VIC

J'c n tends, au contraire, par oscillation, tout mouvement iheit! : proque sur lui-même, dont la cause réside uniquement dan* !i y~i

Sravltation; tels sont les mouvements des ondes et tout ceoxftgt.-..-. us, d'où dérive la théorie des pendules.

Lé mouvement ie vibration mesure les sons; celui d'<Hci7ia«> temps. Les cloches, par exemple, font des vibrations et des om. premières dérivent du corps qui Trappe et comprime la clochent élasticité, ce qui larend ovale alternativement et produit Ira joh-sont déterminées par le mouvement total de la cloche qui es gravitation, ce qui détermine les intervalles de temps entre les k- ; voir si le son d'une cloche n'est pas d'autant plus étendu que t ' oscillations sont plus près de coïncider avec les temps des n'Era;; XVIII, 880.)

1377. Vice, Défaut, Imperfection.

Ces trois mots désignent en général une qualité répréhereiV-: différence, que rtee marque une mauvaise qualité morale, qs : dépravation ou de la bassesse du cœur ; que défaut marque uih l llté de l'esprit ou une mauvaise qualité purement extérieure;* tien est le diminutif de défaut,

La négligence dans le maintien est une imperfection; la difl-.rr dite sont des défauts; la cruauté et la lâcheté sont des rien.

Ces termes différent aussi par les différents mots auiqnelsurtout dans le sens physique ou figuré. Exemples : Sou'n: : reste dans un état d'imperfection, lorsqu'on n'a pas corrigé I* ■ ou le défaut de fluidité du sang. Le commerce d'un Étal t'i£^ perfection des manufactures, par le défaut d'industrie, et M-'coutitutioa. (Encycl., IV, 731.)

1378. Vice, Défaut, Ridicule.

Les vîtes parlent d'une dépravation du cœur ; les défaut* j tempérament; le ridicule, d'un défaut d'esprit. ( L* Brctèse. <" I

Pour entendre La Bruyère , il ne faut considérer ces truif : I dans le rapport commun qu'ils ont à quelque imperfection A ' ment il serait en contradiction avec lui-même . puisque les nd'une dépravation du cœur n'ont rien de. commun avec ce qt de tempérament. On est criminel par les vices du «rar: *»*" et a plaindre par ceux du tempe rarotuî : les premiers s>

fera jamais que par hasard et sans goût; si un homme corrompu le fait, ce ne sera point dans des intentions honnêtes; un homme pervers ne le fera que dans des intentions malfaisantes.

Le vicieux ne cherche point les honnêtes gens ; l'homme dépravé les évite; l'homme corrompu s'en moque ; le pervers les persécute s'il le peut.

On dit un caractère vicieux , un goût dépravé, un cœur corrompu, une âme perverse.

On esi vicieux par de mauvais penchants ; dépravé, par la corruption des sentiments naturels; corrompu, par la destruction de tout principe aussi bien que ie tout sentiment; pervers, par un sentiment actif de méchanceté.

a Si vous êtes né vicieux, ô Théagène, je vous plains; si vous le devenex par faiblesse pour ceux qui ont intérêt que vous le soyez, qui ont juré entre eux de vous corrompre, et qui se vantent déjà de pouvoir y réussir, souffre! que je vous méprise, » (La Bruyère, Caract., ch. îx.)

Buileau, dans la dixième satire, dit à Alcippe :

Mais que deviendras-tu, si folle en son caprice, N'aimant que le scandale et l'éclat dans le vice, Hien moins pour son plaisir que pour t'inquiéter, Au fond peu vicieuse, elle aime à coqueter ?

On s'éloigne de l'homme vicieux; l'homme dépravé dégoûte; l'homme cor» rompu peut être à craindre ; le pervers est odieux.

Néron, dans Britannicus, n'est encore que vicieux : Narcisse est corrompu: l'absence des sentiments naturels est dans Cléopâtre une sorte de dépravation : Mathan est pervers.

Parmi les personnages de roman, Lovelace est pervers, ses camarades sont vicieux. Dans les Liaisons dangereuses, Val mont est corrompu; la marquise de Merteuil est perverse ; on peut trouver des personnages dépravés dans des romans de crapule.

On dit qu'un raisonnement est vicieux quand il pèche par sa base et par quelque défaut qui tient à son principe: un goût dépravé est un goût gâté par de mauvaises habitudes qui lui font préférer le mauvais au bon: une imagination corrompue est une imagination à qui il ne s'offre plus rien de bon et d'honnête : une morale perverse est celle qui tend à détruire le principe de toute vertu. (F. G.)

1380. Viduité, Veuvage.

Tous deux se disent à l'égard d'une personne qui a été mariée, et qui a perdu son conjoint.

La viduité est l'état actuel du survivant des deux conjoints qui n'a point encore passé à un autre mariage. Le veuvage est le temps que dure cet état.

Aussi on ne joint à viduité que des prépositions relatives à l'état; et à veuvage, des prépositions relatives à la durée.

Voilà l'état d une veuve chrétienne, selon saint Paul, état oublié parmi nous, où la viduité est regardée non plus comme un état de désolation, mais comme un état désirable. (Bossubt.) Un long, un éternel veuvage.

Plusieurs saintes femmes ont passé de la viduité à la profession religieuse; mais aujourd'hui que la plupart des mariages se contractent par des vues que la religion et la sainte raison proscrivent également, un veuvage d'un an parait un fardeau bien lourd.

L'esprit du christianisme recommande singulièrement la modestie, la retraite et la prière, aux femmes qui vivent en viduité: que faut-il donc penser de la religion de celles qui, pendant leur veuvage, affichent des liaisons, et se donnent des licences qu elles n'auraient osé se permettre étant filles? (R.)

11 y a encore, entre ces deux mots, d'autres différences que celles dont s'est contenté Roubaud.

m vig

Veuvage se prend aussi pour un état; maïs il diffère de viduité en ce qu'il montre l'état cfune personne. Lartctoitéest, d'une manière générale» abstraite, l'état d'une veuve. Telle vertu y est attachée. Le veuvage est l'état de telk personne veuve.

Mais d'un veuvage affreux les tristes insomnies

Ne m'arracheront point de noires perfidies. (Regnarî).)

Et si je n'avais pas une vertu sévère

Qui me fait renfermer dans un veuvage austère. (Idem.)

La virginité est un état angélique. La viduité la suit de près. Le caractère d'une veuve chrétienne est de faire écouler tout son amour vers Jésus-Christ comme vers un époux, mais un époux absent, qui, tout vivant qu'il est, est néanmoins comme mort pour son épouse, et la laisse dans un veuvage qui ne finira qu'avec le monde. (Bossuet.)

Viduité, les exemples que nous avons donnés le prouvent, est un mot noble; veuvage est de tous les styles.

Enfin viduité se dira plutôt en parlant des femmes, tandis que veuvage se dira aussi bien des hommes que des femmes. Remarié ! ah ! le ciel m'en préserve. Vive le veuvage ! il est préférable à l'union conjugale la plus parfaite. (Le Sagb.) Le mot de viduité fait plutôt penser aux devoirs et aux vertus des veuves et veuvage à l'ennui, aux inconvénients, et aussi à la liberté de cet état. (V. F.)

1381. Vieux, Ancien, Antique.

Ils enchérissent l'un sur l'autre : antique sur ancien, et celui-là au-dessus de vieux.

Une mode est vieille, lorsqu'elle cesse d'être en usage : elle est ancienne, lorsque l'usage en est entièrement passé : elle est antique, lorsqu'il y a déjà longtemps qu'elle est ancienne.

Ce qui est récent n'est pas vieux; ce qui est nouveau n'est pas ancien: ce qui est moderne n'est pas antique.

La vieillesse regarde particulièrement l'âge : V ancienneté est plus propre \ l'égard de l'origine des familles: V antiquité convient mieux à ce qui a été dans des temps fort éloignés de ceux où nous vivons.

On dit vieillesse décrépite, ancienneté immémoriale, antiquité reculée.

La vieillesse diminue les forces du corps et augmente les lumières de l'esprit. V ancienneté fait perdre aux modes leurs agréments, et donne de l'éclat à la noblesse. V antiquité^ faisant périr les preuves de l'histoire, en affaiblit la vérité, et fait valoir les monuments qui se conservent. (G.)

1382. Vigoureux, Fort, Robuste.

Le vigoureux semble plus agile, et doit beaucoup au courage. Le fort parai: être plus ferme, et doit beaucoup à la construction des muscles. Le robusU est moins sujet aux infirmités, et doit beaucoup à la nature du tempérament,

On est vigoureux par le mouvement et par les efforts qu'on fait. On est /ur par la solidité et par la résistance des membres.

On est robuste par la bonne conformation des parties qui servent aux fonctions naturelles.

Vigoureux est d'un usage propre au combat, et pour tout ce qui demande de la vivacité dans l'action. Fort convient en fait de fardeau et de tout ce qui est de défense. Robuste se dit à l'égard de la santé et de l'assiduité au travail.

Un homme vigoureux attaque avec violence. Un homme fort porte d'un air aisé ce qui accablerait un autre. Un homme robuste est à l'épreuve àt h fatigue. (G.) r

id83. Viol, Violement,

Ces termes expriment tous trois l'infraction de quelque devoir considérable; c'est la différence des objets violés qui fait celle des termes.

Le viol est le crime de celui qui attente par force à la pudicité <Tune fille m d'une femme. Violement ne se dit que de Finfraction de ce qu'on doit observer, et ce mot exige toujours un complément qui fasse connaître la nature du devoir qui est transgressé. Violation se dit plus spécialement des tboses sacrées ou très-respectables, quand elles sont comme profanées.

Quand les mœurs d'une nation sont corrompues, au point que le violement des bienséances fait partie des manières reçues, et que Timpudicité ose se permettre impunément la violation publique des saints lieux, on ne saurait plus répondre que le viol n'y sera pas bientôt traité comme une pure galanterie. (B.)

1384. Violent, Emporté.

11 me semble que Le violent va jusqu'à l'action, et que l'emporté s'arrête ordinairement aux discours.

Un homme violent est prompt à lever la main ; il frappe aussitôt qu'il menace. Un homme emporté est prompt à dire des injures et il se fiche aisément.

Les emportés n'ont quelquefois que le premier feu de mauvais : les violents sont plus dangereux.

11 faut se tenir sur ses gardes avec les personnes violentes 7 et il ne fout souvent que de la patience avec les personnes emportées. (G.)

1385. Visage, Physionomie, Face, Figure.

Visage est de tous ces mots celui qui a le sens le plus étendu et dont l'usage est le plus fréquent ; il est synonyme de physionomie en même temps que de face et de figure, tandis que physionomie ne saurait être confondu avec les deux autres.

La physionomie est l'expression de la figure : elle résulte de l'ensemble des traits. Les défauts détruisent la physionomie et rendent désagréables ou difformes les plus beaux visages. On dit de quelqu'un qu'il a de la physionomie ou qu'il en manque suivant que sa figure est plus ou moins expressive. On trouve en Laponic , sur les côtes septentrionales de la Tarlarie , une race d'hommes de petite stature, d'une figure bizarre, dont là physionomie est aussi sauvage que les mœurs. (Buffon.) Quoiqu'il ne faille pas juger des gens sur 1 apparence , la physionomie des gens nous prévient en leur faveur ou contre eux. Cependant « la physionomie n'est pas une règle donnée pour juger des hommes : elle nous peut servir de conjecture. » (La Bauiiiti.) Une prétendue science qui croit reconnaître sûrement les caractères aux figures s'est formée sous le nom de physionomie. Mais «il faut avouer que tout ce que nous ont dit les physionomistes est dénué de tout fondement. » (Bcfpon.)

Visage se prend aussi dans le sens unique d'expression du visage; dans ce cas en quoi diffcre-t-il de physionomie ? La physionomie ne change pas : c'est l'expression ordinaire, constante. Son esprit est comme sa physionomie, fort doux et fort aimable. (Voltaire.) Au contraire, « le visage est le miroir de l'âme (Académie),» parce que son expression change suivant tes affections de l'âme et que tous les sentiments s'y reflètent et s'y succèdent. 11 avait des traits si marqués et une physionomie si particulière qu'il était aisé à reconnaître. (Bouhours.) 11 lui amena un jour son fils , qui était jeune, d'une physionomie agréable, et qui avait une taille fort noble. (La Bruibrb.) Mais qu'avezvous? Vous êtes tout changé de visage. (Montai. )

J'ignorais qu'une fille au mot de mariage,

D'une prompte rougeur dût couvrir son visage. (Regxard.)

Les sentiments sont divers : les uns ont le visage allongé , d'autres l'ont raccourci d'autant. (Mme de Sbvigwb\) Ces marques religieuses de douleur que la charité imprime sur vos visages. (Flkchier.) Je vis ce visage que la crainte de la mort ne fait point pâlir. (Idem.) Dix jours entiers, il considéra la mort avec un visage assuré et tranquille. (Bossubt.) 0 mort ! lui dit-il d'un visage ferme, tu ne me feras aucun mal. (Idem.)

Mais ceux qui, de la cour, ont un plus long usage,

Sur les yeux de Néron composent leur visage. (Kacihe.)

Il faut encore remarquer que physionomie, à cause de son origine grecque et de sa longueur n'étant guère propre à entrer dans un vers , les poètes ont dit visage à sa place. On a dit de quelqu'un que s* physionomie avait toutes sortes de mauvaises qualités, hormis qu'elle n'était point menteuse. (Triyocx.)

Les visages souvent sont de doux imposteurs. (Corneille.)

Résumons-nous : la physionomie exprime les qualités ou les défauts qui font le fond de la personne, le visage exprime les passionsqui l'agitent dans le moment: la première fait connaître le caractère constant, le second les sentiments actuels. Face est un mot simple et noble. On dit que Dieu détourne sa face. L'attitude de l'homme est celle du commandement: sa tête regarde le ciel et présente une face auguste sur laquelle est imprimé le caractère de sa dignité. (Bitfoh.) Le visage se considère en détail , la face dans son ensemble. Lorsque l'âme est agitée, la face humaine devient un tableau vivant où les passions sont rendues avec autant de délicatesse que d'énergie... Lorsque l'âme est tranquille, toutes les parties du visage sont dans un état de repos. (Idem.) On dit d'une manière générale la face humaine: on distingue chaque visage. Quel secret doit avoir eo la nature pour varier en tant de manières une chose aussi simple qu'un visage! (Fontenelle.) On disait autrefois changer de face comme changer dévisage, mais il s'y ajoutait une idée de bravade, de déti, qu'a conservée l'expression de regarder en face.

Pyrrhus m'a reconnu, mais sans changer de face, Il semblait que ma vue excitât son audace. (Racine.)

Nous avons vu que la figure produisait la physionomie. C'est la forme, le contour, les traits, le dessin. 11 diffère de visage en ce que le visage comprend à la fois les traits et l'expression , tandis que figure ne parle que de la conformation. On dit une belle figure et un beau visage. Mais la beauté de la figvn ne réside que dans les traits, tandis qu'à la perfection des lignes, la beauté du visage ajoute l'expression. La Bruyère n'aurait pas mis figure au lieu de tis&gt dans cette phrase si connue : Un beau visage est le plus beau de tous les spectacles, et l'harmonie la plus douce est le son de la voix de celle que Ton aime. On orne son visage, mais on ne peut changer sa figure.

Même elle avait encor cet éclat emprunté

Dont elle eut soin de peindre et d'orner son visage. (Racine.)

On dit se peindre le visage, non la figure. Les artifices qui déshonorent on visage où 'la pudeur toute seule devrait être peinte. (Massillon ) Si les femmes étaient telles naturellement qu'elles le deviennent par artifice , qu'elles perdissent en un moment toute ta fraîcheur de leur teint , qu'elles eussent le nsage aussi allumé et aussi plombé qu'elles se le font par le rouge et parla peinture dont elles se fardent, elles seraient inconsolables. (La Bruyère.)

Nous retrouvons toujours la même distinction : ce sont les lignes qui font la figure ; l'expression, le coloris fait le visage. On dira la fraîcheur du visogt; c'est le visage qui rougit, qui pâlit.

Figure peut se prendre pour physionomie, comme la cause pour l'effet 11 éUî:

éloquent et d'une figure avantageuse. (Voltaire.) Une figure agréable relevait encore tant d'attraits. (Idem.) (V. F.)

1386. Vis-à-Vis, En face, Face à face.

Vis-à-vis désigne le rapport de deux objets qui sont en vue l'un de l'autre, en perspective l'un à l'autre; qui se regardent, qui sont en opposition directe et sur la même ligne du rayon visuel.

La face a toujours plus ou moins d'étendue ; on ne dit pas la face d'un corps pointu : un point n'est pas en face d'un autre , il est vis-à-vis, sur la même ligne. Une maison est en face d'un édifice, quoiqu'il n'en regarde que l'aile. Deux objets sont face à facey lorsque la face de l'un correspond à la face de l'autre dans une certaine étendue, lin objet est en face d'un autre , mais deux objets sont face à face l'un à l'égard de l'autre. La première locution ne marque qu'un simple rapport de perspective, et l'autre marque fortement un double rapport de réciprocité.

Ainsi vis-à-vis marque un rapport ou un aspect plus rigoureusement direct entre les deux objets, qu'en face; c'est pourquoi l'on renforce quelquefois l'indication vis-à-vis, par le mot tout, tout vis-à-vis. Il marque, comme face à face y une parfaite correspondance, mais abstraction faite de l'étendue des objets, désignée par le mot face.

On ne dira pas qu'une maison est en face d'un arbre : un arbre, peut être en face d'une maison; deux arbres seront vis-à-vis l'un de l'autre, et non face à face. (R.)

Outre les rapports de position qu'indiquent ces trois mots, ils font aussi quelquefois entendre des rapports d'un autre ordrejqui résultentde cette position.

Vis-à-vis toutefois n'indique guère autre chose que la situation qui est telle qu'on se voit. Je me vis vis-à-vis une glace de miroir avec un livre à la main. (Bcffon.) Dans un quadrille, on danse avec son vis-à-vis. On sait qu'au xvme siècle vis-à-vis se disait pour envers, à l'égard de. Oh ! vis-à-vis d'un tel homme , on ne doit négliger ni le plus ni le moins. (J.-J. Rousseau.) Voltaire s'est fortement élevé contre cette expression , et elle semble n'être plus en usage.

Regarder quelqu'un en face } c'est le braver. Regarder le danger, la mort en face.

Je ménage les gens, et sais comme embarrasse

Le contraignant effort de ces aveux en face. (Molièbe.)

Mais je souffre, à vrai dire, une gène trop forte

A prononcer en face un aveu de la sorte :

Je trouve que ces mots qui sont désobligeants

Ne se doivent point dire en présence des gens. (Idem.)

Face à face marque la réciprocité. Deux adversaires, deux antagonistes combattent, discutent face à face, c'est-à-dire en face l'un de l'autre. Seul à seul, face à face. (V. F.)

1387. Viscères , Intestins , Entrailles , Boyaux.

Les viscères sont des organes intérieurs, destinés à produire dans les aliments ou dans les humeurs des changements utiles à la santé ou à la vie : le cœur, le foie , les poumons , comme les boyaux , etc. , sont des viscères. Les intestins sont proprement des substances charnues en dedans, membraueuses en dehors, qui servent à digérer, à purifier, à distribuer le chyle, et à vider les excréments. Tout cela est renfermé dans les entrailles, mais indistinctement et indéfiniment, de manière qu'un viscère , un intestin, fait partie des entrailles.

Les viscères se distinguent comme des corps différents, chargés chacun d'une fonction particulière, tendant â un but commun. Les intestins forment

un corps continu (le canal intestinal) , qu'on distingue en différentes parties, selon leur place, leur grosseur, leur service particulier dans un genre particulier de travail. Vous distinguez surtout les entrailles par les sensations que vous éprouvez, et par un caractère de sensibilité que tous leur attribuez.

Les entrailles ont donc un caractère moral. On a des entrailles, lorsque» a un cœur sensible : on dit des entrailles paternelles^ les entrailles de la miséricorde, etc. Elles semblent alors tenir particulièrement au cœur, comme prœcordia, chez les Latins. (R.)

Si entrailles est un mot général et noble , boyaux est un mot particulier et commun. Comme tous les mots delà langue populaire , il est pittoresque, c'est-à-dire qu'il indique surtout la forme étroite et allongée des intestins. Les boyaux ne diffèrent en rien des intestins ; mais intestins est le terme technique et boyaux un mot familier qui est passé dans un certain nombre de ëctoas populaires. Il se dit, au figuré, d'un passage long et étroit. Si tous rétreassez cette galerie, ce ne sera plus qu'un boyau. En ce sens, il est devenu le terme technique de l'art militaire. (V. F.)

1388. Vision, Apparition.

La vision se passe dans les sens intérieurs , et ne suppose que l'action de l'imagination. L'apparition frappe de plus les sens extérieurs, et suppose m objet au dehors.

Saint Joseph fut avgrti par une vision de fuir en Egypte avec sa famille : la Madeleine fut instruite de la résurrection du Sauveur par une apparition.

Les cerveaux échauffés et vides de nourriture croient souvent avoir des visions : les esprits timides et crédules prennent quelquefois pour des apparitions ce qui n est rien, ou ce qui n'est qu'un jeu. (G.)

Vision veut dire proprement action de voir. Dans le sens où il est pris ià et comparé à apparition, il signifie l'action de voir, par les yeux du corps ou de l'esprit, des choses surnaturelles ou vaines. Mais il est toujours actif : c'est toujours l'action de voir. On dit les visions des prophètes. Dieu permit quou prît ses prédictions pour les visions d'un ermite contemplatif. {Fléchies.) Us ont puisé dans cette doctrine des visions sur l'avenir que l'événement a démenties. (Massillon.)

Ma foi ! ma chère sœur, vision toute claire!

De ces chimères-là vous devez vous défaire. (Molière.)

Apparition veut dire action d'apparaître. Il est donc passif par remporta vision, c'est-à-q'ire que la vision fait que Ton voit ou que Ton croit voir; une apparition est la manifestation d'une chose , d'une personne qui se montre subitement à nos yeux. On a une vision, on voit une apparition. Votre vision , c'est ce que vous voyez ou croyez voir : votre apparition , c'est votre arrivée subi le. Au plus haut point de sa gloire, sa joie est troublée par la triste apparition de la mort. (Bossuet.) L'apparition de Jésus-Christ au milieu Je ses disciples. Il y a dans les cours des apparitions de gens aventureux et hardi. (La Bruyère.) On est sujet aux visions et Ton croit voir des apparitions.

La vision peut n'être que vaine; Y apparition a toujours quelque chose de surprenant, d'effrayant même. (V. F.)

1389. Visqueux, Gluant.

Le mot latin viscus signifie glu. La glu est une composition qui s'attache fortement, et qui sert à prendre les oiseaux ou à retenir les insectes. Gfavt nous annonce la glu, nom français de la chose; visqueux ne nous inJiqtf qu'une qualité, puisque le nom de viscus nous est étranger. Gluant sïzinhc ce qui est fait comme de \aglu, ce qui a ou possède la qualité de s'attacher. Visqueux signifie ce qui s'attache avec force , ce qui a la propriété essentielle

ou très-énergique de se coller, ce qui tient fort aux objets auxquels il s'attache. La chose gluante est telle : la chose visqueuse est faite pour produire un tel effet.

La bave des limaçons , Je jus des confitures, les humeurs épaisses qui découlent des arbres, en général ce qui coule d'abord et se fixe ou se fige ensuite et s'attache, s'appelle proprement gluant. Les choses qui , par elles-mêmes, ont une grande ténacité; les fluides, dont les molécules ont entre elles une forte adhésion , comme l'huile ; les humeurs , qui se coagulent de manière à former une couche durable, comme l'enduit naturel mu couvre les feuilles et les fleurs , ou un corps solide , comme la pierre dans la vessie ; en général, ce qui est si tenace qu il est «très-difficile de le détacher d'un corps s'appelle plutôt visqueux. Vous qualifiez plutôt de gluant un fluide qui ne fait que s'attacher aux mains , aux habits , à un corps , quand il y touche, et de visqueux ce qui a la propriété de produire cette adhérence, que les objets restent comme attachés, liés, collés, incorporés, pour ainsi dire, ensemble. (R.)

1390. Vite , Tôt , Promptement.

Le mot de vite parait plus propre pour exprimer le mouvement avec lequel on agit: son opposé est lentement. Le mot de tôt regarde le moment où l'action se fait: son opposé est tard. Le mot de promptement semble avoir plus de rapport au temps qu'on emploie à la chose: son opposé est longtemps.

On avance en allant vite% mais on va sûrement en allant lentement. Le crime est toujours puni; si ce n'est tôt, c'est tard. 11 faut être longtemps à délibérer ; mais il faut exécuter promptement.

Qui commence tôt et travaille vite, achève promptement. (G.)

1391. Vivacité, Promptitude.

La vivacité tient beaucoup delà sensibilité et de l'esprit: les moindres choses piquent un homme vif; il sent d'abord ce qu'on lui dit, et réfléchit moins qu'un autre dans ses réponses.

La promptitude tient davantage de l'humeur et de Faction: un homme prompt est plus sujet aux emportements qu'un autre ; il a la main légère et il est expéditif au travail.

L'indolence est l'opposé de la vivacité, et la lenteur l'est de la promptitude. (G.)

1392. Vogue , Mode.

La mode est un usage régnant et passager, introduit dans la socieie par le goût, la fantaisie, le caprice. La vogue est un concours excité par la réputation, le crédit, l'estime, et par la préférence aux autres objets du même genre.

Une marchandise est à la mode; on en fait un grand usage; le marchand qui la vend a la vogue ; on y court de toutes parts.

La mode vous promet une sorte de renouvellement ; il faut bien qu'elle passe vite : les modes qui durent deviennent manières. La vogue vous promet que vous serez mieux servi; on regarde volontiers comme le meilleur ce qui est le plus renommé; si h vogue dure, elle fait la fortune.

On prend la coiffure, le ton, et jusqu'au remède qui est à la mode, parce que c'est la mode. On prend le médecin, l'avocat, l'ouvrier qui a la vogue , parce qu'on croit en tirer un meilleur service.

On fait la mode, c'est une invention bien souvent renouvelée.

On donne la vogue, c'est une impulsion quelquefois bien aveugle. (H.)

1393. Voie, Moyen, On suit les voies. On se sert des moyens.