PIT

vous trouvez de pis, est ce qui vous parait être plus mal, ce qu'il peut arriver de plus mal.

Pis désigne adverbialement^ comme plus mal, le pire état, le pire événement; ainsi que mieux y quand on dit le mieux, désigne le meilleur étaty la meilleure action.

Le pire réveille toujours l'idée d'un substantif^ par lequel vous expliquerez voti*e phrase. Qui choisit prend le pire, c'est-à-dire le plus mauvais partie Tobjet le plus mauvais. Il n'y a point de degré du médiocre au pire, c'est-àdire entre le degré médiocre ou moyen, et le degré pire ou le plus bas. Toujours le pire se rapporte à un mal ou à un autre substantif équivalent et suffisamment indiqué; et c'est le pire ou le plus grand des maux comparés.

Tout rentre amsi dans la règle 3 et il ne reste ni bizarrerie^ ni inconséquence^ ni difliculléy ni synonymie. (R.)

1045. Pitié, Compassion, Commisération, Miséricorde.

La pitié est proprement la qualité de l'âme qui dirige sur les malheureux le sentiment de la Dienveillance ou plutôt de la charité universelle. La compas^ sion est le sentiment de pitié actuellement excité dans l'âme par les malheureux dont la douleur nous frappe droit au cœur. La commisériUion est l'expression sensible d'un vif intérêt qui, excité dans l'âme par la compassion, se répand sur les malheureux avec plus ou moins d'effet.

La pitié résulte d'une correspondance générale établie dans la constitution et l'organisation des êtres sensibles, en vertu de laquelle, si vous faites résonner dans les uns les cordes de la douleur, vous les ébranlez dans les autres. Chaque homme, dit Montaigne, porte la forme entière de l'humaine condition. La compassion est l'effet actuellement produit dans ce système d'harmonie par le seul

donnent-elles des signes sensibles de compassion. La commisération, en vertu du mouvement communiqué, forme un accord harmonieux par lequel les âmes se répondent les unes aux autres, et la voix de l'attendrissement se mêle avec celle de la souffrance : un cri de plainte excite une exclamation.

Lsi pitié nous conduit naturellement au grand précepte de ne pas faire aux autres ce que nous ne voudrions pas qu'on nous fit : elle nous apprend par sentiment ce que la raison démontre à la rigueur, que l'intérêt de chacun est celui de tous, et que l'intérêt de l'humanité est celui de chacun. La compassion ou la pitié, appliquée à des cas particuliers, fournit de si fortes preuves de ces vérités, qu'elle va jusqu'à désarmer l'ennemi furieux, qui se croit alors et se trouve en effet plus heureux de sauver sa victime suppliante que de l'im-

puni comme d'un grand crime par d'une commisération stérile et désespérée. (R.)

L'article de Roubaud nous semble avoir besoin d'être résumé et éclairci : La pitié est une qualité de l'âme; elle fait partie de notre âme. Le sentiment de la pitié dort dans le cœur de l'homme, jusqu'à ce que le cri de la douleur vienne le réveiller. (J.-J. Rousseau.)

La compassion ainsi qpie la commisération est ce sentiment éveillé , excité^ Appliqué à un malheiu* particulier.

Qui est sans pitié est cruel : Cet âge est sans pitié. (Lk Fontaine.) On est ou on n'est pas louché de compassion, de commisération^ dans une circonstance donnée. Pitié avait fait pitoyable', c'est-à-dire capable de pitié et impitoyable t*sl resté en ce sens : compassion et commisération n'ont pas fait d'adjectifs.

lia compassion (du latin ; pati, souffrir; cum, avec) fait qu'on pâtit avec,