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semble que cet auteur ait tort d'admettre sens froid et sang rassis. Mais, dans l'incertitude où l'on est de l'orthographe de ces deux expressions, il nous a paru qu'il ne serait ni sans intérêt, m sans utilité pour le lecteur de connaître les raisons, quoique un peu subtiles, que Ton peut invoquer pour soutenir Tune ou l'autre orthographe. Les exemples oue Ton pourrait citer ne peuvent servir de preuves puisque, dans ces exemples même, l'orthographe varie souvent avec les éditions.

Quelle que soit la véritable orthographe , l'homme qui n'a plus son sangfroid , c'est-à-dire que le sang échauffé emporte, n'est plus maître de ses actions ; celui qui n'est plus de sens rassis n'est plus maître de son esprit. L'un ne sait plus ce qu'il fait; l'autre ne juge plus sainement.

On trouve sang-froid opposé à ivresse. On dit que les dieux étaient pleins de nectar quand ils firent l'homme, et que, quand ils revirent leur ouvrage de sang-froid , ils ne purent s'empêcher de rire. (Fontenillb.) Sans être ivre, mais de sang-froid. (La Bruyère.) Le sang-froid laisse la plénitude des facultés. On dit communément garder son sang-froid en face du danger, c'està-dire rester calme, sans emportement, comme sans frayeur. Ceux qui font un conte agréable de sang-froid (c'est-à-dire en gardant le calme du sérieux) sont plus plaisants que les autres. (Voltaire.) Ce qu'on fait de sang-froid est prémédité, calculé. La médisance est une barbarie de sang-froid qui va perce* votre frère absent. (Massillon.)

Faudra-t-il de sang-froid9 et sans être amoureux, Pour une Iris en l'air faire le langoureux? (Boilkao.)

Le sens rassis laisse la plénitude du jugement. Toute passion, toute partialité fait perdre le sens rassis. Considérez de sens rassis , dit Bossuet à des auditeurs prévenus en faveur du monde contre la religion.

D'après ce que nous avons dit, il est évident que quiconque n'est point de sang- froid n'est point de sens rassis ; tandis que l'on peut ne plus juger de sens rassis, mais n'être pas emporté jusqu'à perdre son sang- froid. (V. F.)

1199. Satisfaction, Contentement.

La satisfaction est l'accomplissement de ses désirs : le contentement est un sentiment de joie, d'une joie douce, produite par la satisfaction des désirs, ou même par tout autre événement agréable.

L'homme satisfait est celui qui a ce qu'il désirait; votre désir accompli fait votre satisfaction.

L'homme content est celui qui ne désire pas davantage : la jouissance de l'objet fait votre contentement.

La satisfaction suppose donc nécessairement le désir ; le contentement n'exrime que le plaisir de posséder. Vous êtes satisfait d'obtenir ce que vous ouhaitiez , ce que vous poursuiviez : vous êtes content d'avoir ce que vous avez, soit que la chose ait rempli, soit qu'elle ait prévenu vos désirs et vos recherches.

Votre satisfaction est d'obtenir ou d'avoir obtenu: votre contentement est de jouir et de jouir en paix.

La satisfaction mène au contentement ; mais il faut que l'objet le procure. Vous êtes satisfait, quand on vous donne ce que vous vouliez: vous êtes content, quand l'objet vous donne le plaisir que vous vous promettiez.

Le contentement ajoute à la satisfaction des désirs une satisfaction douce de la possession.

Je ne vous dirai pas : soyez satisfait; je vous dirai soyez content. Quand tous vos désirs seraient satisfaits, il vous resterait encore d'être content, et c'est tout.

11 faut en avoir assez, c'est-à-dire en raison de vos désirs , pour être satis-