C'est pourquoi, Ainsi

Cest pourquoi renferme dans sa signification particulière un rapport de >porl de prémisses et de cun-i-

CUX 133

L'esprit devient inquiet dans le chagrin, lorsqu'il n'a pas assez de force et de sagesse pour le surmonter. J^ cœur est accablé dans la tristesse, lorsque, par un excès de sensibilité, il s'en laisse entièrement saisir. Le sang s'altère dans la mélancolie, lorsqu'on n'a pas soin de se procurer des divertissements et des dissipations. (G.)

Le chagrin a toujours sa cause en dehors de celui qui l'éprouve. La tristesse peut aussi venir du dehors, mais est souvent toute personnelle. La mélancolie a sa source dans le tempérament.

Le chagrin se manifeste par des inégalités d'humeur, des cris, des larmes, on peut passer tout d'un coup et sans transition d'un grand chagrin à la joie la plus vive.

La tristesse est plutôt une manière d'être de l'âme qui se concentre tout entière sur un sujet affligeant. La perte d'un ami cause un profond chagrin et laisse quelquefois une tristesse qui ne finit qu'avec la vie.

11 y a des tristesses de toutes sortes :

L'âme des sermons est une tristesse évangélique. La Bruyère.

La. mélancolie est une disposition de l'âme qui se plaît à la méditation, à la rêverie, à l'attendrissement 5 c'est elle qui fait presque tous les frais de la poésie contemporaine, dite romantique.

La mélancolie marque une douleur plus concentrée, la tristesse une douleur plus grave, le chagrin une douleur plus vive.

Le temps adoucit et efface le chagrin ; l'âme ne pourrait résister à cet état d'e\altation. 11 y a des tristesses profondes et qui fuient la consolation.

L'âge guérit de la mélancolie. (V. F.)