REN

est délié dans le ciel comme sur la terre : le pardon des péchés fait qa'il n'en sera point tiré de vengeance : la ^dc6 fait que le pécheur rentre ea grâce auprès de Dieu. (R.)

1158. Renaissance, Régénération.

L'un et l'autre marquent une nouvelle existence, mais sous des aspects différents.

Renaissance ne s'emploie qu'au figuré , et se dit du renouyellement d'une chose, comme si, après avoir cessé, elle naissait une seconde îoh. Régénération s'emploie au propre et au figuré; au propre, il se dit, dans les traités de chirurgie, pour la reproduction de la substance perdue; au figuré c'est un terme consacré à la religion, ou il marque une nouvelle vie.

Depuis la renaissance des lettres en Europe, la rusticité des barbares qui l'avaient inondée a fait place à des mœurs plus polies et plus douces; mais on y est encore aussi entêté qu'eux-mêmes de leurs absurdes préjugés.

Dans les parties molles de l'animal, il ne se fait aucune régénération ^ et l'opinion contraire a été funeste aux progrès de l'art; mais il y a des exemples de régénération d'os dans des sujets jeunes et qui n'avaient pas encore pris tout leur accroissement.

Dans le langage de la religion , la régénération s'entend de la naissance spirituelle que nous recevons au baptême, et de la nouvelle vie qui suivra la résurrection générale. La première régénération nous rend enfants de Dieu, nous accorde l'innocence, et nous donne droit à l'héritage de la vie étemelle : la seconde régénération, la résurrection , nous fait entrer en possession de cet héritage. (R.)

1159. Rencontrer^ Trouver.

De modernes vocabulistes reprennent l'Académie et leurs confrères d'avoir avancé, conformément à Tusage, que rencontrer et trouver se disent des personnes et des choses, soit qu'on les cherche, soit qu'on ne les cherche pas. Et sur quoi fondent-ils leur censure? sur Taulorilé de l'abbé Girard, qui, sans preuve et sans motif, décide que nous trouvons les choses inconnues ou celles que nous cherchons; et que nous rencontrons les choses qui sont à notre chemin , ou qui se présentent à nous, et que nous ne cherchons point.

Cependant l'Académie a raison , et l'abbé Girard a tort. Ces deux verbe ne supposent ni n'excluent l'idée de chercher, soit une chose, soit une autre. Est-ce que, quand vous allez dans une maison, vous n*y trouvez pas votre ami tout comme une personne inconnue qui s'y trouve, et sans l'y cnercber? Et quand vous allez à la rencontre de quelquun, n'est-ce pas pour lermcontrer?

L'abbé Girard avait saisi l'idée propre de rencontrer; mais pour l'expliquer, il l'abandonne. Rencontrer exprime sensiblement l'idée de trouver en allaot à VencontrCy contre, dans la direction contraire à celle de l'objet, face à face. Trouver est exactement le latin invenircy venir in, parvenir dans le lien, à l'endroit où est la chose, où on voulait atteindre.

Ainsi vous rencontrez une chose dans votre chemin , en chemin faisant, et vous la trouvez h sa place, où elle est.

La personne que vous allez voir chez elle, vous ne l'y rencontrez pas, vous J'y trouvez : vous \a rencontreriez dans les rues. Vous allez à la promenade dans l'espérance d'y rencontrer votre ami : vous indiquez à celui qui cherche quelqu'un le lieu où il le froùt;era. Un torrent entraine tout ce qu'il rencontre sur son passage : des voleurs emportent tout ce qu'ils trouvent dans une maison. Des armées se rencontrent , et trouvent sous leurs pas un elTrovabie cimetièie.

Le moyen de rencontrer est d'aller au-devant; le moyen de trouver, c'esi de chercher. Mais vous trouvez aussi ce que vous ne cherchiez pas, vous rencontrez aussi ce que vous cherchiez , et par une sorte de bonne fortune.