I. ETAM, chef de famille. Voy. l Paralip., r

II. ETAM, nom d'un village qui fut habité par des descendants de Siméon. Voy. 1 Paralip., IV, 32.

III. ETAM. rocher dans la caverne duquel Samson se retira après avoir brûlé les moissonsdes Philistins. Voy. Juges , xv, 8. Roland , Palœst. illustr., p. 296.

I. ÉTAMPES {Stempœ), ville de la Beauce située dans le pays Chartrain, entre Paris et Orléans ; on y a tenu cinq conciles. Voy. Labbe, tom. X. Hardouin, tom. Â'I. Richard et Giraud,

II. ÉTAMPES-VALENÇAT (Léonor d'). prélat , né vers l'an 1585 , mort à Paris en 1651 , obtint fort jeune encore labbaye de Bourgueilen- Vallée, et fut député en cette qualité aux états généraux de 1614. L'an 1620 on le nomma évêque de Chartres, et, l'an 1647. il fut transféré à l'archevêché de Reims. Outre un Poème latin en rhonneur de la sainte Vierge, il a laissé un Rituel à tusage du diocèse de Chartres : Paris , 1627, in-8''. Voi/. la Soiœ. Biogr. génér.

ÉTANCHE (L'), Stagnum ou Stagnetum, abbaye régulière et réformée de l'Ordre de Prémôntré, située au diocèse de Verdun; elle fut ainsi nommée à cause des étangs qui l'environnent; sa fondation remonte à l'année 1138 ou 1140., Voy. VHist. de Lorraine, tom. III, col. 107.

I. ÉTAT, condition, profession. Saint Paul recommande aux lidèles de rester dans la vocation ou l'état dans lequel il était lorsqu'il a été appelé à la foi : maitre ou esclave , dans l'état de virginité ou dans celui du mariage. D'où on doit conclure qu'il est possible de faire son salut dans tous les états de la vie, à moins qu'ils ne soient mauvais en eux-mêmes et une occasion prochaine de péché, .\insi, lorsque les publicains et les soldats demandèrent à samt Jean-Baptiste ce qu'ils devaient faire , il ne leur ordonna pas de quitter leur profession, mais de sabstenir de toute injustice. Voy. Luc, m, 12, I Corinth., VII, 20. Bergier, Diction, de théol.

II. iTKT se prend, en matière bénéficiale, pour récréance , et pour la nature et la qualité dun bénélice et son dernier état. On appelait le dernier état d'un bénéfice ce qui en caractérisait la dernière possession, soit par rapport à la nature du bénéfice, soit par rapport aux collateurs et patrons , soit enfin par rapport à la manière de le posséder. Voy. Richard et Giraud.

III. ÉTAT DE LA NATURE HUMAINE. Les théologiens distinguent différents états dans les-

3uels le genre humain a été ou a pu se trouver epuis la création, et il faut en avoir une notion pour entendre le langage théologique. Voy. l'art, suiv.