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pu contenr^ la relision des premiers siècles; et c'est par ce sophisme qae lea aoTatenrs ont séduit Tes peuples^ en kur cachant on leor dégiûsant les preuves ianocîMai de rîmioortAlité de la doctrine primiUve , et de Pindtfectîbdité de rÉglise, qui en est dépositaire. (B.)

1075. Préoccupation^ Prévention, Préjugé.

Préooe^ipation désigne faction d'occuper , de saisir l'esprit mal à propos; ffiveniion, celle de prévenir , de disposer d'avance l'esprit ; pr^ugéf celle de jimr, de croire trop tôt. (R.)

Tous ces termes, dit Beauzée, expriment une disposition intérieure, opposée à la connaissance certaine de la Térité. La préoccupation et la préoeÊiHon sont des dispositions <|ui empêchent l'esprit d'acquérir les connaissances néeessai

pour juger régulièrement des choses; avec cette différence que la préocci*potion est dans le cœur , et qu'elle rend injuste^ au lieu que la prévention est dans l'esprit, et qu'elle l'aveugle. Le préjugé est un jugement porté précîpitammenl sur quelque objet, après un exercice insuffisant des facultés mtelleetuelles.

Il semble que l'amour-propre soit le premier principe de la préoccupation ; un homme préoccupé ne connaît rien de si vrai que ses idées, rien de si solide que ses systèmes, rien de si raisonnable que ses goûts, rien de si juste que de satisfaire ses passions, rien de si équitable que de sacrifier tout à ses intérêts. La paresse semble être le premier principe ae ia. prévention : il est trop pénible pour un i|aresseux d'examiner par lui-même, et de ne se décider que d'après des réflexions trop lentes i il aime mieux se déterminer par l'autorité de ses maîtres, par l'approbation dos personnes qui font un certain bruit dans le monde , par les usages que la coutume a autorisés , par les habitudes que l'éducation lui a fait prendre. Les pr^ugés naissent de Tune de ces deux sources : les uns viennent de trop de confiance en ses propres lumières ; ce sont les effets de la, préoccupation; les autres viennent de trop de confiance aux lumières d'autrui : ce sont des effets de la pr^entûm; ces deux diqwsitions se fortifient ensuite par les préjugés mêmes qu'elles font naître ; et l'on voit enfin lapr^occtipotton dégénérer en brutalité, et la prévention en opi- ■iàtreté.

Il est nécessaire d'être en garde contre les décisions de Tamour-propre , pour ne pas se préoccuper injustement. Il est sage de suspendre son jugement sur les insinuations du dehors , pour ne pas se laisser prévenir aveuglément. Il est raisonnable d'examiner mûrement , pour ne pas se remplir l'esprit de préjugés, dont on a ensuite bien de la peine à se détromper, ou dont on ne se détrompe jamais. (B.)

La pf^coupo^fon n'est pas seulement dans le cœur : vous avez l'esprit préocciip^, comme vous l'avez occupé; et c'est aussi ce que vous rëpondei peur vous excuser de n*avoir pas entendu ce qn'on vous disait. La préventiam tient fort souvent au cœur ; la prévention des pères et mères pour leurs enfants vient de là. Le cœur, comme dit Saint-Êvremond, a ses préc^énliont aussi bien que Fesprit. La prévention et la préoccupation mènent au préjugé,

La préo^^ation est l'état d'un esprit si plein , si possédé de certaines idées, qu'il ne peut plus en entendre ou en concevoir de contraires. Laprévention est une disposition de l'âme telle qu'elle la fait pencher à juger plus ou moins favorablement ou défavorablement d'un objet. Le préjugé est un jugement anticipé, ou une croyance établie sans un examen suffisant ou une connaissance convenable de la chose.

\iA préoccupation ôte la liberté de l'esprit ; elle l'absorbe. La prévention dte Timpartialité du jugement; elle suborne. Le préjugé ôte le doute raisonnable; il tranche.

La préocctipa^ton n'est jamais bonne à rien; elle £Euit tort même à la vérité.

par là même qu'elle empêche Terreur de se dëfendre. H y a àesprévenUom justes et raisonnables : ainsi la justice et la raison veulent que nous coni* sujlions nos préventions pour Thomme d'une probité reconnue , et contre llionime suspect et de mauvaise foi , si nous avons à traiter avec eux. Les préjugée seront légitimes lorsque , fondés sur des présomptions fortes^ ils ne formeront que des jugements provisoires , sur lesquels Tesprit se repose^ ea attendant une instruction plus ample. Le préjugé n'est alors qu'une opinion.

pas à Fàme de conserver son équilibre et son indifférence. IjRspréjugés naissent surtout de la faiblesse et de la paresse de Tesprit^ qui aime mieux juger et croire que douter et apprendre. (R.)

1076. Prérogati?ei Privilège.

La prérogative regarde les honneurs et les préférences personnelles; elle Tient principalement de la subordination ou des relations que les personnes ont entre elles. Leprivilége regarde quelque avantage d'intérêt ou de fonction ; il vient de la concession du prince ou des statuts de la société. *< La naissance donne des prérogatives» Les chai'ges donnent des privi* Uges. (G.)

A Rome , on d^ppeitiM prérogative la tribn ou la centurie qui votait la pre» mière. Prérogative veut dire aujourd'hui avantage honorifique qui distingue certains corps, certains particuliers. Sans doute une haute naissance est une prérogative illustre à laquelle le consentement des nations a de tout temps attaché des distinctions d'honneur et de Thommage. (Massillon.) C'est l'cMtlre du monde qui a attaché certaines prérogatives d'honneur à la naissance et à la qualité. (Nicous.)

Privilège (du latin privali lex : loi spéciale concernant un particulier) « est un avantage réel accordé à quelqu'un à Texclusion des autres. Il se distingue de la prérogative en ce qu'il n'est pas seulement honorifique. Les citoyens qui ont bien mérité de la patrie doivent être récompensés par des honneurs et non par Aes privilèges : car la République est à la veille de sa ruine sitôt ou'on peut penser qu'il est beau de ne pas obéir aux lois. (J.-J. Roussbau.) Il n^y a rien à perdre à être noble : franchises ^ immunités ^ exemptions, privilèges, que manque-t-il à ceux qui ont un titi^e? (La BauYÈaE.) On a encouragé par de petits privilèges la profession des hommes qui travaillent aux mines : on a }oint à faugmeutation du travail celle du gain. (Montssquibu*) Les terres nobles auront des privilèges comme les personnes. (Hohtbsquibii.) Le droit de rester couvert devant le roi est une des prérogatives de la grandesse espagnole.

Les prérogatives ne choquent point comme lespriviléges^ qui» en exceptant les uns, font porter double poids aux autres. Un des privilèges les moms à charge à la société et surtout à celui qui le donne... (Montksqdieu|. Il y a peu de privilèges qui ne blessent la justice; les prérogatives aiguisent 1 honneur et excitent Témulation.

La racine de privilège indique son origine, qui est une loi. Si les privilégiés ûnt des avantages sur ceux qui ne le sont pas, ils sont inférieurs au souverain qui lem* a accordé ce privilège, et il y a là une distinction nouvelle. La préro* gative est une sorte de droit ; le privilège une concession faite , une faveur accordée. La prérogative royale. Toutes ces prérogatives sont particulières à la noblesse et ne passeront pomt au peuple. (HomssQUiBu.) Le roi accorde des privilèges. (V. F.)

1077. Près, Proche, Auprès.

Proche exprime le superlatif, une gi-ande proximité , un étroit voisinage.

Sf^.'^iffi'^^Vf^S^ I^nu«e à approché fort près , Irès-près du butj il a été ff^S^ fiji^ tfiuf prfiphe.

Ces deux prépositions doivent être suivies de la particule de; mais quelquefois gn la pupparime dWis le discours familier^ pour abréger^ quand elles ont pour f^^me yip substantif de plusieurs syllabes^ et mieux encore un régime coml^sé ; prèi ou proche le P<ftU'Neufy laporte Saint-Antoine. Mais la préposition ^ jia met q^elguefcâs devant près , et non pas devant proche. Voir de près,

gj^T^e depfès. jserre'r de prêt, tenir de près, toucher de près, et non de ptvcKe, ^lls c^^êsi-i^y près acquiert la valeur dj^ proche, celle d^e grande prroxifpifé',ei par là o^êmell en excW l'usage.

Lp mçi ffèf ^ prend donc adverbialement; il n'en est pas de même de gfodif 2 jf^i^fiiroche se prend adjectivement , et il n'en est pas de même de près, ik saTs qu'on à coutume de dire que proche est, ainsi que près j adverbe dans ces phrases : ces deux villages sont tout proche ou tout près; ces deux amis logent assez près ô\i assez proche; mais il est aisé de remarquer que, dans ces cai là, le régime e^t seulemcni soua-eatqndu^ Qt qu'^n entend alors prés OQ prooki d'idy ou l'un de, l'outre.

On dit prêt et ngn proche de faire^ de iomber , de partir^ de par)e;r ^ de périr, et autres verbes.

Proche ne s'emploie au'au propre et dans le langage ordinaire, pour exprimer une proximité aé lieu ou de temps; il est beaucoup moins Ujsilé que Mm synoiDjjne. Près eat trè^-usifté dans tous les geni^es de style : il s'empkiie fetpn diverses acceptioias c^t danç ;ane^oule d'expressions figurées. (R.)

Près esi de ces trois moU Jç plus &équeuunent employé^ et le plus g^éral.

Proche est plus ra^a ; U a conservé ia forme de l adjectif^ et s'emploie le «dus socivént avec )e v^rbe are. Mais, tandis que près n'indique que la siluition , proche indique i|n rapport entie les clioses qui sont près l'une de

Tautie. Le fer, étant proche de Tuimant^ va s'y joindre. iPoaT-)[loT.AL.} I4 )>xoxiBiité DToduk ce résultat. I>ans toutes les conditions, le pàùvi-e est bien foroche de 1 homme de bien, et l'opulent n'est guèie éloij;pé do la friponnerie. ^La AavriRE.) ProcAs de, ep indiquant la proximité, xait une sorte de rap- IH'ochemettt, établit une aQajogjie.

' Auprès, quand il ne marque que la situation des choses ou des personnes, srtut dire tarès-près, tout près.

LèvUe, il faut placer» Joad ainsi l'ordonne,

Le glaive de David auprès de sa couronne. (Raonb.)

(Ce eçrpspMe 6t skn^lant, auprès duquel fume encore la foodie qui l'f îhrappd. (FiiitRisii.) €êt inconnu que le hasai'd a placé amprès de vous dans «ne Voilure publique. (La BacvàRB.)

^ais il diffère surtout des deux autres en ce qu'il sert à exprimer les rapr ports fr^neuts, haâikiiels, les liens d'amitié, de devoir, d'intérêt, etc., qui uennent Une personne prés d'une autre. D'où vient que, connaissant cesd^ méchants hommes , vous les gardez encore auprès de vous? (Fimstuii). Ls ]eune prince auprès duquel vos noms et vos qualités vous attachent. (MassilifON.) Quand je vois auprès des grands, à leur table , quelquefois dans leur /a« Inilîafiié, dècés boibmes alertes, intrigants et aventuriers. (LABausiaK.) Ère kvçc les S^en^ qu'on aime, cela suflit : rêver, leur parler, ne leur parler point, yensQi*% eux ,' penser à des choses indifférentes, mais otipné^ d'eux, lout est &al. <Lji BatiVkaa.) <V. F.)

109t. Présenter, Offirir.

Présenter signifie liU^r|j0«|^eiit mettre devant^ ^s la main, devant oa ^o.\LS |e^ ^Wf .9e (|uelqu'un; présent, ce gui est près, devant, en préstnet*

Offif sigDÎfie porter devai^t^ mettre en avant : offre, ce qu'on met en arant^ ce qu'on jiToposé; de ferre^ porter, et 06, devant, en àwit.

11 nV a pejnsonne qaî ne conçoive d'abord la différence nu'H y a entre fai#e une office, et une présentation : on sait donc ce qni distingué- efWr de^^tenter. Vous présentez à .queJlq^'un x;e. que vous av^ à )ui Canner de la main à la main ; von» ne ^éepUeçi que ce qui eat présent : yo^^ affi-ez ce que vous iësirez de donner ou de hive, sans qu'il soit nécessaire de Jivrer ou 4'ex^ cuter actuellement la chose; vous offrez ce qui n'est pas pr^s^n^^ comme ce qui Test. PrésenfeTy c'est offrir une chose pr^«en(e : offrir, c*est proposer une mi>ie quelconque, présente ou al)sente. Vous présenta ce (|ue vous ùre^ ii4i mdn^ sous la main : vous offrez ce uiqip vq(^ ê.y^ 4 vo4fe fdiqi|psition, en votre pouvoir. Pr^tfntffr un bouquet^ cest offrir un présent. Vous présentez des ^mm^jgè& par des signes actuels de respect et de soumission i.yonitp offrez dés services par ta proposition d'en rendre quand l'occasion s'eh prisenièra, Rien n'est plus simple et plus palpable ; on ne confond pas Une présentàtidi avec une mroposition.

On présente donc à une personne^ a6n qu'elle reçoive xm qt/éHe prenne, comme de la main à la main : on lui offre^ afin qu'elle accepte ou qu'elle agrée. Recevoir ^ c'est prendre ce qu'on vous donnç : accepter, c'est consentir à ce qu'on vous propose (4). Il suffit qu'on trouve bon ce que v6as offrez : i hui que vous remectiez en quelque sorte à la personne ce aùe vous "fui prtsentez, Si vous ne faites pas connaître la valeur des mots reievair et \icceptefy

merciements qu'on fait, Tbommage qu'on l'end, le placet qu'on donne, choses qu'on repd présentes. On offre de payer ; on préserve l'argent en ]payeiiii9àt/0u dffre de f^iire des réparations d'honneur^ et on présente ses sdumission^ pQur les faire.

On présente ce qu'on a; on offre ce qu'on peut.

Personne ne vous présente de secours quand vous êtes dans la détresse; tout le monde vous offre ses services quand vous n^ep avez pas besoin* (R.)

Ces deux mots sont encore synonymes employés dans Texpréssion particulière de s'offrir, se présenter à la vue, à l'esprit de. Se présenter ne veut dite i]uc se trouver, devenir présent, paraître devant les yeux avec on sans l'intention de se montrer.

.... Dans ce désordre, à mes yeux se présente

Ud jeujie enfant couvert d*uDe robe éciaiaate. (Ragu^e.)

ff offrir, c'est se présenter volontairement. Une occassion se présente; c'est le hasard qui la fait naître. Une occasion qui s'offre est cessée y.mettnedela complaisance. De là on dira plutôt s'offrir que se présenter, «n parlant de personnes, de dioses qui paraissent en même temps, se pressent en fouie devant les yeux ou dans l'esprit. Une idée se présente à i'espiit. l>es pensées s^offrent enfouie. Combien de tes pensées viennent s* offrir à ma vue. ^licsn^.) C'est

(h) L*abbé Girard dit que recevoir exclut simplement le refus; et qu^oceero/er sem* Ue marquer un consentement ou une approbation pU^ es^presse. çletla «j^tîaftion est insufiisante. Recevoir comporte, pour ainsi dirç , upe prise de ;pq:^$essîoik de la i^^e» t|LQjdis t^ofXfiptçr n'exprime que le consenteoient ou l'ag^rémen^ dopnf^ à la chose. Ce que vous avez reçu, vous Tavez; mais vuus 'o*aVéz fait qu*autor}ser ce que vous avez ciccepté. Un négociant aaxpie et ne reçoit pas une leUre de çbange. Ymis recelez tîiéme malgré vous, mais vous n^aeceptèz «itee depiein gré. (E^ Veptf i% ifneiiyme Èèse^airt ^àceeptiP,

au dernier moment de votre vie que s'offriront à vous des idées hiea différentes de celles (\ne vous aves aujourd'hui. (Hassuxoh.) Une diose indifiEérente $e présente ; un spectacle saisissant, aSrenx s^offn.

Ta le vis, ta frémis, et ta chate prochaine

Dans ce moment affreux s^offrit k tes esprits. (Yoltauli.)

La chose qui t^ojfre se montre tout entière, reste longtemp sous les yeux; celle qui se présenté peut ne faire que passer. À Pom[^^ cesi la vie des an-dens qui s offre à nous telle qu'elle était. {Mp^ db Stabl.) (V. F»)

1079. Présomption, Conjecture.

FrésompUon, action de présumer^ c'est-à-dire de prendre d'avance un a^, une opinion; ou l'opinion prise d'avance^ un jugement préalable, optiuopreiumpta, disent les jurisconsultes.

Conjecture, de conjicere, conjectare, jeter ensemble ou avec, augurer» deviner, interpréter, par une allusion marquée à l'action de jeter les dés, de tirer au sort.

LsL présomption est une opinion fondée sur des motiCs de crédulité : la conjecture est une opinion établie sur de simples apparences, La physionomie n'est pas une règle donnée pour juger des hommes ; elle nous peut servir de conjecture. (La BauTàRB.) La présomption est plus forte de raison que la conjecture. La présomption forme un préjugé légitime ; la conjecture n est qu'un simple pronostic. Au défaut de l'évidence on peut avoir des conjectures, et ces conjectures peuvent être si fortes qu'elles donnent lieu à une raisonnable présomption, (dodrdaloub.) Il y a des présomptions si fortes quVUes vont jusqu'à la certitude et tiennent lieu de preuves même dans les crimes ; d^autres ne sont que des conjectures qui laissent dans le doute. (Trévoux.)

La préson^tion est r&Ue, je veux dire fondée sur des faits certains, des vérités connues, des commencements de preuves : la conjecture est idéale, je veux dire tirée par des raisonnements, des interprétations, des suppositions. La présomption est donnée par les choses : la conjecture est trouvée par l'imagination*

La présomption attend la certitude : la conjecture tend à la découverte. La présomption a lieu surtout à l'égard des faits positifs, dans les affaires civiles, pour des actions morales à juger : elle est familière au jurisconsulte et à 1 orateur. En fait de présomption^ celle de la loi vaut mieux que celle de l'homme; lorsque le \uge présume, les jugements deviennent arbitraires; lorsque la loi présume, elle donne au juge une règle fixe. (Montesquieu.) La conjectura s'exerce principalement sur des choses cachées^ des vérités inconnues, des principes éloignés à découvrir ; elle est familière aux philosophes et aux savants. Croiton qu'il n'y ait que le médecin qui, sur des demi-preuves, en soit réduit à conjecturera (Bourdaloub.) 11 ne suffit pas de présumer, il faut prouver : il ne suffît pas de conjecturer, il faut trouver. La présomption doit se changer en conviction ; la conjecture en réalité.

La présomption est un poids qui fait pencher la balance, mais qui ne la fait pas tomber. La conjecture n'est qu'une voie ouverte pour chercher la vérité. (R.)

1080. Pressentir, Se douter. Soupçonner.

On pressent ce qui doit arriver ; on soupçonne une chose cachée ; on se doirfe de celle qui n'est pas tout à fait connue.

Pressentir exprime une idée vague et peu arrêtée, comme celle qu*on peut avoir de l'avenir : soupçonner une idée confuse et légèrement motivée» comme on peut ravoir sur une chose qui ne se manifeste point extérieuremeiilU St douter est Texpression d'une croyance qui n'a pas acquis le degré de certitude dont elle est susceptible»

Un ëvëueoieiit tient ordinairement à la nature des circonstances, qui semblent se disposer de manière à l'amener : scMpçormer une chose tient surtout à l'idée qu on a du caractère et des sentiments de ceux qui doivent FaYoir faite : se dotUer d'un fait, c'est en juger sur certaines apparences qui le rendent probable.

On pressent une résolution avant qu'elle soit prise : on sùt^pçorme des intentions aTant que rien les ait fait connaître : on s'en doute au moment où elles eommencent à se manifester.

Un homme appelé dans le cabinet d'un ministre pressent de quelle affaire on Ta liiî parler; il soupçonne qvels sont les motifs qu'on peut avoir pour s'adiesser à lui ; et au ton qu'on prend avec lui, il se doute bientôt des propo* sitions qu'on va lui faire. (F. G.)

108i. Sous le prétexte^ Sur le prétexte.

Ces deux locutions sont bonnes, selon Bouhours, et même également usitées; ce qu'il prouve par des citations. Sans rien contester à l'usagé, j'observerai que la préposition sur ne s'accorde point avec le sens du mot préteœte, qui, formé du latin prœtextere ^tendre devant, mettre dessus, couvrir), dési-< gne un tissu, un voile, une enveloppe, ce qui cache,' couvre, déguise la chose : or la chose oui est couverte est sous ce qni la couvre, et non «tir.

Quoi qu'il en soit, l'usage a-t-il prétendu donner le même sens à deux prépositions contraires, telles que sous et surf il me parait plus naturel de penser qu'il a laissé à chacune son sens naturel, et qu'il en résulte deui pré- {X)si(ions différentes. On fonde, on établit, on appuie sur : on couvre, on dissimule, on cache sous. Ainsi on fonde, on appuie ses desseins, ses actions, sur un prétexte : on cache ses desseins^ ses motifs, sous un prétexte. Le prétexte est une raison fausse^ feinte, apparente et mauvaise. Quand on fait une chose sans raison, on la fait sur un prétexte; quand on la fait pour des raisons qu'on dissimule, on la fait sous un prétexte. Dans le premier cas, on veut s'autoriser, se disculper; dans le second, se déguiser, en imposer. On cherche un prétexte sur quoi l'on s'appuie pour s'autoriser à faire la sottise ou le mal qu'on a envie dé faire : on imagine un prétexte tous lequel on fasse passer une action ou une entreprise pour toute autre chose que ce qu'elle est. Le premier pré* texte a pour objet de nous tromper par une fausseté; et le second, de nous séduire par une imposture. On prendra une résolution sur un prétexte plausible : on déguise ses vrais motifs sous un prétexte spécieux.

On laisse aller le mal, sur le prétexte qu'il est impossible d'y remédier ;

et dans la seconde, un déguisement de ses vrais motifs.

Sur le prétexte de la fragilité humaine, il y a des gens qui se pardonnent Itonnement leurs fautes; mais, sous prétexte de justice, leur malignité ne pardonne pas celles des autres.

Vous trouvez assez de gens qui, <ur le prétexte qu*il serait ridicule de ne pas être et faire comme tout le monde, se rendent fort ridicules» Vous voyez ées gens qui ne se conviennent plus, se quitter sous divers prétextes qui ne trompent personne. On fait mieux encore, c'est de se quitter sans prétexte (R.)

1082. Prfitrise, Sacerdoce.

La prêtrise est proprement le troisième des ordres majeurs. Il faut èti*c diacre pour être promu à l'ordre de la prêtrise, (TaÉvoux.) La pr^(ri$e€on{ëre