SAG

Je ne conçois pas comment les grammairiens les plus célèbres du dernier siècle se sont agités sérieasement sur la question (encore indécise) s'il est bien de dire s'immoler pour s'exposer k la risée publique. On s'immole aux dieux^ à sa patrie, à sa famille^ c'est-à-dire pour leur satisfaction , leur gloire^ leur intërêt : on ne s'immole pas à la risée; car on ne s^immole pas pour elle. (R.)

1191. Sagacité^ Perspicacité.

Selon TAcadémie^ ]si sagacité est une pénétration d'esprit^ une peripioacitê par laquelle on découvre^ on démêle ce qu'il y a de plus caché y de plus dif* ficile dans une intrigue^ une affaire, etc Lsl perspicacité e%i une force ^ une vivacité, une pénétration d'esprit qui sert à découvrir les choses les plus difficiles à connaître.

Il est dit dans V Encyclopédie que la perspicacité est une pénétration prompte et subtile qui s'exerce sur les choses difficiles à pénétrer. On dit ailleurs que la sagacité découvre^ démêle ce qu'il y a de difficile^ de caché dans les sciences, dans les affaires.

Selon Trévoux, h perspicacité parait plus tenir de l'esprit perçant zeWe suppose la force de la lumière et du coup d œil : elle est clairvoyante; et c'est la sagacité qui est pénétrante ; c'est-à-dire que la perspicacité n'est pas pénétrante comme la sagacité, quoiqu'elle se dislingue par un esprit perçant.

Sagacité, ditBouhours, exprime la pénétration^ le discernement d'un esprit qui recherche et qui découvre ce qu'il y a de plus caché dans les choses. Perspicacité y dit ce grammairien^ est nécessaire pour exprimer la vertu intellec* tuclle j par labuelle l'esprit pénètre et voit clau'ement les choses. Tâchons de distinguer et de fixer les idées.

Sagire, sentir, voir^ savoir finement, clairement, distinctement ; d'où sagacitas. Perspicete^ voira travers, pénétrer dans toute Télendue, connaître pleinement, parfaitement; d'où perspicacitas. Ainsi le mot de perspicacité, beaucoup plus fort et plus expressif, marque la profonde pénétration qui donne la connaissance parfaite; et celui de sagacité, le discernement fin qui acquiert une connaissance claire.

Vous trouverez chez tous les auteurs latins la sagacité de l'odorat, du palais, des yeux, des sens, et par métaphore, la êogacité de l'homme avisé, prudent, sage, subtil, qui sent, voit, distingue, conjecture, prévoit avec vivacité, finesse, habileté. Cicéron, Horace disent des soms sagaces, attentifs, délicats, prévoyants.

Perspicuus est, selon tous les savants, le synonyme de pelhictdu^, transluddus, parfaitement clair, manifeste, transparent, et comme ditCapelin, si clair qu'on voïi à travers, comme l'eau. Perspicax est très- souvent joint à l'épithète acuius; ces deux mots marquent proprement ime force vive, subtile, pénétrante^ qui perce et découvre tout ce qu'on veut dire, tout ce qu'on peut voir. Vous avez tant de perspicacité, écrit Cicéron à Atticus, liv. I, qu'àtraoers de ce que je dis, vous découvrez même ce que je ne dis pas.

Ainsi donc la sagacité est rigoureusement la finesse , l'excellence d*un discernem nt si subtil, si clairvoyant, si sûr, qu'il distingue sans peine, démêle et voit nettement ce qu'il y a de plus confus et de plus obscur. Ld^ perspicacité est, à la rigueur, la pénétration, la profondeur d'un esorit si subtil, si perçant, si rapide, qu'il découvre tout d un coup, approfondit à l'instant, et acquiert la connaissance la plus pleine et la plus parfaite de ce qu'il y a de plus caché et de plus impénétrable. Happelons-nous que la finesse regarde proprement la surface, et la pénétration 1 intérieur ou la substance des choses. Ainsi le grand discernement fait la sagacité; et la grande pénétration, làperspi^ cacité,

La sagacité est pénétrante, parce qu'elle est clairvoyante : la perspicacité est clairvoyante^ parce qu'elle est pénétrante. La sagacité discerne si bien les ob-