PHILOSOPHIE
sont des qualités propres à V esprit philosophique, ou'il ne faut pas confondre avec le scepticisme, le goût des sophisme», l'amour des systèmes et des utopies (Voir sur ce sujet Portails, l)d V usage et de l'abus de l'esprit philosophique).
Dans les temps modernes, depuis qu'on a substitué l'examen à l'autorité, et abandonné la méthode sylloaistique de la Scolastiquc, beaucoup de philosophes ont pratiqué deux méthodes également exclusives. Les uns, séduits par la clarté et l'enchaînement des idées qu'on admire dans les Mathématiques et qui leur ont valu le nom de sciences exactes, ont employé la méthode démonstrative an s'appuyant sur des définitions posées n priori, comme Spinosa, ou sur des hypothèses, comme Hegel, sans tenir compte des données de l'expérience: ils se sont perdus dans des spéculations abstraites, oubliant que la philosophie doit établir l'existence d'êtres réels et qu'elle ne le peut sans se fonder sur des faits positifs. D'autres, subissant l'influence des progrès accomplis par les Sciences physiques, ont préconisé l'emploi de la méthode expérimentale et ont enseigné que la philosophie doit débuter par l'observation, ce qui est une vérité incontestable-, mais ils se sont trompés enconlondant l'observation des sens et l'observation de la conscience. Les sens ne nous font connaître que des phénomènes; par suite, les sciences physiques se bornent à constater les conditions définies qui déterminent la production d'un phénomène et à l'expliquer par une hypothèse et elles laissent à la Métaphysique le soin de définir en quoi consiste réellement la fo-ce. La conscience, au contraire, ne nous donne pas seulement la notion des phénomènes psychologiques ; par elle, l'esprit se saisit lui-même positivement comme cause et comme substance, et, s'appelant moi pour se distinguer delà réalité extérieure, tire de son propre fonds les idées d'être, de force, de durée, etc., idées à l'aide desquelles il conçoit les êtres inférieurs, en raisonnant par analogie, et Dieu, en lui attribuant par la raison comme infinies et absolues les perfections qu'il trouve en lui-même limitées et relatives : par suite, la connaissance de l'âme par la conscience donne un fondement positif à la métaphysique, qui n'a qu'à tirer par le raisonnement les conséquences des principes découverts par l'observation. Il ne suffit donc pas de professer que la vraie méthode philosophique consiste dans Vobservattor, et le raisonnement : il faut encore bien comprendre toute \a portée de la conscience. Faute de discerner dansles phénomènes psychologiques ce qui est notre acte et nous appartient essentiellement, on se borne à les décrire et à les classer, comme l'École écossaise, ou bien on réduit l'âme a une collection de sensations, comme l'Empirisme. Dans tous les cas, on rend la métaphysique impossible (Voir Ravaisson, la Philosophie au xixe s., § 2).
Histoire delà Philosophie. Son étude est une partie essentielle de la Philosophie de l'Histoire, puisqu'elle fait connaître le développement scientifique de l'esprit humain. Elle offre en outre un grand intérêt poui'les progrès mêmes de la Philosophie : la connaissance des problèmes agités par les différentes écoles, des méthodes qu'elles ont suivies et des solutions qu'elles ont données permet de profiter de leurs recherches ou d'éviter leurs erreurs ; la critique oblige l'esprit à se rendre compte de la valeur de ses opinions en considérant toutes les questions sous leurs divers points de vue. — Si l'on veut remonter aux origines premières des systèmes actuellement professés et comprendre leur filiation et leurs rapports, il est nécessaire d'étudier les écoles de la Grèce : É. d'Ionie (Thaïes, Anaximandre, Diogène d'Apollonie, Anaximène,, Heraclite, Anaxagore, Ar- ■îliélaiis, Empédocle) ; É. italique (Pythagore, Timée, Archytas, Philolavis : Voy. Physique); É. atornistique (Leucippe, Démocrite : Voy. Atomisue) ; E. d'Elée (Xénophane, Parménide, Zenon) ; E. sophistique (Gorgias, Protagoras, Polus, etc. : Voy.
Logique : E. socratique (Socrate, Xénophon.Criton, Cébès: 1'"'/. DiALECTIQDb) ; E. cynique (Antisthène, Cratès, Diogène, Ménippe) ; E. cyrénaique (Aristippe, etc. j É. éristique (Euclide de Mégare, Stilpon); E. d'Elis etls. d'ÉrétrieÇPhéàan, Ménédème); Académie [Platon, Speusippe, Xénocrate, Polémon, Çrantor: voy. Idéalisme, Dialectique, Psychologie); E. péripatéticienne ou. Lycée (Aristote, Théophraste : Voy. Logique, Psychologie, Physique, Métaphysique); £. épicurienne (Épicure, Métrodore) ; E. stoïcienne ou Portique (Zenon , Cléuntlie, Chrysippe, Panétius, Posidonius : Voy. Psychologie, Métaphysique; Vertu); Académie nouvelle (Arcésilas, Garnéade, Philon, Antiochus : Voy. Probauilisme; ; É. sceptique (Pyrrhon, Timon, Énésidème, Sextus Empiricus : Voy. Époque). — A Rome, la philosophie grecque inspira l'épicurien Lucrèce, l'éclectique Cicéron, les stoïciens Sénèque, Épictète, Marc-Aurèle. Sous l'Empire, le génie grec, subissant l'influence de l'Orient, produisit l'É. néoplatonicienne ou É. d'Alexandrie (Ammonius Saccas, Plotin, Porphyre, Jamblique, Proclus, Simplicius, Olympiodore : Voy. Idéalisme, Métaphysique, Mysticisme), dont Boëce exposa plusieurs théories dans sa Consolation philosophique. — La Philosophie chrétienne fut constituée par les Pères de l'Eglise {Voy. ce mot), qui, pour la plupart, s'appliquèrent à concilier la doctrine platonicienne avec le christianisme : le plus important à ce point de vue est St Augustin. — Au moyen âge, la philosophie fut subordonnée à la théologie et enseignée exclusivement dans les écoles : elle reçut de là le nom de Scoloxtique. Elle puisa ses matériaux dans les Pères de l'Église et dans Aristote. Son plus grand docteur fut St Thomas, qui fonda le péripatétisme chrétien. En dehors des discussions auxquelles donnèrent lieu le Nommalisme, le Conceptualisme et le Réalisme, elle produisit quelques esprits indépendants, Roger Bacon,Gerson, Raymond de Sébonde, etc. — La Renaissance essaya d'émanciper la philosophie par le retour aux systèmes de la Grèce ou par des innovations plus téméraires que fructueuses. Elle eut des érudits, Ange Politien, Érasme ; des platoniciens, Bessarion, G. Pléthon, Marsile Ficin, Patrizzi; despéripatéticiens,Pomponazzi, Gésalpini, Charpentier ; un stoïcien, Juste Lipse ; des mystiques, Pic de la Mirandole, Reuchlin, Cornélius Agrippa, Paracelse, Cardan, J. Bœhm, B. Fludd, les Van Helmont; des novateurs, Télésio, Campanella, J. Bruno, Ramus ; des moralistes, Montaigne, Charron, Pibrac; des politiques Machiavel, J. Bodin, Th. Morus, Grotius.
La Philosophie moderne a pour fondateurs Bacon et Descartes. — Philosophie française. Au xvne siècle, domina le cartésianisme : Descartes, Rohault, Delaforge, Pascal (sceptique en Métaphysique), Arnauld, Nicole, Buflier, Bossuet, Fénelon,Malebranche, Fontenelle ; Spinosa fonda le panthéisme ; Gassendi restaura Vépicuréisme; LaMothe leVayer, BayleetHuet professèrent le scepticisme; La Rochefoucauld, Labruyère et Vauvenargues s'illustrèrent comme moralistes. Au xvme, le sensualisme eut pour chef Condillac et se continua par V idéologie (Destutt de Tracy, Garât, Volney). A cette doctrine se rattachèrent les épicuriens, Helvétius etLamettrie; les encyclopédistes, Diderot, D'Alembert et d'Holbach; les physiologistes, Bichat, Cabanis, Gall,Broussais. Montesquieu, Voltaire, Mably, J.-J. Rousseau, développèrentde nouvelles théories politiques. Quantànotre siècle, iloffre une grande divergence dans les tendances. Parmi les spiritualités, on remarque Maine de Biran, Royer- Collard, Cousin, Jouffroy, etc. 11 y en a outre Yécole critique, l'école positiviste et les sectes socialistes de St-Simon, de Ch. Fourier et de Proudhon. — Philosophie anglaise. Après Bacon, le principal rôle appartint à l'empirisme : Hobbes, Locke, Berkeley, Hume. Leurs doctrines furent combattues par l'école écossaise .•Hutcheson, Smith, Reid,D. Stewart/fh. Brown, \\ . Hamilton. Elles ont été reprises parl'tro/c de l'association des idées : H. Spencer, J. Stuart Mill, etc.
riILËBITE.
PIILOGISTIQlT.
Cependant divers auteurs ont composé des écrits re- I marqua blés sur la Théologie naturelle (Voi/.ce mot).— Philosophie allemande. Les chefs d'écoles sont Leibnitz, Kant, Fichte, Schelling, Hegel ( Voy. Idéalisme, Dynamisme, Panthéisme, otc.\ Le matérialisme est professé de nos jours par MM. Buchner, Moleschott, ' etc. — Philosophie italienne. Ses penseurs les plus connus sont: Galilée, Vico, lïoscovich.Filan sien, Beccaria, Bomagnosi, Galuppi, Rnsmini, Gioberti, Ma- 1 miani [Voy. ces noms dans le Dict. d'H. et de G.).
— Consulter: Cousin, Histoire générale de la phi-\ (osophie; De Gérando, Hist. comparée des systèmes de i hi/osophie; Hauréan, Histoire de la sco/astique;' Damiron, Histoire de la philosophie en France (du' xvne au xixcs.) ;Ravaisson,/a lhilo*oi>hie en France' au xix* siècle; Ferri, la Philosophie en Italie au'^ xixu siècle ;le met. des sciences philosophiques ; etc.
philosophie CLASSIQUE. Au moyen âge, l'enseignement de la Philosophie dans les croies constitua la Scolastique qui, ayant pour objet principal la Théologie, se bornait à étudier et à commenter en latin la Lo nique d'Aristote, son Traité de t Ame, sa Métaphysique et sa Morale. 11 se forma ainsi un certain fond de doctrine qui se transmit par tradition jusqu'à la révolution française, comme on en peut juger par les anciens cours de philosophie (Philosophie de Séguy, de Lemonnier ; Philosophie de Lyon, etc.). Cependant le Cartésianisme enseigna à traiter les matières philosophiques en français, avec clarté et méthode : Arnauld et Nicole composèrent la Logique de Port-Royal pour l'instruction du duc de Chcvreuse ; Bossuet, le Traité de la connaissance de Dieu et de soi-même, et la Logique, pour l'éducation du grand Dauphin, fils de Louis XIV, etc. — Après avoir, depuis la fin du siècle dernier, éprouvé des vicissitudes diverses qui ont tour à tour restreint ou agrandi son domaine, l'enseignement classique de la philosophie comprend auj la Psychologie, la Logique, la Morale et la Théodicée ( Voy. ces mots). Il a pour base les doctrines qu'ont exposées dans leurs ouvrages Platon, Aristote, Gicéron (des Devoirs, Tusculanes, de la République), Sénèque (Lettres chômes), Descartes (Discours de la Méthode, Méditations), Pascal (De f autorité en matière de philosophie, De l'art de persuader, Réflexions sur la Géométrie), Arnauld et Nicole (Logique de Port-Royal), Bossuet (Traite de la Connaissancede Dieu et de soi-même \, Fénelon [Traité de l'existence de Dieu), Ainsi organisé, il constitue le complément nécessaire d'une éducation libérale : il donne une culture spéciale et directe à la réflexion et à la raison, en appelant l'esprit à méditer sur [es problèmes qu'agite la philosophie et à se former des convictions qui doivent le guider dans sa carrière.
— Consulter : Bénard, De la philosophie dans l'éducation classique, Précis d'un cours clé ment aire de philosophie, Questions de philosophie; Jacques, J. Simon et Saisset, Manuel de philosophie ; Cb. Jourdain, il. Charles, IL Joly, E. Lévéque, etc. •
En Typographie, on appelle philosophie un caractère qui est entre le cicero et le petit romain, et dont, le corps porte dix points. Il a été ainsi nommé parce qu'il s'employait de préférence pour les ouvrages de philosophie et de science.
PHILOTECHIYIE du gr. p(Xoç. ami, et -iyyi], art), amour des arts. La Société philo technique, fondée
il Paris à la fin du siècle dernier, se compose d'amis
des arts et des sciences, encourage les inventions, propose des sujets à traiter et décerne des prix.
PHILTRE (du gr. ~\nwi), breuvage qu'on suppropre à inspirer de 1 amour. Les anciens accordaienl beaucoup de fui à la puissance de ces préparations magiques. Ils y faisaient entrer diverses herbes, notamment la mandragore, certain- i s de renouille, l;> pierre astroïte, i bippomane, etc. [Voy. i [ ocrite, Idyll. n, et Virgile, Egt. mu).
PHLEBITE (du gr. ç) , veine et de la dé
ite), inflammation des veines. Bile a pour cause
soit des lésions extérieures : contusion , compression,
perforation, division, cautérisation; soit levoisinaeo de parties malades, ou l'introduction dans leur intérieur de matières irritantes ; soit la fatigue excessive, ou l'impression brusque du froid, etc. Elle peut être spontanée et se produire sans causes appréciables. La phlébite est partielle ou générale: dans le premier cas, elle est peu grave, à moins qu'il n'y ait suppuration, ou oblitération d'un tronc veineux important, comme les veines pulmonaires, la veine cave, etc. ; dans le second, le pronostic est toujours grave, et l'infection purulente est a redouter. Le traitement est celui de toutes les inflammations.
PIILKIWTOMIE (du gr. ?}.e6oTou.ta), ouverture fait" à une veine pour en tirer du sang (Voy. ^\i- GNéb). — On nomme phléhotome ou flamme , flaaimette, de lancette à ressort, de forme variable, dont on s'est servi, surtout en Allemagne, pour opérer la saignée (Voy. Lvncette). On ne s'en ser: aujourd'hui que dans la chirurgie vétérinaire.
PHLEGHASIE(du gr. 9) cyu.i«7Îa), synonyme d'inflammation, se dit surtout des inflammations chroniques internes. Broussais a donné une Histoire des phlegmasies, qui contient toute sa doctrine.
PHLEGMATIE ^du gr. çXéypa), l'h/egmatia, accumulation de sérosité phlegma) sous la peau. Il est synonyme d'anasarque ou A' œdème. — On appelle Phlegmatia a/ha do/ens ou Leucophlegmotie un gonflement douloureux des membres abdominaux, auquel les femmes sont sujettes à la suite des couches. Ce gonflement n'affecte quelquefois qu'un seu1 membre.
PIILEGMATIQUE. Voy. Phi.fcmf.
PHLEGME (du gr. =)iyua) , l'une des quatre humeurs naturelles des anciens, celle qui, sous le nom de pituite, formait la lymphe et toutes Ica sérosités, le mucus nasal, celui des intestins, la salive, etc. Le vulgaire emploie encore le mot/*/// pour désigner les mucosités filantes que l'on rend par l'expectoration ou par le vomissement.
On donne le nom de phlegmutique au tempérament où la lymphe prédomine. Voy. Lymphatique.
On appelait i&dte phlegmcs les produits aqueux dus à l'action de la chaleur sur les maii les. —
Auj., dans le Commerce, on appelle phleqme* certain s alcools communs, comme l'alcool brut de betteraves.
PHLEGBtON(du gr. f).ey(xovn, tumeur enflammée), inflammation du tissu cellulaire. Mlle peut se développer dans toutes les parties du corps où existe ce tissu; ses limites sont tantôt exactement circonscrites [P. circonscrit), tantôt irrégulièree et Imparfaites [P. diffus : ce dernier est aussi appelé • pèle phlegmoneux, parce que l'inflammation de la peau accompagne souvent celle du tissu cellulaire [Voy. LV.ysipéi.e). On appelle P. iliaque, celui qui se développe dans la fosse iliaque. — Le phb peut avoir pour causes les coups, contusions, plaies, brûlures; l'impression du froid, la présence d'un corps étranger; ou bien il provient de causes internes. Il a pour caractères : la tension et la rougeur de la peau, ainsi que la tuméfaction et la chaleur de la partie malade, avec douleur aigué et lancinante, lièvre et insomnie. On le traite par les antiph tiques; quand la suppuration est formée, il est souvent nécessaire d'ouvrir l'abcès avec le bistouri.
PHLEGMONEUX, qui est de la nature du phlegmon. — Érysipèle phlegmoneux. Voy. Phi kuon.
PHLÉOLE ou Flbole, Phleum, plante pra
loi/. Fl.Éoi.K. — Les botanistes en l'ont le type de la
tribu des Phléoidées, détachée des Phalaridéea, et qui
comprend, en outre, le genre .1 opcriirus.
PH LOGISTIQUE du gr. z*iv:-.--r . nom donné M au principe imaginé par le chimiste elle-
Becker pour expliquer la Combustion. Dans
cette hypothèse, tout corps combustible se :iit composé de ph logistique et d'un radical, et la comb ne serait que le dégagement du phlogistique. 1 lo nom de déphlogistiqués donné aux corps qui étaient consés avoir perdu leur phlogistique. 1.
PHOLADE.
