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simples qui ne sont point en garde contre l'artifice, et qu'il est facile de prévenir, de tromper, de mener ; et on les abuse par des apparences, par des dehors attrayants, par des illusions, des prestiges, des impostures. On suborne les lâches, les faibles, des gens sans vertu, des hommes pervertis, des femmes, des témoins, des domestiques, des juges, des gens prévenus de quelque passion ou disposés à des faiblesses ; et on les gagne ou on les capte par des flatteries, par des promesses, par des menaces, mais surtout par l'intérêt. On corrompt ce qui est pur, sain, bon, vertueux, mais corruptible, accessible au vice, ou capable de changer en mal ; et on y parvient par tous les moyens possibles,

5ar la subornation, par la séduction, par toute sorte de pratiques, d'actions, 'influences, enfin par la force de la contagion.

Celui qui est séduit ne songeait pas à l'être : il est la dupe ou la victime du séducteur. Celui qui est su6orné a bien voulu l'être : il est le complice ou l'instrument du suborneur. Celui qui est corrompu était exposé à l'être : il est la proie ou la conquête du corrupteur. Le premier est tombé dans un piège : le second a cédé à la tentation : le dernier a succombé dans le danger.

Souvent la personne séduite est indignée contre son séducteur ; elle a fait, comme sans le savoir, le mal qu'elle haïssait et qu'elle hait peut-être encore. Rarement la personne subornée peut-elle s'excuser par l'ascendant de son suborneur; elle a connu le mal qu'on lui proposait, et elle y a consenti. Quelquefois la personne corrompue a tout à reprocher à son corrupteur ; mais au moins elle ne s'est pas assez déûée de la corruption, et elle y a pris du goût.

C'est la femme surtout qui possède l'art de la séduction. C'est surtout l'homme puissant qui emploie les moyens de subornation. C'est le sophiste surtout qui répand au loin la corruption. (R.)

1209. Sein, Giron.

Ces mois se confondent quelquefois, du moins au figuré. On dit qu'un apostat est revenu au giron, ou qu'il est rentré dans le sein de l'Église.

Le sein est proprement la partie du corps humain qui est depuis le bas du cou jusqu'au creux de l'estomac; le giron, l'espace qui est depuis la ceinture jusqu'aux genoux, dans une personne assise : voyez Je Dictionnaire de l'Académie. Mais le mot sein embrasse ou désigne quelquefois la partie intérieure du buste : il se dit pour ventre. Une femme debout lient son enfant sur son sein, entre ses bras; assise, elle le tiendra dans son giron, sur ses genoux : on dira aussi qu'elle l'a porté dans son sein, comme dans ses entrailles.

L'oriental sin signifie cœur: de là le latin sinus; et le français sein; qui sert aussi à désigner le cœur, ainsi que l'esprit, l'intérieur, le dedans, le milieu, ce qui est enfoncé, profond, au fond. Gyr signifie cercle, tour, enceinte: de là giron, qui, comme le latin gremium, marque proprement la capacité de contenir, ce qui entoure et renferme, ce qui forme un cercle, un tour, une enceinte.

Ce terme est tout propre à désigner des rapports proprement locaux, tandis que sein annonce les rapports les plus intimes, les liens les plus étroits. Ainsi, le simple habitant d'une ville est dans son giron; mais le bourgeois, membre de la communauté, est dans son sein. Le citoyen est dans le sein de l'État; le régnicole n'est que dans son giron. L'on retourne au giron de l'Église, et Ton rentre dans son sein. Vous portez dans votre sein celui que vous aimez- vous recueillez dans votre giron celui que vous protégez. Une personne isolée, pour ainsi dire, au milieu des siens, n'est vraiment pas dans le sein de sa famille, auoigu'elle soit dans son giron. La patrie rejette de son giron celui qui lui déchirait \csein. L'enfant dort dans le sein de son père; le domestique repose sous le giron de son maître. (R.)

1210. Seing, Signature.

Le seing est le signe qu'une personne met au bas d'un écrit pour en garantir