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qui forment un grossier alliage ou un désagréable mélange avec la chose.

L'idée commune de différentes acceptions du mot purifier est de dissiper ou de détruire ce qu'il y a de mauvais et de vicieux dans la substance de la chose. Le feu purifie les métaux qu*il met en fusion. Les vents purifient Tair qui se corrompt, comme Teau, dans le calme. Les eaux, en se divisant et se filtrant, déposent les principes de leurs mauvaises qualités, elles se purifient. Le suc des aliments purs va purifier le sang dont il pénètre la masse. Le cœur se purifie par la pénitence qui le brise, le réforme et Tanime d'un feu nouveau. Des principes purs et salutaires purifient les mœurs, les actions, les intentions, l'âme. L'ange purifie les lèvres d'isaîe avec un charbon de l'autel. Toutes ces applications ordinaires du mot purifier supposent une cause ou une yertu active, pénétrante, efficace, qui s'insinue dans les substances, consume ou dissipe ce qu'elles ont d'impur, les raffine, les subtilise, les spiritualise, les cban j[e en bien et en mieux.

L'jdée propre à toutes les acceptions du mot épurer est celle de donner un nouveau degré de pureté, de bonté, d'agrément, de netteté, de clarté, de finesse, de délicatesse, d'élévation , an un mot, de perfection. C'est donc en enlever non-seulement ce qui est impur ou mauvais, mais encore ce qui n'est pas assez pur, assez bon. Les métaux s'épurefU par des fusions réitérées qui les raffinent de plus en plus. Le sucre, bien épuré, prend une blancheur éclatante. Vous épurez le mercure en le sublimant. Les liqueurs devienneût plus claires, plus limpides, plus parfaites, à mesure qu'elles s'épurent. Une diction plus nette, plus cbfttiée, plus élégante, épure le style. Le langage qui s'épure^ se polit. Le goût le plus épuré est le plus fin et le plus délicat. Le cœur, les sentiments l'âme, les idées, la foi, dépurent en s^élevant, en s'ennoblissant, en se réformant, en se perfectionnant. Bossuet blâme la doctrine trop iublime et trop épurée (trop désintéressée) de Fénelon. Épurer ne désigne que l'effet sans le rapport déterminé que purifier marque avec la cause et les moyens de le produire. (R.)

Q iii4. Qnalité, Talent.

Les qualités forment le caractère de la personne; les talents en font l'ornement. Les premières rendent bon ou mauvais et influent fortement sur l'habitude des mœurs; les seconds rendent utile ou amusant, et ont grande part au cas qu'on fait des gens.

On peut se servir du mot qualité en bien et en mal ; mais on ne prend qu'en bonne part celui de talent,

l/homme est un mélange de bonnes et de mauvaises qualités f quelquefois bizarre jusqu'à rassembler en lui les extrêmes. Il y a des gens à talents sujets à se faire valoir, et dont il faut souffrir pour jouir : mais, k cet é^rd, ie crois qu'il vaut encore mieux essuyer le capnce du renchéri que la fatigue de l'ennuyeux. ,

Les qualités du cœur sont les plus essentielles : celles de 1 espnt sont les plus brillantes. Les talents qui servent aux besoins sont les plus nécessaires : ceux qui servent aux plaisirs sont les mieux récompensés.

On se fait aimer ou haïr par ses qualités : on se fait rechercher par ses talents.

Des gudit^ excellentes, jointes à de rares tofent^, font le parfait mérite. (G.)

1115. Quant à moi, Pour moL