb. Béatitude-, — 1° Le huitième fils de Jacob et de Zelpha. Gen. 30. 13. Beatam quippe me dicent mulieres, propterea appellavit cum, .Aser .-Les femmes m'appelleront bienheureuse ; c'est pourquoi elle le nomma Aser. C'est ce que dit Lia à la naissance du second enfant que Zelpha, sa servante, eut de Jacob. — 2° La postérité d'Aser, l'une des douze tribus d'Israël. Deul. 33. 24. Bcnedictus in filiis Aser : Qu'Aser soit béni entre tous les enfants d'Israël, etc. C'est la bénédiction que Moïse donne avant sa mort à Aser, comme aux autres tribus. Judic. 1. 31. Ainsi, c. 5. 17. Aser habitubat in litlore maris, et in portubus morabatur : La tribu d'Aser demeurait sur le rivage de la mer, et se tenait dans ses ports. — 3" La terre et l'héritage de la postérité d'Aser en la terre promise, appelée aussi la Tribu d'Aser. Nous avons une description particulière des limites de cette tribu. Jos. 19. depuis le v. 24 jusqu'au 31.

de Coré , des C. 22. Exod.

ASER , Heb. Vinetus , fils

descendants de Lévi. 1. Par.

ASKUGADDA, Heb. Atrium felicitatis cjus, ville de la tribu de Juda. Jos. 15. 27.

ASHUR, Heb. Obscuratus, fils de Caleb el d'Abia, père de Thecua. 1. Par. 2. 24.

ASIA, x; Gr. 'kaia, Limosa. Ce mot signifie proprement l'Asie, l'une des quatre parties du monde. Dans l'Ecriture, ce mol a trois significations différentes; car il sert à