SAC

On se sert aussi des mots de route et de chemin pour désigner la marche; mais il y a alors cette différence que le premier, ne regardant que la marche en elle-même, s'emploie dans un sens absolu et générai , sans admettre aucune idée de mesure ou de quantité : ainsi l'on dit simplement être en route, faire route: au lieu que le second, ayant non-seulement rapport à la marche, mais encore à l'arrivée qui en est le but , s'emploie dans un sens relatif à une idée de quantité, marquée par un terme exprès, ou indiquée par la valeur de ce qui lui est joint; de sorte qu'on dit faire peu ou beaucoup de chemin, avancer en chemin. Quant au mot de voie, s'il n'est en aucune façon d'usage pour désigner la marche, il Test en revanche pour désigner la voiture ou la façon dont on fait cette marche : ainsi Ton dit d'un voyageur qu'il va par la voie de la poste , par la voie du coche , par la voie du messager ; mais cette idée est tout à fait étrangère aux deux autres, et tire par conséquent celui-ci hors du rang de leurs synonymes à cet égard. (G.)

1189. Rustaud, Rustre.

Gens fort rustiques , qui ont toute la rusticité ou toute la grossièreté et la rudesse des gens de la campagne.

Rustaud ne s'applique qu'aux gens de la campagne ou du peuple qui ont conservé tout l'air et les manières de leur état, sans aucune éducation. Rustre s'applique même aux gens qui , ayant reçu de l'éducation et ayant vécu dans un monde bien élevé, ont néanmoins des manières semblables à celles du paysan ou de la populace qui a manqué totalement de culture. Le manant est rustaud ou rustre ; le bourgeois ou autre est rustre et non rustaud.

Ainsi , c'est faute d'éducation, faute d'usage, qu'on est rustaud : c'est par humeur , par rudesse de caractère , qu'on est rustre. Un gros franc paysan a l'air rustaud, la mine rustaude : un homme farouche et bourru a l'air rustre, la mine rustre.

Le rustaud ne se gêne point ; il est hardiment ce qu'il est :1e rustre ne ménage rien; il est rudement ce qu'il est. Les manières du rustaud choquent, heurtent : les manières du rustre voué choquent, vous heurtent. Les manières du rustaud sont ses formes : les manières du rustre sont ses mœurs. Le rus» taud Test en action : le rustre l'est par caractère. (R.)

1190. Sacrifier, Immoler.

Sacrifier signiBe rendre sacré , se dépouiller d'une chose pour la consacrer à la Divinité, la dévouer de manière qu'elle soit perdue ou transformée. Immoler signifie offrir un sacrifice sanglant, égorger une victime sur l'autel, détruire ce qu'on dévoue : ce mot vient de mola, nom de la pâte sacrée qu'on mettait sur la tête de la victime avant de l'égorger.

Il y a différentes sortes de sacrifices ; Y immolation est le plus grand des sa» crifices. On sacrifie toute sorte d'objets : on n'immole que des victimes , des êtres animés. L'objet sacrifié est voué à la Divinité : l'objet immolé est détruit à l'honneur de la Divinité. Le sacrifice a généralement pour but d'honorer, et l'immolation a pour but particulier d'apaiser.

Les persécuteurs du christianisme naissant obligeaient les chrétiens à sacrifier aux faux dieux , non en leur faisant immoler des animaux, mais seulement en exigeant d'eux un acte de culte, comme de brûler de l'encens, de goûter des viandes consacrées.

Si nous dérobons à ces termes leur idée religieuse, si nous en adoucissons la force dans un sens profane et figuré, ils conservent néanmoins encore leur différence. Vous sacrifiez tous les genres d'objets ou de choses auxquelles vous renoncez volontairement, dont vous vous dépouillez, que vous abandonnez