Entêté, Opiniâtre, Têtu, Obstiné

Ces épithètes marquent un défaut qui consiste dans un trop grand attachement à son sens. Mais ce défaut, dans un entêté, semble venir d'un excès de prévention qui le séduit, et qui, lui faisant regarder les opinions qu'il a embrassées comme les meilleures, l'empêche d'en approuver et d'en goûter d'autres. Dans un opiniâtre, ce défaut paraît être l'effet d'une constance mal entendue, qui le confirme dans ses volontés, et qui, lui faisant trouver de la honte à avouer le tort qu'il a, l'empêche de se rétracter. Dans un têtu, ce défaut vient d'une pure indocilité ou bonne opinion de soi-même, qui fait que se consultant seul, il ne compte pour rien le sentiment d'autrui. Dans un obstiné, ce défaut me parait provenir d'une espèce de mutinerie affectée, qui le rend intraitable, qui, tenant un peu de l'impolitesse, fait qu'il ne veut jamais céder.

Entêté et têtu désignent un défaut fondé plutôt sur un esprit trop fortement

Ï>ersuadé que sur une volonté trop difficile à réduire, et dont, par conséquent, e propre effet est de faire trop abonder en son sens : avec celte différence entre eux, que X entêté croit et se persuade également les sentiments des autres comme les siens, et même après quelque sorte d'examen ou de raisonnement; au lieu que le têtu ne s'en tient qu'aux siens propres, et le plus souvent du premier aspect, sans aucune réflexion.

Opiniâtre et obstiné désignent, tout au contraire, un défaut plus fondé sur une volonté revêche que sur une conviction d'esprit, et dont l'effet particulier tend directement à ne se point rendre au sens des autres, malgré toutes les lumières contraires : avec cette différence que Y opiniâtre refuse ordinairement de se rendre à la raison par une opposition à céder qui lui est comme natu-

relie et de tempérament, au lieu que Yobstiné ne s'en défend souvent que par une volonté de pur caprice et de propos délibéré. (G.)