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nous manque la faculté de les concevoir ou bien de les expliquer et de les développer entièrement. A l'ci^ard des choses indicibles ^ il nous manque des idées nettes et des paroles convenables. A l'égard des choses inexprimables ^ il nous manque la force des couleurs ou la suffisance du discours.

C'est le mystère qui rend la chose ineffable. C'est le merveilleux qui rend la chose inénarrable. C'est le charme secret qui rend la chose indicible. C'est la force ou l'intensité qui rend la chose inexprimable.

Les attributs de Dieu, les mystères de la religion, les grâces divines, les secrets de la Providence, etc., sont ineffables: nous ne les comprenons pas, nous ne les pénétrons pas, nous eu parlons mal.

Les grandeurs et la gloire de la Divinité^ les merveilles de la nature^ les prodiges de la création, les ravissemens de la béatitude, les voies miraculeuses de la Providence, tous ces objets élevés au-dessus de l'esprit et du langage humain, sont ine'narrables. Saint Paul, ravi au troisième ciel, y voit des choses inénarrables.

Les sentimens et les sensations, leur douceur et leur charme, les délices et les voluptés, l'attrait et la suavité de la grâce, le je ne sais quoi que l'on sent si bien sans pouvoir en démêler la vertu, c'est ce qu'on qualifie ai indicible : on dit un plaisir, une satisfaction, une joie indicibles ; on sent tout cela, mais on ne peut pas dire, définir, expliquer ce que c'est.

Tout ce qui est au-dessus de l'expression, tout ce qui est si fort, si extraordinaire, que la langue ou le discours ne peut le rendre sans l'affaiblir, tout cela est inexprimable.

Ineffable et inénarrable sont du style religieux ; ds seraient bons dans tous les genres de sublime. Indicible est un mot de conversation : il faut l'y laisser ; mais on pouvait l'étendre à tout ce qui ne peut ou ne doit pas être dit. Inexprimable est usité dans tous les styles , et devrait favoriser exprimable. (R).