CHIER

Ceux qui sont chargés de travailler à la ré formation des mœurs ne doivent s'attendre à réussir qu'autant qu'ils commenceront par vivre eux-mêmes dans la réforme.

Il n'est pas douteux qu'une bonne réforme dans le système de l'institution publique ne produisit de très-grands bien pour l'État et pour les citoyens; mais la réformation n'en doit être confiée à aucun ordre de l'État exclusivement, encore moins à aucun particulier ; chacun ne voit que pour soi, et il faut voir pour tous. (B.)

1113. Regarder, Concerner, Toucher.

On dit assez indifféremment, et sans beaucoup de choix, qu'une chose nous regarde, nous concerne ou nous touche, pour marquer la part que nous y avons. Il me paraît néanmoins qu'il y a entre ces trois expressions une différence délicate, qui vient d'abord d'un ordre de gradation, en sorte que l'une enchérit sur l'autre dans le rang que je leur ai donné. Quoique nous ne prenions qu'une légère part à la chose, nous pouvons dire qu'elle nous regarde ; mais il en faut prendre davantage pour dire qu'elle nous concerne ; et lorsqu'elle nous est plus sensible et personnelle, nous disons qu'elle nous touche. Il me paraît aussi qu'on se sert plus communément du mot de regarder, lorsqu'il est question de choses sur lesquelles on a des prétentions ou des démêlés d'intérêt ; qu'on emploie avec plus de grâce celui de concerner lorsqu'il s'agit de choses commises au soin et à la conduite ; et que celui de toucher se trouve mieux placé dans les affaires de cœur, d'honneur et de fortune.

Il n'en est pas des biens publics comme des particuliers; la succession regarde toujours ceux même qui y ont renoncé. Les moindres démêlés dans

l'Europe regardent tous les états qui la partagent: il est difficile qu'aucun d'eux se conserve longtemps dans une parfaite neutralité, tandis que ki Outres sont en guerre. Toutes les opérations du gouvernement concernent le premier ministre; il doit être au fait de tout, soit guerre, police, finances, ou intérêt du dehors; mais chacune de ces parties ne concerne que celui qui en est particulièrement chargé. La conduite de la femme touche d'assex près le mari pour qu'il doive y avoir l'œil ; mais la trop grande attention y est pour k moins aussi dangereuse que la négligence. Les affaires des moines touchai trop la cour de Rome pour qu'elle n'en prenne pas connaissance, et qu'eQe ne leur accorde point sa protection lorsqu on les attaque.

Les leçons que saint Louis nous donne regardent tous ceux que leort dignités établissent sur les peuples. (sUssuxoit.) Autour du fils d'Hector il a rangé sa garde Et croit que c'est lui seul que le péril regarde. (EUcun.)

Ce qui me concerne c'est le plaisir. (Voltaire.) Plusieurs autres choses qui concernent l'établissement de la religion chrétienne et l'abolition du judaîsra (Pascal.)

M'abandonnait le soin de tout ce qui le toucha. (Racine.)

Pourquoi cette personne n'a-t-elle aucune application à ce qui me tawv. puisque je m'applique avec tant de soins à ce qui peut la regardera (Nicoie.]

Beaucoup de gens s'inquiètent mai à propos de ce qui ne les regardr pe. se mêlent de ce qui ne les concerna point, et négligent ce qui les toacC ..près. (G.) 1144. Régie, Direction, Administration, Conduite, Gouvernement

La régie regarde uniquement des biens temporels confiés aux soin* k quelqu'un pour les faire valoir au profit d'un autre 4 qui ils appartienne, Ct desquels on doit rendre cora[ite de clerc à maître. La direction est M certaines affaires où il y a distribution, suit de finances, soit d 'occupai lit; •. et auxquels on est commis pour y maintenir l'ordre convenable. L'tvMaatVaaan a des objets d'une plus grande conséquence, tels que la justice m .<■ finances d'un État ; elle suppose une prééminence d'emploi qui doiuw J: pouvoir, du crédit, et une sorte de liberté dans le département dont un » chargé. La conduite désigne quelque siigcsse et quelque habileté à l'égarJ ia choses, ct une su bord i nain in ;'i l'isard </e.i personnes. Le gouvernement ride l'autorité et de la dépendance; il indique une supériorité de place sarJs inférieurs, ct a un rapport particulier à la politique. (G.)

Ces distinctions sont communes aux pays, qui ont de plus toutes celles qu'on peut tirer des différentes dominations , juridictions , des différents usages, des différents caractères, etc. Ainsi on dit les mœurs de ce pays, les magistrats du pays, l'esprit ou le caractère du pays, etc.

Il serait assez difficile de déterminer positivement retendue relative que désignent ces trois dénominations; il semble cependant que la contrée embrasse de plus vastes espaces, et que le pays se soumet à de plus petites subdivisions. L'Europe est une contrée, quoiqu'elle en renferme plusieurs autres, et ce n'est point un pays : la France est un pays ; une province est un pays ; pour un paysan, son village est un pays. On dit à la vue d'un beau site, que te pays est joli, mais ce n'est qu'à une élévation d'où l'on peut apercevoir des châteaux, des villes, des rivières, etc., qu'on dit que la vue s'étend sur toute la contrée. La région n'a rien qui détermine son étendue relative : sur la pointe d'une montagne qui ne fait qu'une petite partie d'un, pays, on se trouve dans une région différente de celle du bas de la montagne : la région du tropique embrasse d'immenses contrées.

Dire qu'une contrée est riche, c'est exprimer la fertilité et l'aspect de la terre. Un pays est riche, c'est-à-dire heureux eu égard à l'état de ceux qui l'habitent ; une région est douce en raison de la température dont on y jouit. (F. G.)

1146. Règle, Modèle.

L'un et l'autre ont pour objet de diriger, mais en diverses manières. La règle prescrit ce qu'il faut faire; le modèle le montre tout fait : on doit suivre l'une et imiter l'autre.

La règle parle à l'esprit, elle l'éclairé, elle lui fait connaître ce qui doit se faire ; mais elle est froide et sans force. Le modèle échauffe l'âme, la met en mouvement, fait disparaître toutes les difficultés, anéantit tous les prétextes.

On trouve dans les écrits d'Àrislote, de Longin, de Denis d'Halicarnasse, de Cicéron, de Quintilien et de plusieurs modernes, d'excellentes régies sur l'éloquence ; mais elles seront infructueuses, ou bien peu utiles pour former les orateurs, si l'on ne s'attache à l'étude des grands modèles, comme Démosthène et Cicéron, Bossuet et Flécbier, Bourdaloue et Massillon, d'Aguesseau et Cochin.

Les philosophes nous prescrivent des règles de conduite qui sont admirables, si l'on veut, et pleines de sagesse ; mais ils ne gagneront rien s'ils s'en tiennent à la théorie: il faut qu'ils aient recours à l'histoire, qui, en nous proposant de grands et d'illustres modèles , nous soumet aux règles par l'imitation.

Les lois sont des règles déterminées par l'autorité du législateur; les modèles montrent des exemples qui justifient les règles, et qui condamnent les réfractaires. Ainsi Ton peut appliquer à la règle et au modèle ce que Rousseau a dit de la loi et de Y exemple:

Contre la loi qui nous gêne, La nalure se déchaîne Et cherche à se révolter; Mais V exemple nous entraîne Et nous force à l'imiter.

a II y a des endroits, dit le P. Bouhours, où Ton peut employer également les deux mots de règle ou de modèle : par exemple, on peut dire : La vie de Notre Seigneur est la règle des chrétiens, ou le modèle des chrétiens. »

Cela peut se dire sans doute, mais ce n'en sont pas moins deux expressions différentes par la forme et par le sens; la première signifie que de la vie de Notre Seigneur nous pouvons conclure quelles sont les véritables règles

de la vie chrétienne ; la seconde, que dans la vie de Notre Seigneur nous trouvons un modilt qui nous porte à nous conformer aux règle* de la ne chrétienne, et qui nous en montre la manière. La première expression est, pour ainsi dire, de pure théorie. La seconde est de pratique : ainsi il j i encore un choix qui dépend des circonstances, et qui n échappera pas au bon goût. (B.)

1147. Règle, Règlement.

La règle regarde proprement les choses qu'on doit faire ; et le règle™-*!, la manière donl on les doit faire. Il entre dans l'idée de l'un quelque ebost qui lient plus du droit naturel; et dans l'idée de l'autre, quelque chose qui tient plus du droit positif.

L'équité et la charité doivent être les deux grandes règles de la conduit des hommes ; elles sont même en droit de déroger à tous les régiments particuliers.

On se soumet à la règle, on se conforme au règlement. Quoique celMi soit plus indispensable, elle est' néanmoins plus transgressée, parce qu'où £ plus frappé du détail du règlement que de l'avantage de la règle. (G.)

1148. Réglé, Rangé.

lœurs el par sa conduite. On est 1

ngé dans se

On est réglé par si faire? et dans ses occupations.

L'on est asseï vertueux et assez réglé pour le monde, quand on a Vains de se ménager et l'invention de se couvrir. (Bossuet.) À-t-on eu recunrs i Dieu pour devenir plus modéré dans ses passions, plus rangé dans sa condu'L-' (BouBDÀLoiis.) On prend soin d'un ménage et on s'applique à bien taniuit une maison , parce que naturellement on est range, et qu'on aime Tanin. (BonniLouE.)

L'homme r>ylé menait' s;i réputation et sa personne ; il a de !a modénlr: il ne l'ail point d'excès. L'homme rougi ménage sou temps et son siti;ïi de l'ordre, et il ne fuit point de dissipation.

A l'égard de la dépense à laquelle l'on applique souvent ces dent >■■ I thètes, elle est réglée par les bornes qu'on y met, el rangée par la manière- J on la fait. Il faut Laré^fersur ses moyens, et la ranger selon lu goût de hiaa* I où l'on vit, de façon néanmoins que les commodités domestiques « >~- I Trent point de l'envie de briller. (G.)

1149. Réglé, Régulier.

Ces deux adjectifs marquent un rapport aux règles

la religion. C'est à peu près la même différence, en parlant de la conduite et des mœurs.

Hors de la morale, ce qui est réglé était originairement libre et n'est soumis à une règle que par un choix libre ou par convention; c'est ainsi qu'il faut l'entendre d une dispute réglée, d'un ordinaire réglé, d'un commerce réglé, d'un temps réglé, etc. : ou bien il s'agit d'une règle établie par le fait, et <1 ont il est difficile ou impossible de rendre raison, comme quand on parle d'une fièvre réglée. Mais tout ce qui est régulier doit être conforme à la règle, et tend au vicieux dès qu'il s'y soustrait ; tels sont, un bâtiment, un discours, un poème, une construction, une procédure, etc. (B.)

Nous ne partageons pas en tout point l'opinion de Beauzée, nous croyons donc devoir refaire l'article en entier; on verra ainsi ce qu'il faut rejeter ou admettre dans ce qui précède.

Réglé est un participe; régulier est un adjectif. Ce qui est réglé a été rendu tel ; la chose régulière est telle : on ne considère pas si elle doit cette qualité à une cause étrangère ou à sa nature. Une pendule est réglée. (Vauvenargubs.) Le mouvement du pendule est régulier. Des passions réglées. (Bossuet.) Des mœurs régulières.

La chose réglée est soumise à une règle particulière ; la chose régulière est conforme à la règle qui préside à cet ordre de choses. On dit une dispute réglée.

La première chose qu'ils firent, ce fut de bannir d'entre eux les conversations réglées, et tout ce qui sent la conférence académique. (La Fontaine.) Au milieu de tous ces troubles, la noblesse s'assemble en corps aux Augustin*, nomme des syndics, tient publiquement des séances réglées. (Voltaire.)

On dit en géométrie une figure régulière. Une tragédie régulière est conforme à la règle des trois unités. Mais avec cela je soutiens qu'elle (la comédie de l'École des femmes) ne pêche contre aucune des règles dont vous parlez, et je ferai voir aisément que peut-être n'avons-nous point de pièce au théâtre plus régulière que celle-là. (Molière.)

La chose réglée a une règle ; la chose régulière a de la régularité. La règle faitl 'ordre. La régularité est un ordre constant et parfait, a Tout est réglé dans le monde, dit Bossuet en expliquant les inégalités des conditions et l'apparente injustice de la distribution des fortunes ; le désordre n'est qu'à la surface, » Tout n'y est pas régulier. Quelle prodigieuse distance entre un bel ouvrage et un ouvrage parfait et régulier ! (La Bruyère.) Comment se forme le prodige si régulier des mouvements de la mer? (Massillon.) Réglé se dira plutôt de ce qui est simple; régulier de ce qui est compliqué. Le cours réglé des saisons. L'harmonie si régulière de cette union, que la révolution des temps a respecté et respectera toujours. (Massillon. ) La terre, réglée dans ses mouvements , ne s'élance pas en haut pour aller prendre la place des astres. (Massillon.)

Régulier est un mot plus exact et moins étendu que réglé : il appartient davantage à la science, au langage spécial des arts et de la critique. Réglé est de tous les styles.

La chose régulière est considérée, en elle-même, comme telle; elle a un ordre parfait, constant; elle est encore d'une complète exactitude: observance régulière. (Bossuet.)

Réglé prend tous les sens qu'on peut donner au mot règle. Or, comme il y a des règles de toutes sortes, il y a toutes sortes de manières d'être réglé.

Reprenons l'application que fait Beauzée de ces deux mots aux personnes, à leur vie, à leur conduite. Qu'est-ce qu'une vie régulière*! Qu'est-ce qu'une vie réglée ?

D'abord régulier, selon la remarque de Bouhours, n'a point trait, dans cette acception, à la religion. Une femme régulière, dit-il , n'est pas une dévote : les femmes que nous appelons régulières ne sont la plupart que de