Amour, Amourette

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naissance à un je ne sais quoi d'indéfinissable qui entraîne les sentiments et arrache l'estime avant tout examen et sans aucune information. La galanterie est une passion plus voluptueuse que Yamour, elle a pour objet le sexe; elle fait qu'on noue des intrigues dans le dessein de jouir, et qu'on aime plus pour sa propre satisfaction que pour celle de sa maîtresse ;» elle attaque moins le cœur que les sens, et doit plus au tempérament et à la complexion qu'au pouvoir de la beauté, dont elle démêle pourtant le détail et observe le mérite avec des yeux plus connaisseurs ou moins prévenus que ceux de Yamour.

L'un a le pouvoir de rendre agréables à nos yeux les personnes qui plaisent à celle que nous aimons, pourvu qu'elles ne soient pas du nombre de celles qui peuvent exciter notre jalousie; l'autre nous engage à ménager toutes les personnes qui sont capables de servir ou de nuire à nos desseins, jusqu'à notre rival même, si nous voyons jour à pouvoir en tirer avantage.

Le premier ne laisse pas la liberté du choix : il commande d'abord en maître et règne ensuite en tyran, jusqu'à ce que ses chaînes soient usées par la longueur du temps, ou qu'elles soient brisées par l'effort d'une raison puissante, ou par le caprice d'un dépit soutenu. La seconde permet quelquefois qu'une autre passion décide de la préférence : la raison et 1 intérêt lui servent souvent de frein, et elle s'accommode aisément à notre situation et à nos affaires.

L'amour nous attache uniquement à une personne et lui livre notre cœur sans aucune réserve; en sorte qu'elle le remplit entièrement et qu'il ne nous reste que de l'indifférence pour toutes les autres, quelque beauté et quelque mérite qu'elles aient. La galanterie nous entraîne généralement vers toutes les personnes qui ont de la beauté ou de l'agrément, et nous unit à celles qui répondent à nos empressements et à nos désirs ; de façon cependant qu'il nous reste encore du goût pour les autres.

H semble que Yamour se plaise dans les difficultés : bien loin que les obstacics l'affaiblissent, ils ne servent d'ordinaire qu'à l'augmenter : on en fait toujours une de ses plus sérieuses occupations. Pour la galanterie ,- elle ne veut qu'abréger les formalités : le facile l'emporte souvent chez elle sur le difficile. Elle ne sert quelquefois que d'amusement. C'est peut-être par cette raison qu'il se trouve dans l'homme un fonds plus inépuisable pour la galanterie que pour Yamour; car il est rare de voir un premier amour suivi d'un second, et je doute qu'on ait jamais poussé jusqu'à un troisième; il en coûte trop au cœur pour faire souvent de pareilles dépenses; mais les galanteries sont quelquefois sans nombre et se succèdent jusqu'à ce que l'âge vienne en tarir la source.

11 y a toujours de la bonne foi dans Yamour; mais il est gênant et capricieux : on le regarde aujourd'hui comme une maladie ou comme un faible d'esprit. Il entre quelquefois un peu de friponnerie dans la galanterie; mais elle est libre et enjouée : c'est le goût de notre siècle.

L'amour grave dans l'imagination l'idée flatteuse du bonheur dans l'entière et constante possession de l'objet qu'on aime ; la galanterie ne manque pas d'y peindre l'image agréable d'un plaisir singulier dans la jouissance de l'objet qu'on poursuit; mais ni l'un ni l'autre ne peignent alors d'après nature; et l'expérience fait voir que leurs couleurs, quoique gracieuses, sont également trompeuses. Toute la différence qu'il y a, c'est que Yamour étant plus sérieux, on est plus piqué de l'infidélité de son pinceau, et que le souvenir des peines qu'il a données sert, en les voyant si mal récompensées, à nous dégoûter entièrement de lui : au lieu que la galanterie étant plus badine, on est moins sensible à la tricherie de ses peintures ; et la vanité qu'on a d'être venu à bout de ses projets console de n'avoir pas trouvé le plaisir qu'on s'était figuré.

En amour y c'est le cœur qui goûte principalement le plaisir : l'esprit l'y sert en esclave, sans se regarder lui-même; et la satisfaction des sens y contribue moins à la douceur de la jouissance, qu'un certain contentement dans l'inté-

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Tieur de l'âme, que produit la douce idée d'être en possession de ce qu'on aime, et d'avoir les plus sensibles preuves d'un tendre retour. En galanterie, le cœur moins vivement frappé de l'objet, l'esprit plus libre pour se replier sur lui-même et les sens plus attentifs à se satisfaire, y partagent le plaisir avec plus d'égalité : la jouissance y est plus agréable par la volupté que par la délicatesse des sentiments.

Lorsqu'on est trop tourmenté par les caprices de l'amour, on travaille à se ■ létacher, et l'on devient indifférent. Quand on est trop fatigué par les exercices de la galanterie, on prend le parti de se reposer et Ton devient sobre.

L'excès fait dégénérer l'amour en jalousie el la galanterie en libertinage. Dans le premier cas, on est sujet à se troubler la cervelle ; dans le second, on est en danger de perdre la santé.

L'amour ne messied pas aux filles, mais la galanterie ne leur convient nullement, parce que le monde ne leur permet que de s'attacher et non de se satisfaire. 11 n'en est pas ainsi a l'égard des femmes, on leur passe la galanterie ; mais l'amour leur donne du ridicule. 11 est à sa place qu un jeune cœur se laisse prendre d'une belle passion : le spectateur, naturellement louché, s'intéresse assez volontiers à ce spectacle, et par conséquent n'y trouve point à blâmer ; au lieu qu'un cœur soumis au joug du mariage, qui cherche encore à se livrer à une passion aussi tjrannique qu'aveugle, lui parait faire un écart digne de censure ou de risée. C'est peut-être par cette raison qu'une fille peut, avec l'amour le plus fort, se conserver encore la tendre amitié de ceux de ses amis qui se bornent aux sentiments que produisant l'estime et le respect; et

3u'il est bien difficile qu'une femme mariée, qui s'avise d'aimer quelqu'un e ce tendre et parfait amour, n'éloigne ses autres amis, ou qu'elle ne perde beaucoup de l'estime el de l'attachement qu'ils avaient pour elle. Cela vient de ce que, dans la première circonstance, l'amour parle toujours son ton et jamais ne prend celui de la simple amitié : ainsi les amis, ne perdant rien de ce qui leur est du, ne sont pas alarmés de ce qu'on donne a l'amant. Mais, dans la seconde circonstance, l'amour parle el se conduit sur l'un et l'autre ton; l'amant fait l'ami : de façon que les autres, s'ils ne sont écartés, sentent du moins diminuer la confiance, voient changer les manières et ont leur part de l'indifférence universelle qui naît de ce nouvel attachement; ce qui suffit pour leur donner de justes alarmes ; et plus leur amitié est délicate, noble et fondée sur l'estime, plus ils sont touchés tic se voir ôter ce qu'ils méritent, pour être accordé le plus souvent à un étourdi que l'amour peint comme sage aux yeux d'une folle.

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lieu que ceux-ci deviennent insipides, et le mari un objet d'aversion, à une femme prise dans les filets de Yamour. On voit aussi plus de choix dans la galanterie; c'est toujours, ou la figure, ou l'esprit, ou l'intérêt, ou les services, ou la commodité du commerce, qui déterminent : mais dans Yamour, toutes ces choses manquent quelquefois à l'objet auquel on s'attache, et ses liens sont alors comme des miracles, dont la cause est également invisible et impénétrable. (G.)

M. l'abbé Girard a traité ces deux mots comme synonymes, et il est certain que tous deux supposent la différence des sexes et l'inclination de l'un pour 1 autre. Mais ils ont des différences si grandes et si marquées, que voici un écrivain qui prononce qu'ils ne sont pas synonymes. Sans adopter cette décision et sans l approuver, je me contenterai de rapporter ici les distinctions sur lesquelles on la fondée. (B.)

La galanterie est l'enfant du désir de plaire, sans un attachement fixe qui ait sa source dans le cœur. L'amour est le charme d'aimer et d'être aimé.

La galanterie est l'usage de certains plaisirs qu'on cherche par intenalle, qu'on varie par dégoût et par inconstance. Dans Yamour, la continuité du sentiment en augmente la volupté, et souvent son plaisir s'éteint dans les plaisirs mêmes.

La galanterie , devant son origine au tempérament et à la complexion, finit seulement quand l'âge vient en tarir la source. L'amowr brise en tout temps ses chaînes par l'effort d'une raison puisante, par le caprice d'un dépit soutenu, ou bien encore par l'absence; alors il s'évanouit, comme on voit le feu matériel s'éteindre.

La galanterie entraîne vers toutes les personnes qui ont de la beauté ou de l'agrément, nous unit à celles qui répondent à nos désirs et nous laisse du goût pour les autres. L'amour livre notre cœur sans réserve à une seule personne, qui le remplit tout entier; en sorte qu'il ne nous reste que de l'indifférence pour toutes les autres'beautés de l'univers.

La galanterie est jointe à l'idée de conquête, par faux honneur ou par vanité. V amour consiste dans le sentiment tendre, délicat et respectueux, sentiment qu'il faut mettre au rang des vertus.

La galanterie n'est pas difficile à démêler; elle ne laisse entrevoir, dans toutes sortes de caractères, qu'un goût fondé sur les sens. Vamour se diversifie, selon les différentes âmes sur lesquelles il agit; il règne avec fureur dans Médée, au lieu qu'il allume, dans les naturels doux, un feu semblable à celui de l'encens qui brûle sur l'autel.

Ovide tient les propos de la galanterie, et Tibulle soupire Yamour.

L'amour est souvent le frein du vice et s'allie d'ordinaire avec les vertus. La galanterie est un vice, car c'est le libertinage de l'esprit, de l'imagination et des sens : c'est pourquoi, suivant la remarque de l'auteur de Y Esprit des Lois, les bons législateurs ont toujours banni le commerce de galanterie que produit l'oisiveté, et qui est cause que les femmes corrompent avant même que d'être corrompues, qui donne un prix à tous les riens, rabaisse ce qui est important, et fait que Ton ne se conduit que sur les maximes du ridicule que les femmes s'entendent si bien à établir. (Encycl., XVII, 754.)

On a prétendu que la galanterie était le léger, le délicat, le perpétuel mensonge de Yamour. Mais peut-être Yamour ne dure-t-il que par les secours que la galanterie lui prêle : ne serait-ce pas parce qu'elle n'a pas lieu entre les époux que Yamour cesse?

Vamour malheureux exclut la galanterie ; les idées qu'elle inspire demandent de la liberté d'esprit, et c'est le bonheur qui la donne.

Les hommes véritablement galants sont devenus rares : ils semblent avoir été remplacés par une espèce d'hommes avantageux, qui, ne mettant que de l'affectation dans ce qu'ils font, parce qu'ils n'ont point de grâce, et que du

(argon dans ce qu'ils disent, parce qu'ils n'ont point d'esprit, ont substitué 'ennui de la fadeur aux charmes de la galanterie. [Encycl. Vil, 428.)