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qui se présente ; mais ce mot rappelle nécessairement l'idée d^me pensée légère, fugitive, superficielle, qui se dissipe feusilement, oui n'occupe pas fbrt profondément. On r^a vaguement y même à un objet déterminé | la rêieiû absorbe i on révê fort tristement comme on réoê agréablement. Hêotr ne se prend que dans cette acception; et cecaractM distinctif ne permet pas de remployer selon Ptdée simple de p enaer . Vous ne dires pas : rmsà ce que vous faites, comme on dit t peiiaex ou Mnqet à oe «jue vous faîtes. On vous denuiB» dera si vous avei psiué ou sengé à la commission qu^on voua avait donnée, et non si vous y avearM. Or quelle diffîSrence y a*i-il dans ces cas nartioulios entre aofi^ et pefuer f

Les grammairiens ont examiné si l'on pouvait dire aon^^ pour ymeri l^a* sage avait décidé la question. A l'égard de féver pour fmi«r^ il n^ avait pas lieu à la discussion; car il ne se dit pas, quoique dans certains cas on dise l'un et l'autre, mais non l'un pour l'autre. Vaugelas et Thomas Corneille observent que songer a même quelouefois meilleure grâce oue peuMr. D^où lui vient donc cette bonne grâcet ae l'idée particulière et aétarminée qu*il a* prime, comme je vais l'expliquer. La grâce même a sa raison.

Benwr signifie avoir vaguement une chose dans l'esprit, sf'en occuper, y attacher sa pensée, y donner son attention^ réfléchir, méditer. Selon le earutère propre du songe, qu'il ne faut point perdre de vue, ê(m§w signifie seulement rouler une idée dans son esprit, y faire quelque attention, se la rappeler, s'en occuper légèrement, l'avoir présente à sa mémoire. Vous ne dires point Monger profondément, mûrement, fortement : vous direz penser toutes les fois qu'il s^agira de réflexion , de méditation, d'occupation suivie. Vouspmus à la chose que vous avec à cœur : il suffit qu*une chose soit présente à votre esprit, pour que vous y s&ngiêz. Quelqu'un qui vous donne une comminioa vous recommande d'y soii^, c'est-à-dire de ne pas l'oublier; si c'est one affaire grave dont vous dévies vous occuper , il vous recommandera d'y yen* ser. Songenà ce que vous faites signifie faHes-y attenHen; pensea à esqm vous aven à faire signifie ocoupes-veus^ réfliehisseMy délibéreM, A l'homme qa*il l'a* git d'avertir, vous dites: songeit-y] à celui que vous voulei corriger, vousdileii penset^y bien. Songer a donc meilleur grâce, lorsqu'il s'agit de choses eo de considérations légères qui ne demandent que de l'attention ou de la mémoire, qui ne font pas des impressions ou ne laissent pas des traces profondes, qui n'ont point ae suite ou n'exigent point de tenue : c'est alors le mot propre, et vous le préférez à penser, que vous employés dans tout autre cas.

Pensez bien à ce qu'il s'agit de faire, et vous y songerez dans le temps.

On ne songe pas toujours à ce qu*on dit : rarement y penae-t-oii asses.

Une absence d'esprit fait que vous ne songez pas à ce que vous dites} la préoccupation de Tesprit fait que vous n*y pensez pas. La personne distraite songe à autre chose : I homme abstrait pense à tout autre chose. Veus «*y se^ gez pas est un avis : vous n'y pensez pas est un reproche.

Il n'y a qu'à songer aux petites choses ; il faut penser aux grandes : les gon jui pensent beaucoup aux petites ne songent guère aux grandes.

On aofi^e aux autres, on penseh soi. (R.) (Voir Penser y Songer j Béoer*)

I2B0. Sot, Fat, Impertinent.

Ces trois adjectifs désignent un homme qui n'a pas d'esprit, se pique d'ot avoir et d'en faire montre.

Ce qu'il y aurait en nous de meilleur après l'esprit , ce serait de connaître qu'il nous manque ; par là on ferait l'impossible : on saurait, sans esprit, n'être ni un sot, ni un /at, ni un tfnper^'nent (La BauTkiiB.)

Ce qui frappe surtout dans le sot, c'est son manque d'esprit ; dans le /a<) c'est la uréteution ^ dans l'impertinent, c'est la hardiesse et la grossièreté.

Le stupide est un sot qui ne parle point , en cela plus supportable que le