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par un cas fortuit» par un hasard heureux, qui fait qu'il se trouire comme en passant sur le chemin où vous passiez. Je Die trouve mieux , dit agréablement Montaigne^ quand je me rencontre

Sue quand je me cherche. On trouve donc en ne cherchant pas comme en lercnant : il y a toujours quelque hasard à rencontrer, et beaucoup plus quand on ne cherche point.

Les gens qu'on rencontre partout, on ne les trouve nulle part.

11 y a des gens qui font toujours des rencontres extraordinaires : je le conçois; les petits esprits grossissent bien les objets. 11 y a des gens qui ne savent jamais rien trouver : je le comprends; qui ne connaît pas cette sorle d'yeux qui regardent sans voir?

Rigoureusement parlant^ on ne rencontre que ce qui se trouve en face, en allant au-devant, et contre on à Vencontre, comme pour le heurter. On se rencontre face à face, nez à nez. Deux objets ne se rencontrent qu'en allant, chacun de son côté, l'un vers l'autre : les atomes d'Épicure se rencontrent, s'entre-heurtent et s'accrochent : une rencontre, dans lart militaire^ est un choc. (R.)

1160. Rendre, Remettre, Restituer.

Nous rendons ce qu'on nous avait prêté ou donné; nous remettons ce que nous avons en gage ou en dépôt; nousre^Ctttion^ ce que nous avons pris ou volé.

On doit rendre exactement, remettre ûdk\ement , ei restituer entièrement. On emprunte pour rendre; on se charge d'une chose pour la remettre; mais on ne prend guère à dessein de restituer.

L'usage emploie et distingue encore ces mots dans les occasions suivantes : il se sert du premier à l'égard des devoirs civils, des faveurs interrompues, et des présents ou monuments de tendresse : onrend hommage à son seigneur suzerain; son amitié à qui en avait été privé; les lettres aune maîtresse abandonnée. Le second se dit à l'égard de ce qui a été contié, et des honneurs, emplois ou charges dont on est revêtu : on remet un enfant à ses parents; le cordon de l'ordre, le bâton de commandement, les sceaux et les dignités au prince. Le troisième se place pour les choses qui , ayant été ou ôtées ou retenues, se trouvent dues; à l'innocent accusé, son état et son honneur; on restitue un mineur dans la possession de ses biens aliénés. (G.)

Rendre est le mot général auquel remettre et restituer ajoutent des idées accessoires.

On rend toutes sortes de choses. On rend à une personne ce qui lui appar* tient, quelle que soit la manière dont elle a été dépossédée.

Régnez loujoura, Porus, je ^ous rends vos Ëtats. (Ragike.) Je vous rends le dépôt que vous m'avez commis. (Idem.) Cesl un homme d'iionueur, de piété profonde, Et qui veut rendre à Dieu ce qu^il a pris au monde. (Boileau.)

Je rends au public ce qu'il m'a prêté. (Là BauTÈas.) Remettre, c'est rendre en mettant dans les mains. A proprement parler, on ne remet que ce qui peut être tenu, pris dans la main. On ne remet pas à

quelqu'un son honneur, sa parole, son serment qu'on lui rend.

Cet enfant, ce trésor qu*il faut qu^on me remette.

Où sont-ils?... (Racine.)

Ce n'est quVntre set mains que je puis vous remettre. (Idem.)

La reine, dont ma course a devancé les pas,

Va remettre bieniôt sa tille entre vos bras. (Idem.)

On remet une chose qu'on ne rend pas, c'est-à-dire qu'on se sert du verbe f émettre pour dire mettre en les mains un objet qui n'appartient pas à la personne qui le reçoit, mais qui lui est destiné. Vous a-t-on remis le livre que je

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vous ai envoyé? Enfin il prend aussi le sens indiqué par Tabbé Girard. Nous remettons ce que nous avons en gage, en d^pdt»

Restituer^ c'est rendre ce qui a été pris, volë^ de manière à réparer le tort. Ces! rendre complètement. Resiituer veut dire remettre dans le racmé état. Quand on a reêiituéf les choses sont dans le même état qu^auparavaAt, Restituez ce bien mal acquis. (FLBcniER.) On ne songe plus à restituer le bieik qu'on a usurpé contre les lois^on cherche de tous cdtés non point un moyen pour le rendre, mais quelque détour de conscience pour le retenir. {Bossukt.) M. de Lamoignon fit restituer ^ ces malheureux ce qu'ils croyaient avoir perdu. (Flécuirr.) Providence éternellcj vous vouliez que la fille vint comme restituer à la France tant de vœux et de vertus que la mère avait portés k l'Espagne* (Flbgbier.) (V. F.)

1161. Renonctr^ Renieri Abjurer^

On tenonee II des maximes et des ttâigcs qu'on tie veut plus BUivre^ o« à des prétentions dont on se désiste. On renie le maître qu'on sert» ou la i«tU gion qu'on avait embrassée. Oh nbjure Terreur dans laquelle on s'était engagé et dont on faisait profession publique.

^Miilippe V a renoncé à la couronne de Frftnœ; «iàint Merre a rente Jésus- Christ; Henri IV a fait abjurcUimi du calvinisme.

Abjurer se dit toujours en benne part \ c'est i'amour de la vérité et raver* hion du faux, ou du moins de ce que nous regardons comme tel» qui nous t'ugoge à faire a6;ttraiton« Renier s'emploie toujours en mauvaise part; un libertinage outré ou un intérêt criminel fait les rcnégatSà Renoncer est d'usage de Tune et de l'autre façon ^ tantôt en bien ^ tantôt en mal : le clioix du bon nous fait quelquefois renoncer à nos anciennes habitudes pour en prendre de meilleures; mais il arrive enoore plus souvent que le caprice et le goût dépravé nous font renoncer à ce qui est bon \wur nous livrer à ce qui est mauvais.

L'hérétique ab^rf, quand il rentre dans le sein de l'église; le chrétien raué, quand il se fdit mahomélan; le schismatirjue renonce à la communion universelle des fidèles pour s'attacher à une société particulière.

Ce n*est que par formalité que les princes renonoenl à leurs prétentions : ils sont toujours prêts à les faire valoir quand la force et l'occasion leur en fournissent le moyen. Tel résiste aux iiersccutions qui n'est pas à l'épreuve des caresses «ce qu'il défendait avec fermeté dans Toppiiession^il le renie ensuite avec lâcheté dans la faveur. Quoique l'intérôt soit très-souvent le véritable motif des abjttrations, je ne me défie pourtant pas toujours de leur sincérité 9 parce que je sent que l'intérêt aoit sur l'esprit comme sur le cœur. (G.)

1162. ftenonciatiôù, Renoncement.

La désapprobation est l'elfet de Tun et de l'autrct et tous deux sont des actes volontaires : voici en quoi ils diffèrent»

Renonciation est un terme d'affaire et de jurisprudence; c'est l'abandon volontaire des droits que Ton avait ou que Ton prétendait avoir sur quelque chose. Renoncement est un terme de spiritualité et de mofftle chréliemie; c'est le détachement des choses de ce monde et de Tamour^propre.

La renonciatioti est un acte extérieur qui te suppose pas toujours le détachement intérieur. Le renoncement y au contraire» est une dié^position intérieure qui n'exige pas ^abandon extéiieur des choses dont on se détache.

La profession de la vie religieuse exige dans l'intérieur un renonoemaU entier de soi-même et de toutes les choses de ce mondci et emporte, par le fait, la renonciation à tous les droits de propriété que Ton pouvait avoir avant la prononciation des vœux. (B.)

1163. Renie, Revenu.

On dit également qu'une personne jouit de dix mille livres de reisls^ oo

d'un revtmà dd dit mille litres, sans égard à la tiàture de ses bîèns, qull est inutile et impossible de distiDgacr dans le courant de la conversalion. L'idée commune de ces deux termes est celle d'une recelte annuellement renouvelée.

1^ rente est ce qu'oii vous rmd, ce qu'on tous |Niye annuellement comme prix ou intérêt d'un fonds ou d'un capital aliéné ou cédé : le revenu est ce qui r^i£n^, ce ({ni est annuellement reproduit à votre proGt^ comme finiit de votre propriété et de vos avances productives. L'Académie a fort bien observé que rente vient de rendre; c'est le latin redditus: quant au mot tieoenti, ce qui renaît après avoir été détruit , c'est à peu près Je proventus des Latins. Vous direz que votre rente vous revient chaque année; oui^ le payement de votre rentCf et il vous revient par une nouvelle distribution d'argent. Mais le revenu revient dans toute la force du terme; il est reproduit : ce senties fruits qui repoussent sur l'arbre. La terre ne vous donne pas utie rente^ mais elle vous donne un revenu par ses productions renaissant annuellement. Ou vous paye une rente et vous recueillez un revenu. Pour payer chaque année une rente f il faut chaque année un revenu nouveau ou une richesse nouvelle; car, sans cela^ sur quoi payer? Or^ quel autre revenu annuellement régénéré que le revenu territorial r

Les rentes ne sont que des charges du revenu. Les rentes publiques sont des charges du revenu public : sans le revenu^ on ne peut payer les rentes» La rente est la représentation d'un droit sur le revenu.

C'est une recette très-commode que celle des rentes; il est vrai que de toutes les rentes constituées à perpétuité^ il y en a très-peu qui se maintiennent jusqu'à la troisième ou quatrième génération. Il y a bien de l'embarras et des inconvénients dans le revenu des terres : il est vrai que la terre ne vous manquera jamais, et que quand vous voudrez vous enrichir de plus en plus, vous n'aurez qu'à vivre heureux sur votre domaine et à le soigner.

Il n'y a qu'à créer des rentes pour détruire le revenu; car, en attirant par l'appât d'un gros intérêt les capitaux de l'agriculture et du commerce^ vous tarissez d'un côté la source de votre revenu^ pendant que de l'autre vous le surchargez de rentes.

Je sais fort bien qu'on dit le revenu d'une charge, d'un office, d'une place comme d'une terre ; et qu'on assimile ainsi des choses qui ne peuvent être comparées. Les émoluments des places ne sont pas plus revenus que rentes; ce sont des salaires, des bénéfices.

1164. Réponse, Répliqae, Repartie.

La réponse se fait à une demande ou à uue question. La réplique se fait à une réponse, à une remontiance. La renartie se fait à une raillerie ou h ûti discours offensant.

Les Bcolastiques enseignent à proposer de mauvaises difOcultés, et à y donner encore Âe plus mauvaises réponses. Il est plus grand d'écouter uoe saçe remontrance et d'en profiter, que d'y répliquer. On ne se défend Jamais mieux contre des paroles piquantes que par des reparties fines et honnêtes.

Le mot de réponse a, dans sa signification ^ plus d'dtendue que les deux autres : on tépond aux questions des personnes qui s'informent ; aux demandes de celles qui attendent des grâces ou des services \ aux interrogations des maîtres et des juges; aux arguments de ceux qui nous exercent daâs les écoles; aux lettres qu'on nous écrit; et aux difficultés qu'on nous propose touchant la conduite, les affaires et les sentiments. Le mot de réplique a un sens plus restreint; il suppose une dispute commeikée à l'occasion des diverses opinions qu'on suit^ ou des diffiîi*ents sentiments dans lesquels on est, ou des partis et des intérêts oppose's qu'on a embrassés t on relique à la réponse d^n auteur qu'on a critiqué ; aux réprimandes de ceux dt)nt on ne veut pas recevoir de correction, et aux plaidoyers ou aux écritures dé l'avocat du