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vous ai envoyé? Enfin il prend aussi le sens indiqué par l'abbé Girard. Nous remettons ce que nous avons en gage, en dépôt.

Restituer y c'est rendre ce qui a été pris, volé, de manière à réparer le tort. C'est rendre complètement. Restituer veut dire remettre dans le même état Quand on a restitué, les choses sont dans le même état qu'auparavant Restituez ce bien mal acquis. (Flkchier.) On ne songe plus à restituer le bien qu'on a usurpé contre les lois, on cherche de tous côtés non point un moyen

Sour le rendre, mais quelque détour de conscience pour le retenir. JBossuet.) [. de Lamoignon fit restituer à ces malheureux ce qu'ils croyaient avoir perdu. (Fléchier.) Providence éternelle, vous vouliez que la fille vint comme restituer, à la France tant de vœux et de vertus que la mère avait portés à l'Espagne. (Flkchier.) (V. F.)

1161. Renoncer, Renier, Abjurer.

On renonce à des maximes et des usages qu'on ne veut plus suivre, ou à des prétentions dont on se désiste. On renie le maître qu'on sert, ou la religion qu'on avait embrassée. On abjure l'erreur dans laquelle on s'était engagé et dont on faisait profession publique.

Philippe V a renoncé à la couronne de France ; saint Pierre a renié Jésus- Christ; Henri IV a fait abjuration du calvinisme.

Abjurer se dit toujours en bonne part ; c'est l'amour de la vérité et l'aversion du faux , ou du moins de ce que nous regardons comme tel , qui nous engage à faire abjuration. Renier s'emploie toujours en mauvaise part; un libertinage outré ou un intérêt criminel fait les renégats. Renoncer est d'usage de Tune et de l'autre façon , tantôt en bien , tantôt en mal : le choix du bon nous fait quelquefois renoncer à nos anciennes habitudes pour en prendre de meilleures; mais il arrive encore plus souvent que le caprice et le goût dépravé nous font renoncer à ce qui est bon pour nous livrer à ce qui est mauvais.

L'hérétique abjure, quand il rentre dans le sein de l'Église; le chrétien renie, quand il se fait mahométan • le schismatique renonce à la communion universelle des fidèles pour s'attacher à une société particulière.

Ce n'est que par formalité que les princes renoncent à leurs prétentions : ils sont toujours prêts à les faire valoir quand la force et l'occasion leur en fournissent le moyen. Tel résiste aux persécutions qui n'est pas à l'épreuve des caresses; ce qu'il défendait avec fermeté dans l'oppression, il le renie ensuite avec lâcheté dans la faveur. Quoique l'intérêt soit très-souvent le véritable motif des abjurations, je ne me défie pourtant pas toujours de leur sincérité, parce que je sens que l'intérêt agit sur l'esprit comme sur le cœur. (G.)

1162. Renonciation, Renoncement.

La désapprobation est l'effet de l'un et de l'autre, et tous deux sont des actes volontaires : voici en quoi ils diffèrent.

Renonciation est un terme d'affaire et de jurisprudence; c'est l'abandon volontaire des droits que l'on avait ou que Ton prétendait avoir sur quelque chose. Renoncement est un terme de spiritualité et de morale chrétienne; c'est le détachement des choses de ce monde et de l'amour-propre.

La renonciation est un acte extérieur qui ne suppose pas toujours le détachement intérieur. Le renoncement, au contraire, est une disposition intérieure qui n'exige pas l'abandon extérieur des choses dont on se détache.

La profession de la vie religieuse exige dans l'intérieur un renoncement entier de soi-même et de toutes les choses de ce monde, et emporte, par le fait, la renonciation à tous les droits de propriété que Ton pouvait avoir avant la prononciation des vœux. (B.)

1163. Rente, Revenu.

On dit également qu'une personne jouit de dix mille livres de rente, ou

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d'un revenu de dix mille livres, sans égard à la nature de ses biens, qu'il est inutile et impossible de distinguer dans le courant de la conversation. L'idée commune de ces deux termes est celle d'une recette annuellement renouvelée*

La rente est ce qu'on vous rend, ce qu'on vous paye annuellement comme prix ou intérêt d'un fonds ou d'un capital aliéné ou cédé: le revenu est ce qui revient, ce qui est annuellement reproduit à votre profit, comme fruit de votre propriété et de vos avances productives. L'Académie a fort bien observé que rente vient de rendre; c'est le latin redditus: quant au mot revenu, ce qui renaît après avoir été détruit, c'est à peu près le proventus des Latins. Vous direz que votre rente vous revient chaque année; oui, le payement de votre rente, et il vous revient par une nouvelle distribution d'argent. Mais le revenu revient dans toute la force du terme; il est reproduit : ce sont les fruits qui repoussent sur l'arbre. La terre ne vous donne pas une rente, mais elle vous donne un revenu par ses productions renaissant annuellement. On vous paye une rente et vous recueillez un revenu. Pour payer chaque année une rente, il faut chaque année un revenu nouveau ou une richesse nouvelle; car, sans cela, sur quoi payer? Or, quel autre revenu annuellement régénéré que le revenu territorial ?

Les rentes ne sont que des charges du revenu. Les rentes publiques sont des charges du revenu public : sans le revenu, on ne peut payer les rentes. La rente est la représentation d'un droit sur le revenu.

C'est une recette très-commode que celle des rentes; il est vrai que de toutes les rentes constituées à perpétuité, il y en a très- peu qui se maintiennent jusqu'à la troisième ou quatrième génération. Il y a> bien de l'embarras et des inconvénients dans le revenu des terres : il est vrai que la terre ne vous manquera jamais, et que quand vous voudrez vous enrichir de plus en plus, vous n'aurez qu'à vivre heureux sur votre domaine et à le soigner.

11 n'y a qu'à créer des rentes pour détruire le revenu; car, en attirant par l'appât d'un gros intérêt les capitaux de l'agriculture et du commerce, vous tarissez d'un côté la source de votre revenu, pendant que de l'autre vous le surchargez de rentes.

Je sais fort bien qu'on dit le revenu d'une charge, d'un office , d'une place comme d'une terre ; et qu'on assimile ainsi des choses qui ne peuvent être comparées. Les émoluments des places ne sont pas plus revenus que rentes; ce sont des salaires, des bénéfices.

1164. Réponse, Réplique, Repartie.

La réponse se fait à une demande ou à une question. La réplique se fait à une réponse, a une remontrance. La repartie se fait à une raillerie ou à un discours offensant.

Les scolas tiques enseignent à proposer de mauvaises difficultés, et à y donner encore de plus mauvaises réponses. Il est plus grand d'écouter une sage remontrance et d'en profiter, que d'y répliquer. On ne se défend jamais mieux contre des paroles piquantes que par des reparties fines et honnêtes.

Le mot de réponse a, dans sa signification, plus d'étendue que les deux autres : on répond aux questions des personnes qui s'informent ; aux de* mandes de celles qui attendent des grâces ou des services ; aux interrogations des maîtres et des juges; aux arguments de ceux qui nous exercent dans les écoles; aux lettres qu'on nous écrit; et aux difficultés qu'on nous propose touchant la conduite, les affaires et les sentiments. Le mot de réplique a uu sens plus restreint; il suppose une dispute commencée à l'occasion des diverses opinions qu'on suit, ou des différents sentiments dans lesquels on est, ou des partis et des intérêts opposes qu'on a embrassés : on réplique à la ré» ponse d'un auteur qu'on a critiqué ; aux réprimandes de ceux dont on ne veut pas recevoir de correction, et aux plaidoyers ou aux écritures de l'avocat de

la partie adverse. S'il ne répond pas mieux > celle-ci, il ne méritera pas it réplique. (Pascal.) Ils ne se contentent pas de répliquer avec aigreur, ÎK attaquent souvent avec insolence. (LaBruièhi.)

Je ne réplique pas a ce qu'un maître ordonne. (HouÊaa.) HARPAGON.

Sans dot I

Ah t il n'y a pas de réplique à cela ; on le sait bien. (Idem.) Le mot de repartie a une énergie propre et particulière pour faire naltt l'idée d'une apostrophe personnelle contre laquelle on ae défend, soit sur le même ton, en apostrophant aussi de son câté ; sait sur un ton plus honnête, en émoussant seulement les traits qu'on nous lance : on fait des reparti/s m gens qui veulent se divertir à nos dépens, à ceux qui cherchent à nous tourna en ridicule, et aux personnes qui n'ont, dans la conversation, sucnn mens-

Vous, mon Dieu! mêlez-vous de boire, je vous prie, A l'auteur sur-le-champ aigrement rrjjurfi. (Boileau.) A quoi qu'en reprenant on soil assujettie. Je ne m'attendais pas a celte repartie. Madame, ci je vois bien par ce qu'elle a d'aigreur Que mon sincère avis vous a blessée au cœur. (SIolièbe.) La réponse doit être claire et juste, il faut que ce soit le bon st-n; d

la raison qui la dictent. Consulté de toutes parts, M. Le Tellier ibwntti

réponses courtes, mais décisives, aussi pleines de sagesse que de dn&

(Bossuet.)

Absent, je le consulte, el ses réponses sages Pour venir jusqu'il moi trouvent mille passades. ( Racine. ) La réplique, doit être forte et convaincante; il faut que la vérité y piru-f

armëc et fortiliée de toute* ses preuves. La repartie doit être rire et prou;*.

il faut que If sel de l'esprit y domine et la fasse briller.

Tu verras que nous donnerons le ton à toutes les conversations et qi ■"

admirera ta vivacité de notre esprit et le bonheur de nos reparties. [H<*