ENVI

ÉPAC

leurs et aux vrais prophètes de l'Ancien et du Nouveau Testament; ce qui prouve en eux autant d'ignorance que d'impiété. Enthousiasme se prend aussi en mauvaise part pour toute passion religieuse aveugle et mal fondée, ou pour le zèle de religion trop vif qui vient de la passion et de l'ignorance; mais, par un abus déplorable, les incrédules le donnent à tous les chrétiens qui ont l'amour sincère de la religion. Compar. Fanatisme.

ENTHOUSIASTES, hérétiques ainsi nommés parce qu'étant agités du malin esprit , ils croyaient avoir de véritables inspirations. L'un de leurs prenniers chefs fut Gaspard Swenke Feldius, gentilliomme de Silésie, qui vivait en 1527. Les enthousiastes partageaient les erreurs des Euchites et des Massaliens, ou MessaHens. Ce nom est encore donné aujourd'hui aux Anabaptistes, aux Quakers ou Trembleurs, et à quelques autres fanatiques, qui prétendent que 1 Écriture doit être expliquée par les lumières de l'inspiration divine , dont ils s'imaginent être doués. Voy. Théodoret, Hist. ecclés. Saint Jean Damascène, Traité des Hérés., in -8". Compar. Massiliens.

ENTICHITES. Voy. Entychites.

ENTIMELIUM. Voy. Ventimille.

L ENTRÉE ou DROIT D'ENTRÉE , nom donné, en terme de droit canon , à ce qui se payait à titre d'avènement à un nouveau bénéfice. Voy. les Mémoires du clergé, tom. XI , p. 123. L'abbé André, Cours alphabet, de droit canon.

II. ENTRÉE ET SORTIE, ENTRER ET SOR- TIR. Par ces expressions les Hébreux comprenaient toutes les actions, l'ensemble de la vie et de la conduite. Foy. II Rois, ni, 25. Actes, i,21.

ENTREMONT {Intermontium) , abbaye de l'Ordre de Saint- Augustin, située au pays de Bugey, près de la Bresse; elle fut fondée au XII» siècle. Les chanoines réguliers qui occupaient cette abbaye y recevaient tous les passants. On y pouvait loger jusqu'à six cents personnes.

ENTRER CHEZ UNE FEMME signifie, dans "le style biblique : i" entrer dans son appartement, ce qui n'appartenait, selon les mœurs des Hébreux, qu'à son mari seulement; 2° épouser ou user du droit du mariage. Voy. Genèse, xxrv, 21 ; xxx , 3. Juges , xv, 1 et possim.

ENTRER DANS L'ÉGLISE , DANS L'ASSEM- BLÉE DU SEIGNEUR, veut dire, dans le langage de l'Écriture , être incorporé à la nation israélite , avoir part à ses intérêts , à ses prérogatives. Voy. Deutér., xxiii, 1. 3, etc.

ENTYCHITES ou ENTICHITES (Entychita), nom donné ou à tous les disciples de Simon le Magicien, selon Sponde, ou à quelques-uns d'entre eux, selon Clément d'Alexandrie. On les appelle Entychites à cause des abominations affreuses avec lesquelles ils célébraient leurs prétendus sacrifices. Voy. Clem. Alexandr., Stromat., 1. VII. Epiphan., Panarium , Hœres. XXI. Baronius , ad ann. 35. Sponde , Annal.

ENVIE {Invidia, livor), un des sept péchés capitaux qui , d'après l'Ecriture et les saints Pères , nous rend semblables au démon , et exclut du royaume éternel. Il enfante la haine du prochain, la médisance, la calomnie, etc., et il naît ordinairement de l'orgueil. Saint Cyprien, (|ui a fait un Traité particulier contre ce vice , le dépeint comme la source des plus grands maux de l'Église. Il en fait venir l'ambition, les brigues, la perfidie, les schismes, l'hérésie. Saint Chrysostome veut qu'un envieux soit jjanni de l'Église avec autant d'horreur qu'un loinicateur. Les remèdes de l'envie sont l'hu-

milité, la mortification et le détachement des biens du monde. Voy. Galat., v, 20,21. Jacob., m, 16. Cypr., de Zelo et livore. Chrysostom., Homil. XLI in Marc. Saint Thomas , 2. "2., q. 36, art. 2, in corp., item, q. 10 de malo, art. 1. Pontas, au mot Envie. Richard et Giraud. Bergier, Diction, de théol.

ENYEDIN. Voy. Enjedim.

ENZINAS ou ENCINAS (Francisco) ou Dryander , théologien espagnol , né à Burgos vers l'an 1520, mort vers l'an 1570, passa en Allemagne pour y terminer ses études, et suivit pendant plusieurs années les leçons de Molanchthon ; il se fixa dans les Pays-Bas , et embrassa ouvertement le protestantisme. Il a laissé : 1» el Nuevo Testamento de nuestro Redemtor y Salvador Jesu-Christo , truducido de griego en lengua castellana; Anvers, 1543, in-8«- — 2° Epistolas y Evangelios per todo el anno , ibid., 1544, in-'S"; — 3» Histoire de l'État des Pays-Bas et de la religion d'Espagne ; Genève , 1558. Les ouvrages d'Ènzinas sont à YIndex du concile de Trente. Voy.YeWev, Biogr. univers. La Nnuv. Biogr. génér.

I. ÉON ou ÈONE (J5o«), nom grec qui signifie siècle, et que l'hérésiarque Valentin donnait à son Dieu et à toutes ses productions, dont il faisait des personnes. Il admettait trente éons, qui tous ensemble formaient le p/^romo, ou la plénitude invisible et spirituelle; ces trente éons, disaient les Valentiniens , étaient figurés par les trente années de la vie cachée du Sauveur.

II. ÉON DE L'ÉTOILE ( £'w/o de Stella), gentilhomme breton, né à Loudéac, mort en 1148, abusant des paroles : Per eurn qui venturus est, etc., qu'on prononçait per eon , prétendait être le Fils de Dieu, et s'imaginait qu'à la fin du monde il viendrait juger les vivants et les morts. Le concile de Reims le condamna à une prison perpétuelle, et ses disciples se dispersèrent. Voy. Hermant, Hist. des hérés., tom. II. Duplessis d'Argentré, Collectio judiciorum de novis erroribus , tom. I, p. 36, n" 37. Bergier, Diction, de théol. Pluquet, Diction, des hérés. Feller , Biogr. univers.