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et les fixer chacunes dans les bornes que la nature elle-même a mises aux États et aux empires. (Massillon.) La puissance de Dieu n'a point de limites. (Bossu et.) Certains philosophes donnent à la puissance de Dieu les mêmes bornes que Dieu a données à leurs connaissances. (Fléchier.) La miséricorde de Dieu est infinie, mais ses effets ont leurs limites prescrites par sa sagesse; c'est elle qui a prescrit des bornes aux flots de la mer. (Idem.)

Les bornes de l'empire étaient toujours resserrées du côté de la Suède. (Voltaire.) Astrakan est la borne de l'Asie et de l'Europe. (Idem.) J'ai déjà dit quelque chose de la licence où se jettent les esprits quand on ébranle lés fondements et qu'on remue les bornes une fois posées. ÎBossuet.) Le monde réel a ses bornes; le monde imaginaire est infini. (J.-J. Rousseau.) Le cœur arrive insensiblement à ces bornes périlleuses qui ne séparent plus que d'un point la vie de la mort, le crime de l'innocence. (Idem.)

Quiconque a su franchir les bornes légitimes Peut violer aussi les droits les plus sacrés. (Racine.)

Les bornes de leurs héritages étaient les bornes de leurs désirs. (Fléchier.)

1295. Termes propres, Propres termes.

Les uns et les autres sont ceux qui conviennent à la circonstance pour laquelle on les emploie.

Les termes propres sont ceux que l'usage a consacrés , pour rendre précisément les idées que l'on veut exprimer. Les propres termes sont ceux mêmes qui ont été employés par la personne que l'on fait parler, ou par l1 écrivain que Ton cite.

La justesse dans le langage exige que Ton choisisse scrupuleusement les termes propres : c'est à quoi peut servir Tétude des différences délicates qui distinguent les synonymes. La confiance dans les citations dépend de la fidélité que Ton a à rapporter les propres termes des livres ou des actes que l'on allègue. (B.)

1296. Terreur, Épouvante, Effroi, Frayeur.

Tous ces mots indiquent une grande peur. Là peur {pavor), dit Cicéron, est un trouble qui met l'âme hors de son assiette ; si l'àme est fortement frappée de T horreur d'un danger, dit Varron, c'est la peur. La peur est une crainte violente. Le mot crainte répond au latin timor. La crainte est un trouble causé par la considération d'un mal prochain.

11 semble que l'erfet propre de la terreur soit de faire trembler.

L'épouvante est une peur grande et durable. La grandeur de ce genre de peur est non-seulement dans son intensité ou sa force, mais encore dans son étendue ou la multitude des objets qu'elle embrasse ; car l'épouvante regarde surtout, mais non pas uniquement, le nombre, la foule, une armée, un peuple. La raison en est que la peur, quand elle s'empare de la foule, devient en effet épouvante ; chacun alors a sa peur et la peur des autres. L'épouvante met en fuite.

La frayeur n'exprime qu'un frisson, un mouvement qui n'est pas fait pour durer. L'effroi est un état durable de frayeur, et par conséquent une frayeur plus grande, plus profonde, plus puissante.

La terreur est une violente peur, qui, causée par la présence ou par l'annonce d'un objet redoutable, abat le courage et jette le corps dans un tremblement universel. L'épouvante est une grande peur, qui, causée par un objet ou un appareil extraordinaire, donne les signes de l'étonnement et de l'aversion, et, par la grandeur du trouble qui l'accompagne, ne permet pas la délibération. L'effroi est une peur extrême, qui, causée par un objet horrible, jette dans un état funeste, et renverse également les sens et l'esprit. La frayeur