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ignoraient ces termes; ^cns simples, qui n'avaient que la foi et les œuvres^ et qui se réduisaient à croire et à bien vivre. (I^a Brutbrb.)

C'est assez pour une personne du monde d'avoir de la religion ; la piété con- Tient aux personnes qui se piquent de vertu ^ et la dévotion est le partage des gens entièrement retirés.

Le cardinal de Richelieu avait assez de religion pour le monde. (Ds Rm.) La religion est plus dans le cœur qu'elle ne parait au dehors. La piéié est dans le cœur^ et parait au dehors. Pourquoi n'est-il pas établi de faiœ publiquement le panégyrique d'un homme qui a excellé pendant sa vie dans la bonté, dans Téquité, dans la douceur, dans la fidélité, dans la ptéié? (Là Brutkeb.) La dévotion parait quelquefois au dehors sans être dans le coeur.

Il est de faux déwtê ainsi que de faux braves. (Holiêeb.)

On dit des sentiments de religion, des œuvres de piété, (MassiujOH.) des dehors de dévotion.

C'est une chose délicate à un prince religieux de réformer la cour et de la rendre pieuse. {Là. BauTiaB.) Jamais tant d'extérieur de déootton, et jamais peut-être moins de piété. (Massillon.)

Oïl il n'y a point de probité, il n'y a point de religion. Qui manque de respect pour les temples, manque de piété. Point de dévotion sans attachement au culte des autels. (G.)

1154. Remarqaer^ Observer.

On remarque les choses par attention pour s^en ressouvenir. On les observe par examen pour en juger.

Le voyageur remarqw ce qui le frappe le plus. L'espion observe les démarches qu'il croit importantes.

Le général doit remarquer ceux qui se distinguent dans ses troupes, U observer les mouvements de l'ennemi.

On peut observer pour remarquer: mais l'usage ne permet pas de retourner la phrase.

Ceux qui observent la conduite des autres pour en remarquer les fautes^ ie font ordinairement pour avoir le plaisir de censurer, plutôt que pour apprendre à rectifier leur propre conduite.

Lorsqu'on parle de soi, on s*o&«erve, et Ton se fait r«fmirçii^.

Les femmes ne s*(^ervent plus tant qu'autrefois : leur indiscrétion Ta de pair avec celle des hommes. Elles aiment mieux se faire remarquer par leurs faiblesses^ que de n'être point fêtées par la renommée. (G).

1155. Remède, Médicament, Médecine.

Remède et médicament sont deux substantifs latins, dont le premier appar^ tient au verbe mederi^ qui signifie proprement guérir, remédier, rétablir, soulager, et ie second au verbe medicor^ qui signitie médicamenler, donner des remèdes, traiter, soigner, surtout en donnant des mixtions. Le remède est donc ce qui guérit, ce qui rend la santé, ce qui remet en bon état ; et médicament, ce qui est préparé et administré, ce qui est employé comme remède^ co. qui est pris ou appliqué pour guérir, i^ remède guérit le mal : le médicament est un traitement fait au malade. C'est comme remède que le médicament guérîL Contre un mal sans remède, on emploie encore des médicaments.

Tout ce qui contribue à guérir est remède: toute matière, toute mixtion,

Î>ré parée pour servir de remède est médicament. La diète, l'exeixice, feau, le ait, la saignée, etc., sont des remèdes, et non des médicaments. Tous les

dicaments sont des espèces de remèdes ou employés comme tels. La nature fournit ou suggère les remèdes : la pharmacie compose, apprête