II. VOEL (Jean), jésuite, né en 1511 à Vaux

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le-Moncelot, bailliage de Gray, mort l'an 1610, professa les humanités dans différents collèges, notamment à Lyon et à Dole. En 1591 il fut envoyé à Tournon , où il professa la rhétorique et le grec. Outre plusieurs écrits purement littéraires , il a laissé : Index in Brciarium romanum ad concionet formandas aptissimus ; Tournon, 1609, in-16; Mayence, 16U, in-12. Koy. Mirhaud, ftiogr. univers, ï. VOËT (Gisbert)j en latin Voetius , théolo-

{^ien protestant, né a Heurden eu 1589, mort an 1676, s'appliqua aux belles-lettres, à la théologie et aux langues orientales. Il fut ministre de quelques églises de sa secte , puis professeur de théologie et de langues orientales. Ses principaux ouvrages ont été réunis sous le titre de : Selectœ Ditputationes tlieoloyicœ; Utrecht, 1618- 1069, 5 vol. in-4°, et de Politira errlesiastica : Amsterdam, 1663-1676, 4 vol. in-4°. Voy. Richard etGiraud, qui donnent la liste deplusicurs autres écrits de Voêt. Fello», Michaud, Bioyr. univers. L'Encychp. cathol. La Nouv. Bioyr. g^nér.

H. VOËT (Paul), protestant, fils du précédent, né à Heusden en 1619, mort à Utrecht l'an 1677, se fit recevoir docteur en droit en 1645, et professa successivement dans sa ville natale la métaphysique, la langue grecque et le droit. Ses principaux ouvrages sont : 1° De Dueliis lia lis et il/ici fis; Utrecht, 1636, in-12; — 2° Harmonia evangeliea ; Amsterdam, 1651, in-4° ;

— 3° Theologia naturalis reformata, item de anima separata , Utrecht, 165o et 1657, in-4°; — 4» De Usu juris civilis et cannnici in Belgio , et mort promovendi doctores ; ibid., 1657, in-12; — 5° Jurisprudentia sacra ; Amsterdam, 1668, in-12 ;

— 6° Disquisitio juridicademobiiibus et immobi/ibus; Utrecht, 1666,in-8». Voy. Richard et Giraud.

I. VŒU, dans le discours ordinaire , signifie souvent désir ou prière.

II. VŒU (Vntum), en termes de théologie, est la promesse que l'on fait à Dieu d'une chose que l'on croit lui être agréable, et à laquelle on n'est pas obligé d'ailleui-s. C'est ce qu entendent les théologiens lorsqu'ils disent que le vœu est promissto de meliori bouo. Car promettre à Dieu d'accomplir tel ou tel commandement qu'il nous fait, ou d'éviter telle chose qu'il nous défend , ce n'est pas un vœu. Un vœu, pour être valide, doit se faire 1° avec la liberté; 2° avec une connaissance réfléchie, avec un plein pouvoir sur la matière du vœu, On distingue plusieurs sortes de vœux : 1e L'absolu, qui est fait sans aucune condition, et doit être accompli au plus tôt. 2° Le conditionnel , qui n'oblige qu'après que la condition est remplie. 3° Le réel, dont la matière est quelque chose hors de nous, comme une aumône, un legs pieux, etc. 4° Le personnel, dont nos personnes ou nos actions sont la matière. 5° I.e mixte, qui est en même temps réel et personnel. Voy. le Diction, ecclésiastique et canon, portatif. L Encyclop. cathol.