POU

dire sealement insensible. Il ne s'agit pas ici c de la pouisière et de l'infectiop du tombeau, i» (Massillon.)

Toutes les fois qu'on veut s*appesantir sur cette idée de faiblesse, de misère, de néant , de décomposition affreuse » on dira poussière et non pas poudre. Elle va descendre à ces sombres lieux , à ces demeures souterraines, pour y dormir dans lapotimére avec les grands de la terre, comme parle Job.(BossnET.) Les uns et les autres dormiront dans la même poussière. (Flbchibe.) Dormez votre sommeil, riches de la terre, et demeurez dans votrepotiMtére. (Bossubt.)

Déplorable Sien, qu'as-lu fait de la gloire ?..t Tu n'es plus que pouMtére».,* (Racine.)

Réduire en poudre, c'est briser, broyer, détruire x Dieu, qui foudroie tous nos pouvoirs jusqu'à les réduire en poudre. (Bossubt.) Tirer de la poussière, c'est tirer de bien bas. (V. F.)

1063. Pour, Afin.

Ces deux mots sont synonymes dans le sens où ils signifient qu'on fait une chose en vue d'une autre, mais pour marque une vue plus présente; afin en marque une plus éloignée.

On se présente devant le prince pour lui faire sa cour ; en lui fait sa cour afin d'en obtenir des grâces.

Il me semble oue le premier de ces mots convient mieux lorsque la chose qu on fait en vue ae Fautre en est une cause plus infaillible; et que le second est mieux à sa place, lorsque la chose qu'on a en vue en faisant l'autre en est une suite moins nécessaire.

On tire le canon sur une place assiégée pour y faire une brèche , et afin de pouvoir la prendre par assaut, ou de l'obliger à se rendre.

Pour regarde plus particulièrement un effet qui doit être produit. Afin regarde proprement un but où Ton veut parvenir.

Les filles d'un certain âge font tout ce qu'elles peuvent pour plaire, afin de se procurer un mari. (G.)

1064. Pour, Quant.

Ces deux mots sont très-synonymes. Pour me parait cependant avoir meilleure grâce dans le discours , lorsqu'il s'agit de la personne ou de la chose qui ré^it le verbe suivant ; ^fuan^ me parait y mieux figurer lorsqu'il s'agit de ce qui est régi par le verbe. Je dirais donc : Pour moi, je ne me mêle d'aucune affaire étrangère; quant à moi, tout m'est indifférent.

La religion des personnes éclairées consiste dans une foi vive , dans une morale pure, et dans une conduite simple, guidée par l'autorité divine et sou* tenue par la raison. Pour celle du peuple , elle consiste dans une crédulité aveugle et dans les pratiques extérieures autorisées par l'éducation et affermies par la force de rbaoitude. Quant à celle des gens d'église, on n^ la connaîtra &u juste que quand on en aura séparé les intérêts temporels. (G.)

l/usage n'a pas consacré la distinction établie par I abbé Girard ppur l'emploi de pour et de quant à. Du reste , elle n'avait point d'autre raison que l'harmonie, et il est difficile que les oreilles aient toutes la même délicatesse. Quant à ne s'est pas introduit sans difficulté dans la lang[ue. Vaugelas ne le tolère qu'avec des restrictions et Ménage le réprouve. Racine et Corneille ne l'emploient guère, tandis que Molière et La Fontaine en font grand usage. En prose, ces deux mots se rencontrent aussi souvent l'un que l'autre, et La Bruyère, dans son chapitre De quelc^es usages^ les met sur la même ligne, sans les distinguer, en regrettant de moi, qu'ils ont remplacé ^t aboli. 11 est certain qu'ils sont communément confondus.

U semble cependant que quant à a une plus grande énergie que pour. Il peut servir à noarquer une opposition que pour ne fei'ait pas assez sentir.