VOI

La vote est la manière de s'y prendre pour réussir. Le moyen est ce qtron met en œuvre pour cet effet. La première a un rapport particulier aux mœurs, et le second aux événements. On a égard à ce rapport, lorsqu'il s'agit de s'énoncer sur leur bonté : celle de la voie dépend de 1 honneur et de la probité; celle du moyen consiste dans la conséquence et dans l'effet . Ainsi, la bonne voie est celle qui est juste. Le bon moyen est celui qui est sûr.

La simonie est une très-mauvaise vote, mais un fort bon moyen pour avoir des bénéfices. (G.)

Je ne voudrais pas dire, avec l'abbé Girard, que la voie est la manière de s'y prendre pour réussir; et le moyen, ce qu'on met en œuvre pour cet effet, li distinction n'est pas assez marquée, car le moyen est vraiment une manière de s'y prendre. Mais le propre de la vote est de tracer ou de retracer votre marche, ce que vous avez à faire, ce que vous faites avec suite ; et le propre du moyen est d'agir, d'exécuter, de produire l'effet. La voie est bonne, juste, sage ; elle va au but: le mot/en est puissant, efficace, sûr; il tend à la fin.

Sylla veut ramener Rome à la liberté; la vote qu'il prend, c'est la tyrannie: les proscriptions sont les moyens qu'il emploie. (R.)

1394. Voiler, Déguiser, Pallier, Dissimuler.

Voiler, c'est se servir de l'apparence réelle de certaines choses pour en couTrir d'autres qu'on veut tenir cachées. Déguiser, c'est donner aux choses l'apparence de choses qui ne sont pas. Pallier, c'est présenter les choses sous une apparence adoucie. Dissimuler, c'est supprimer toutes les apparences.

On voile ses défauts des apparences de quelques qualités louables qui y tiennent, et qu'on peut posséder en effet. On déguise ses intentions, en affectant des intentions aifférentes à celles qu'on a. On cherche à pallier sa conduite, en la présentant sous un jour qui la rend moins odieuse. On dissimule ses sentiments, en évitant d'en donner aucune marque extérieure.

Une liaison de parenté sert de voile à une intrigue d'amour: une femme piquée déguise son dépit sous l'air du dédain; une femme réserve'e dissimula ses sentiments ; une femme dont l'amour a éclaté s'occupe à pallier ses écarts.

11 faut au moins du soin pour voiler une chose, et de l'adresse pour la pallier: se déguiser est toujours une sorte de fausseté; dissimuler n'est souvent que prudence.

Il faut des prétextes plausibles à celui qui veut voiler ses motifs: celui q^ cherche à pallier des fautes a besoin de circonstances dont il puisse tirer parti ; on ne parvient guère à se déguiser sans mentir ; pour dissimuler, i suffitde savoir se contenir et se taire.

Un prince voile son ambition d'une apparence de justice ; déguise son? m: vain éclat l'épuisement de ses peuples; pallie, c'est-à-dire, adoucit en apparence les maux qu'il ne peut guérir; et dissimule, c'est-à-dire feint de nep-; sentir les outrages qu'il ne peut venger. (F. G.)

1395. Voir, Apercevoir.

Les objets qui ont quelque durée, ou qui se montrent, sont vus; ceci enfuient, ou qui se cachent, sont aperçus.

On voit dans un visage la régularité des traits; et l'on y aperçoit les mouvements de l'âme.

Dans une nombreuse cour, les premiers sont vus du prince * à peine 1 autres en sont-ils aperçus. *

Une complaisance, vue de tout le monde, en explique quelquefois mob qu'un coup d'œil aperçu.

Les novices et les sottes en amour ignorent les avantages du mystère et :'•:■ voir ce qu'elles ont intérêt de cacher; les plus fines, quelque attention qu'elle

VOL 80i

aient, ont bien de la peine à empêcher qu'on ne s'aperçoive de ce qui se passe au fond de leur cœur.

L'amour qui se fait voir tombe dans le ridicule aux yeux du spectateur; celui qui se laisse seulement apercevoir fait sur le théâtre du monde une scène amusante pour ceux à qui plaît le jeu des passions. (G.)

1396. Voir, Regarder.

On voit ce qui frappe la vue. On regarde où Ton jette le coup d'oeil.

Nous voyons les objets qui se présentent à nos yeux. Nous regardons ceux qui excitent notre curiosité.

On voit ou distinctement ou confusément; on regarde ou de loin ou de près. Les yeux s'ouvrent pourvoir; ils se tournent pour regarder.

Les hommes indifférents voient, comme les autres, les agréments du sexe; mais ceux qui en sont frappés les regardent.

Le connaisseur regarde les beautés d'un tableau qu'il voit; celui qui ne l'est pas, regarde le tableau sans en voir les beautés. (G.)

1397. Vol, Volée, Essor.

Le vol est l'action de s'élever dans les airs et d'en parcourir un espace : la volée esi un vol soutenu et prolongé ou varié : V essor est un vol hardi, haut et long; le plein vol d'un grand oiseau.

Le vol de la perdrix n'est pas long : les hirondelles passent, dit-on, la mer tout d'une volée : le faucon, mis en liberté, prend quelquefois un essor si haut, qu'on l'a bientôt perdu de vue.

Tout oiseau prend son vol: vous donnez la volée à celui à qui vous donnez la liberté de s'envoler ; vous le prenez à la volée, dans le cours de son vol. L'oiseau de proie prend un essor d'autant plus véhément, qu'il a été plus longtemps contraint.

Au figuré, une personne prend son vol et son essor: son vol, lorsqu'elle s'affranchit de ses entraves et qu'elle use de toute sa liberté; son essor, quand elle essaye librement ses forces et qu'elle s'abandonne à toute leur énergie. II va de la hardiesse dans le vol: dans V essor, il y a une ardeur égale à la. hardiesse. (R.)

1398. Volonté, Intention, Dessein.

La volonté est une détermination fixe qui regarde quelque chose de prochain; elle le fait rechercher. L'intention est un mouvement ou un penchant de l'âme, qui envisage quelque chose d'éloigné; elle y fait tendre. Le dessein est une idée adoptée et choisie, qui parait supposer quelque chose de médité et de méthodique; il fait chercher les moyens de l 'exécution.

Quand la volonté de servir Dieu vint à l'abbé de la Trappe, ses premières intentions furent de faire une austère pénitence, et il forma pour cela le dessein de se retirer dans son abbaye et d'y établir la réforme.

Les volontés sont plus connues et plus précises. Les intentions sont plus cachées et plus vagues. Les desseins soni plus vastes et plus raisonnes.

La volonté suffit pour nous rendre criminels devant Dieu; mais elle ne suffit pas pour nous rendre vertueux, ni devant Dieu, ni devant les hommes . V intention est l'âme de l'action et la source de son vrai mérite; mais il est difficile d'en juger bien sainement. Le dessein est un effet de la rétlexion; mais cette réflexion peut être bonne ou mauvaise.

On dit faire une chose de bonne volonté, avec une intention pure et de dessein prémédité.

Personne n'aime à être contrarié dans ses volontés, ni trompé dans ses intentions, ni traversé dans ses desseins : pour cet effel, il ne faut point avoir d'autre volonté que celle de ses maîtres, d'autre intention que de faire son devoir, ni d'autre dessein que de se conformer à l'ordre de la Providence.

802 von

11 n'y a rien dont on soit moins le maître qne de l'exécution de ses dernières volontés: rien de moins suivi que l'intention de la plupart des fondateurs de bénéQces. Rien n'est plus extravagant que le dessein de réunir tous les hrmmes à une même opinion.

U est d'un grand homme d'être ferme dans ses volontés, droit dans ses intentions, et raisonnable dans ses desseins. (G.)

1399. Volume, Tome.

Le volume peut contenir plusieurs tomes , et le tome peut faire plusieurs volumes ; mais la reliure sépare les volumes , et la division de l'ouvrage distingue les tomes.

11 ne faut pas toujours juger de là science de l'auteur par la grosseur do volume. Il y a beaucoup d'ouvrages en plusieurs tomes, qui seraient meilleurs s'ils étaient réduits en un seul. (G.)

1400. Volupté, Débauche, Crapule. f

La volupté suppose beaucoup de choix dans les objets, et même de la modération dans la jouissance. La débauche suppose le même choix dans les objets, mais nulle modération dans la jouissance. La crapule exclut l'on et l'antre. (Encyclopédie, V, 435.)

4401. Vouer, Dévouer, Dédier, Consacrer.

Vouer, promettre, engager, affecter d'une manière rigoureuse, étroite, irrévocable, par l'expression d'un désir très-ardent, de la volonté la plus ferme. Dévouer, attacher, adonner, livrer sans réserve , sans restriction, par le sentiment le plus vif et le plus profond du zèle le plus généreux ou le plus brûlant Dédier, mettre sous l'invocation , sous les auspices , à la dévotion de l'objet à qui l'on dédie, par un hommage public, solennel, authentique. Consacrer, dévouer religieusement, entièrement, inviolablement , par un vrai sacri/ice, de manière à rendre la chose sacrée et inviolable.

Ces termes s'emploient proprement dans le style religieux. Dans on danzer, vous vouez, vous faites vœu d'offrir une lampe à la Vierge , vous vouez, vous engagez par un lien sacré vos enfants à Dieu. Les religieux se àètownt ou se vouent sans réserve au service de Dieu; les martyrs se dévouaient à la mort pour le triomphe de la religion. On dédie une église, une chapelle, un autel, sous Tin vocation de quelque saint; on dit aussi dédier, destiner, appliquer, donner tout entier à une profession sainte , sous de saints auspices. On ne consacre qu'à Dieu ; on consacre une église avec des cérémonies majestueuses et religieuses ; le prêtre consacre, à la sainte messe, le pain et le vin.

Les Romains, dans des calamités, vouaient des autels à la Peur, à la Fièvre, à la Mort, aux maux qu'ils redoutaient. Ils dévouaient avec des imprécations, aux dieux infernaux, la tête de ceux qu'ils anathématisaient. Ils dédiaient taœ leurs maisons à des lares, aux pénates particuliers; en sorte que chaque famille avait ses dieux propres. Ils consacraient aux dieux et à leur cuite une partie des terres qu'ils avaient conquises, usage qu'ils conservèrent sans d. ut* dans les Gaules.

Ces termes ont passé dans le style profane ; et le voeu est toujours un engagement inviolable; le dévouement, un abandonnement entier aux volonté* d'autrui ; la dédicace, le tribut d'honneur d'un client; la consécration, un dévouement si absolu , si inaltérable, si inviolable, qu'il en est comme sacré. J'emploie ces substantifs dans le sens relâché des verbes et pour en exprime: l'action, quoique consécration ne se dise que dans un sens religieux; quoique dédicace ne désigne proprement que la cérémonie de dédier; quoique v<eu marque la chose qu'on fait plutôt que l'action de faire, action qu'il faudrait appeler vouement comme dévouement. On voue ses services à un prince une éter-