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êot qui parle. [La BiutAiib.^ On peut ètra cradqfHefmi 90* avfic 4e reipnt ; mais on ne l'est jamais avec da jugement. (La Rochbfocjcauld«| Le sot qui a beau-

^AUVEIfARGUBS.)

(LaRochefou*

CAOLÔ.)

Un sot savant est sot plus qa*an sol Ignorant. (Mouto.) On ne plaint pas un homnu» d'être nn <o<, et peut-rétr^ on a raison ; mais

iourq^r^ et toujours, et dans le même sens» et avec la ppâjaoe égalité : il est pni forme, il ne se démept i)oint; qui Ta vu une fois j'^ ^u dans tous ]ps instants et dans toutes les périodes de sa vie; c'est tout au plus le bœvif qui bengll) j ou le merle qui sifile : il est fixé et déterminé par sa nature çt j'ose dire par ses espèces ; ce qui paraît le moins h lui , c'est sou Am9 1 elle n*agit point, elle ne s'exerce {Momt » elle se repose* (La Qi^dîbr|î.) L^ sot n^ meurt poiot, ou, si cela lui arrive, selon uutra manière de parler, il eut vrai de dire qu'il gagne à mourir, et que dans ce momeut où tes autres lueurent, il commence à vivre : son Ame alors peuse, raisonne, cpuclut, juge, prévoitj fait péciaément tout ee qu'elle ne faisait point. (lui^v*)

On trouve à chaque instant, dans La Bruyère j les «efff cippo^é? aux gens d'esprit. C'est le rôle d'uu 9Qt d*ôlra important ; un homme habile sait s'il convient ou s'il ennuie : il sait disparaiUe le n^oment qui pcécède celui où il serait de trop quelque part* (l'A ^auiàns*) Le sot est q^alaoroit, embar« rasaë, ridicule. Il u y a rien de si délié , de si simple et de si imperceptibl^i , où il n'entre des manières qui nous décèlent. (In sot n'entrai ui ne sort, ni ne e^sned, ni ne se lève, m ua se tait, ni n'est fiur ^as jau^hes comme un homme d'esprit. (La BaurèaB.) Le sot ne se tire jamais du ridicule, c'est son caractère : l^on y entre quelquefois avec de l'esprit, mais ou en sort, (Iosm.)

Im fiU SL plus d'esprit que le sot , mais il est plein de présouiptiou et, par conséquent, fâcheux où l'autre n'est que ridicule. — Un- sot est celui qui n'a pas même ce qu'il faut d'esprit pour être fQ$. Un fat gst o^ui que les sots eroient un homme de mérite. (L4 BauTftRB.) Si le fat pouvait craindre de mal parler, il sortirait de sou caractère. (Idbu) Tout la inonde dit d'un fut qu'il est un fat, personne n'ose le lui dire à lui*mêuie, il m^urt saus la savoir et sans que le monde soit vengé. (Iobu.)

Le fat est entre VimperPimiU et le sqi » il est oomposé de l'un et de l'autre. Vio^tertitmU est un fat outré* Le fat lassOj ennuie, dégoûte, rebute; l'impertitiêut rebute, aigrit, irrite, offense; il commence où Tautre fiuitt l^sat est cmharrassé de sa personne , le fat a l'air libre et assuré; l'impstimi^ passe à l'efironterie, le mérite a de la pudeur. (La Bauràaa.)

Et qui voyant un fat s'applaudir d*un ouvrage

Où ta droite raison trébuche à chaque page,

Ne s'éerie aMsai(6t Ftmperiifml auteur (Qoiuïau) (I),

Vimpertinent est un fat qui parle en même temps contre la politesse et (a bienséanca: ses propos sont sans égards sfius considération ^ saus respect; il confond l'honnêteliberté avec une familiarité excessive; il parle et agit avec une hardiesse insolente. {Encyohpàdie,)

(4) Je rennarqne que Boileau, en parlant des auieun, dit fat et non pas sot. En effet, e^est une préiuniion #idiouie que d'éerire quand on n^a pas d* esprit ni de ;\Bge>* Aent; et partout où la prétention se joint à la soUlse 00 peut l^ppeler faiiâté.

ClîtaBdre^ dans les Femmeê ëavaniei conjure Amande

De De poÎDt essayer de rappeler nD cœur Résola de mourir daas cetle doace ardeur.

Eh I qui voua dit, moDsieur, qae Tod ait cette enrie» Et que de voas eafin si fort od se soucie? Je TOUS trouve pbisant de vous le figurer Et fort imperttnerU de me le déclarer. (V. P.)

1251. Soadain, Subit.

Soudain est en soi plus prompt que 9ubit, Le premier n'a point de prëliminaire : le second semble en supposer. La chose sifudame étonne ; la chose êubite surprend. LMvénement soudain n'a été ni prévu , ni imaginé, ni soupçonné, ni pressenti ; il n'a pas même pu l'être : l'événement «ii6tl a pu l'èlit absolument; mais il n'a été ni préparé, ni ménagé, ni amené, ni indiqué, di moins suffisamment. On ne pouvait pas s'attendre au premier : on ne s^alfeo* dait pas, du moins sitôt, au secoua. Ce qui est soudain arrive, pour ainsi dire, comme un coup de foudre dans un temps serein ; ce qui est gibitmn comme un coup de foudre inattendu au commencement d'un orage. Soudam a quelque chose de plus extraordinaire que mMU

L'apparition de I ennemi est soudaine^ lorsqu'elle trompe tonte TOtre prévoyance: elle est iubite, lors(|u'elle trompe seulement votre attente. PourTexécution d'un dessein, vous laites une marche subite; dans un pfressant danger, vous prenez une résolution totidoifie.

Si vous compares le mouvement de la lumière è celui du son, vous dires que le premier est soudain, parce au'il semble franchir presoue en un insUmt un intervalle immense, et que le dernier est subit, parce qu il s'exécute avec une rapidité singulière. Soudain semble n'avoir qu'un instant rsufo peut aïoir une durée.

Soudain est un terme réservé pour la poésie et pour le style relevé, il exprime un grand mouvement, et il est fait pour être appliaué à de grands objets. Subit est, au contraire, dans l'ordre commun des cnoses ; il n'exprisoe que ridée simple qui peut se retracer dans tous les styles. Nous voyous tous les jours des accidents et des accidents sv6ttt ; les choses plus rares, plus extraordinaires, plus inopinées, plus frappantes, paraissent plutôt soiida»uf.(R.)

H. Lafaye a noté entre ces deux mots une distinction plus importante: c'est que subit, formé de subitus, supposé participe de subirSf est une esfkeit participe,' tandis que totidatn, qui vient de si*6tt(intfs, «ti6(afietis, est un vëritinle adjectif; par conséquent, comme nous l'avons déjà remarqué pour d'aoties synonymes, ce qui est subit sera tel accidentellement, ce qui est souiam est tel par nature. Chez nous tout est sotuto'n, c'est notice caractère. (Voltaibs.) LUnvasion subite des Turcs jeta l'épouvante dans tout le monde chrétien, (Fii-

(4) Nous empruntons encore à M. Lafaye Tobservation suivante. Lesebosoi»bites surprennent; les choses soudaines arrivent tout k coup, promptement, mais cet adjectif n'ajoute aucun sens accessoire. Ce qui est subit n a pas été prévu. Os an d'un homme malade k mort : A peine lui eut-on donné ce remède qu'il moanit êost dain ; on dira de celui qui paraissait en santé : Il mourut subitement. (Cosmiuc.) La mort du champ de bataille est soudatti^ et non subite : elle arrive en un moaient, mais il n*y a rien de surprenant k ce qu'un soldat soit emporté par an bouiet. Ëtonnés de me revoir, ils me demandèrent la cause de mon retour subit. (Fânui.) L'archiduc, par un soudain mouvement du prince de Condét qui lui oppose des troupes fratcnes, est contraint de prendre la fuite. (VoLiAnB.) Bossuet appeOs ia grAce un rayon soudatfi. (V. F.]

SOD 717

GHiER.) Quand on nous rapporte l'exemple d'une mort tubite et qu'on nous dit qu'un homme vient d'être enlevé tout d'un coup. (Bourdaloob.) Mort soudaine seule à craindre, el c'est pourquoi les confesseurs demeurent clies les ffrands. (Pascal.) Ne vous ligurez pas ces élévations soudâmes que produit quelquefois dans les États l'heureuse ambition des sujets ou l'aveugle faveur des pnnces. (Fléchier.) l^s hommes mangeaient^ buvaient, bâtissaient, faisaient des mariages, au temps de Noé et de Loth, et une subite ruine les vient accabler. (BossuET.) La colère a un mouvement soudain et précipité. (Idem.)

C/est un mal qui m'a pris assez subitement, (Molièrk.) Quelle puissance invisible excite et apaise si soudainement les tempêtes de l'air? (Fbnblor.) (V. F.)

12S2. Soudoyer, Stipendier.

Prendre, entretenir des troupes à sa solde.

Sotidoyer désigne plutôt l'entretien ou la subsistance des troupes; et stipen^ iieTy leur paye ou rétribution en argent. Le fidèle des Gaulois était rigoureusement soudoyé: le miles des Latins était proprement stipendié. Soudoyer est le vrai terme de notre langue, fait pour notre histoire et pour l'histoire moderne : stipendier est un terme emprunté fait pour Thistoire romaine et pour rhîstoire ancienne des autres peuples étrangers.

Nous disons communément soudoyer, lorsqu^il s^agit des troupes étranj[ères qu'un piince prend à sa suide: cet usage, étranger aux Romains, ne serait pas exprimé si convenablement par le mot stipendier.

Les armées carthaginoises étaient presque entièrement composées de troupes étrangères, qui n'avaient d'autre intérêt que d'être bien soudoyées y avec le moins de risque possible. Le sénat romain arrêta et prévint beaucoup de désordres, lorsqu'il ordonna que les soldats seraient à l'avenir stipendiés aux dépens du public, par une imposition nouvelle dont aucun citoyen ne serait exempt (l'an de Rome 347). R.

12S3. Souffrir, Pfttir.

Souffrir, c'est sentir du mal, de la douleur. Pdtir, c'est éprouver du domma* ge. Dans les maux violents, on sent beaucoup moins à force de trop sentir, et si l'on souffre beaucoup, on a la consolation d'espérer qu'on ne souffrira pas longtemps. (Fléchier.) Le premier pas vers le bonheur est de ne pas souffrir* (J.-J. Rousseau.)

Force Étau

Voisins du soltan en pâtirent ;

Nul n*y gagna, tous y perdirenL (La Fontaini.)

On dira d'un homme qui a été malade qu'il a beaucoup souffert, si les douleurs ont été vives; qu'il a pàtiy si la maladie a laissé des traces^ une grande faiblesse, de la maigreur.

Souffrir se dira mieux des personnes ou des choses personnifiées et regardées comme sensibles; pâtir des choses, des êtres abstraits, collectifs et par conséquent insensibles. Quand les soldats souffrent, l'armée pâtit. Quand le gland tomba sur Garot,

Le nez du dorment en pâlit.

Si le gland eût été gourde, Garot aurait souffert, Jésus-Christ a souffert pour les hommes.

Hélas! on voit que de tout temps Les petits ont jM des sottises des grands. (La Fontaihe.)

Nous n'avons pas besoin d'ajouter que souffrir a beaucoup d'autres acceptions où pâtir n'est pas son synonyme^ et qu'il appartient à tous les styles, tandis que pâtir n'est guère employé que dans la conversation et dans la poésie badine et légère. (V. F.)

1254, Bouffirir, Endarer, Supporter.

S&uflnre9i le mot général. Nous Tavons dt^fini dans l'artîele firéeédent. fl peut se mettre à la place des deux autres. Il s'emploie seul et absolument

Endurtr^ c'est souffrir avec patience, être endurant. Il est dans la nature de lliomme d'ennfur^r patiemment la nécessité des choses, mais non la mauvaiit nature d'autrui. (J.-J. RousskaoO

Souvent avec prudence no outrage enduré

Aux honneurs les plus hauts a servi de degré. (llAcnit.] *

Il faut de ses amis endurer quelque chose. (Uolièkb.)

Supporter y c'est souffrir avec courage^ résister au mal, en triompher. H vaol mieux employer son esprit à supporter ses infortunes qu'à les prévoir. (La Ro-

CBKFOUCAULI).)

Qui a du mal, de la douleur, souffre; qui se résigne à son mal endun; qui ne se laisse pas abattre supporte. On souffre moins, quand on se résoud i souffrir de bonne grâce les maux qu'il faut nécessaii'cment endurer. (Sod-

Endurer se dira mieux des maux qui durent longtemps et qui demandent de la résignation.

Et par u« long récit de toutes les paisères

Que pendant notre enfance ont enduré nos pères.

Renouvelant leur haine avec leur souvenir.

Je redouble en leurs coeurs l*ardeur de le punir. (Gobreiuc.)

Suwporter se dira des maux violents qui pèsent, accablent et exigent une grande force de celui qui les souffre.

Celui qui endt4re sent son mal, mais ne s'en plaint pas ou ne peut pas s'en

Î plaindre. Celui qui supporte le mal eu sou/frs moins. Catilina supportait le roid et le chaud. Endurer la rigueur du fruid, malgré sa vieillesse. (Bosscn.) 11 faut remarquer, toutefois, que supporter veut dire aussi accepter le fardeau, et alors ce verbe se rapproche davantage de son synonyme endurer ^ mais il dit davanlago. La charité enduro tout, supports tout. (La Bauri^BB.) (V. F.)

1255. Soumettre, Sobjuguer, ABsnjettir, Asservir.

Mettre dans la dépendance.

Soumettre^ mettre dessous, sous soi, ranger sous la dépendance, la domins' tion, l'autorité. Subjuguer^ mettre sous le joug par la force, prendre un empire absolu sur. Assujettir^ mettre dans ta Sfijétion, la contrainte, soumelUie i des obligations, à des devoirs. Asservir, mettre dans un éta$ de S0ivi$ude,téiïïirt à une extrême dépendance,

11 est sensible que soumettre et assujettir n'ont pas la môme dureté de sens qu'asservtr et iu6jii^^uar. Assujettir et soumeltrc ôlent l'indépendance; la^ guer et asservir ôtent la liberté. Soumis ou assujetti, on peut être encore libre; aubjugué ou asservi , on est esclave. On est soumis à un prince juste, et amjetti à des devoirs légitimes ; on est subjugué par tm ennemi victorieux^ étatservi par un gouvernement tyrannique.

Soumettre est un terme générique qui marque une certaine disposition des choses, mais susceptible de beaucoup de variétés : la soumùston va depuis li déférence jusqu'à rasservisscmcnt.

Ce farouche ennemi qu*on ne saurait dompter

Soumis, apprivoisé, reconnaît on vainqueur. (IUcniB«)

Pourquoi mon âme est-elle sotinuia à mes sens et enchaînée à ce corps qd Vasservit et la gène. (J.-J. Rousseau.) U semble que nos inférieurs veulent

son Tié

regagner par les censures ce qu'ils perdent par la sotmiêêitm, (MAssiLtoii.) V y a une philosophie qui nous soumet et nous assujettit à demander, prirr, sol liciter, importuner en faveur de nos proches et de nos amis. (La BRCTàiiB.)

Uais (Wéuj'e/tir marque un état habituel ou une habitude d'obéissance , de devoirs , de travaux ou de soins; la sujétion désigne une contrainte ou une assiduité constante qui annonce la multiplication des actes, comme radjectif sujet désigne une obéissance, une inclination^ une habitude soutenue et prouvée par plusieurs actes.

Quelle tyrannie que celle des usages! 11 faut pourtant s'y assujettir. (HassiLLOir.) Le philosophe s*assujettit aux usages et môme à certains préjugés, plutôt que de heurter trop violemment les opinions reçues. (La Hakpb.) Mais ouveot la nature nous dément^ et ne s'assujettit point à ses propres règles. (Pascal.)

Subjuguer exprime un empire ou un ascendant plus ou moins absolu^ mais sans exiger nécessairement, comme asservir, l'oppression ou l'abus : il y a un jottg doux, un joug léger, comme un joug pi'sant, un joug de fer. Asservir désigne^ au contraire, un état violent, une extrême contrainte, la dépendance d'un serf^ c'est-à-dire d'un homme enchaîné : la servitude est un esclavage. (Voyes Servitude*)

L'auteur odieux des proscriptions devient le père de la patrie qu'il av^it désolée, et meurt adoré des Romains qu'il avait asservis* (J»-J. Housmau.)

Faisant triompher Borne, il se Test asfervie^

11 a sur nous un droit el de mort ei de vie. (Corniillb.)

La loi divine , qui nous ordonne A' asservir nos passions^ nous prête en même temps le secoui*s dont nous avons besoin pour les combattre. (Massillon.) La seule habitude nécessaire aux enfants est de ^'asservir sans peine à la nécessité des choses; et la seule habitude utile aux hommes est de n'asservir sans peine à la raison. (J. J. Roussbao.)

Rome à trois aiïranchis si longtemps asservis. (Racimi.) Oui, je bannirais moi tous ces l&cbes amants Que je verrais itoumis à lous mes »entimt*nls. (MoLiias.) Loin d*éire aux lois d*un homme en esi lave asservie ^ Mariez-vous, ma sœur, k la philosophie. (Molièsb.)

Ainsi, soumettre exige d'un côlé une supériorité, une autorité quelconque; et de l'autre une infériorité, une dépendance vague: on cstsoiimi> à la force^ à la nécessité , à la loi , à la Tolonté , au jugement d'aulrui ; on l'est plus ou moins; on l'est nécessairement ou involontairement. Subjuguer exige ^ d'une part , une force ou un ascendant victorieux ; et de Tautre, une grande dépendance et une sorte d'impuissance; on subjugue des ennemis, des rebelles par la force des armes; des passions, par la force el par lempire de la raison ; des esprits faibles, par l'ascendant du génie ou d'un esprit fort. Assujettir exige, d^un côté, une puissance ou un titre; et, de Pautre, une dépendance ou un dévouement étn()li ; on est assujetti par un maître, par des besoins, par les devoirs d'une charge, par une lâche qu'on s'impose soi-même. Asservir exige^ d'un rôle, une puissance irrésistible ou un pouvoir tyrannique; el de l'autre, une extrême dépendance, une dure contrainte; onesi asservi par des conquérants barbares, par des despotes, par des passions violentes, par des devoirs ou des besoins sans cesse renaissants et pressants^ en un mot, par l'oppression.

De par la nature, les femmes sont soumises à leurs maris : celui qui par sa faiblesse a besoin d'être protégé n'est pas fait pour commander; par cette même faiblesse, elles sont plus exposées que \cs nommes h èire subjuguées. Par leur sexe et par leur état, elles sont assujetties à tant de gêne et à tant de devoirs, qu'il n'est lien de plus respectable dans la société qu'une femme qui

se soumet jpatiemment aux unes y et remplit fidèlement les autres. Dan^ rOrienty elles sont caservies par une suite naturelle de Tesprit public. (R.] Il y a encore une nuance que Roubaud n'a point saisie : subjuguer marque le plus souvent la rapidité , la soudaineté de la conquête. Alexandre subjugua avec une promptitude incroyable toutes les terres de la domination persane. (BosscBT. ) Avec ce roseau» Jésus-Cbrist a subjugué plus de nations que les plus fameux conquérants. (Bouroalode.)Nous aurions tort en résistant à cette évidence qui nous subjuguerait enfin malgré nos Taines résistances. (FÉ5elo5.! (V. F.)

1256. Soupçon, Saspicion.

C'est tout au pins une connaissance fort incertaine, ou peut-être une value imagination. On dit que le soupçon est une légère impression sur Tesprit^ un sentiment de hasard, une demi-lumière^ la moins noble des fonctions de Tesprit, une croyance douteuse et désavantageuse, une idée de défiance.

Soupçon est le terme vulffaire : MSptcfbnest un terme de palais, lesoupç» roule sur toutes sortes d'objets : la tu^ptcton tombe proprement sur les délits, le soupçon entre dans les esprits déliants^ et la suspicion dans le conseil des juges. Le«ottf>çofi peut donc être sans fondement; la suspicion doit donc avoir quelque fondement^ une raison apparente. Justifiée par des indices, hsuspick» sera a^c un soupçon légitime, grave, raisonnable. Le soupçon fait que Ton est soupçonné ; la suspicion suppose qu'on est suspect. Quelle cause fit arrêter les princes? Si ce fut ou des soupçons ou des vérités, ou de vaines terreurs, qui le pouiTa dire à la postérité? (Bossubt.)

Et toutes les raisons

Qui ne le flattent pas aigrisseut ses soupçons, (Racime.)

C'est le caractère del'accuséqui alTaiblîtou fortifie la suspicion,{Encyehpédie.) Il résulte de là que le verbe suspecter, indiqué par l'adjectif suspect, est un mot utile, puisqu'il désigne dans l'objet un sujet de le soupçonner, La défiance soupçonne les gens même qui n'ont donné aucun lieu au scup^; la prudence suspecte ceux qui ont donné matière à la «u^tcton. Un boinme vrai peut ê(re soupçonné de ne pas dire la vérité dans certains cas ; le menteur est justement suspecté de dire faux dans le cours ordinaire des choses. On voudra rendre le premier suspect; celui-ci l'est ajuste titre. La femme laplos vertueuse sera foti/>çonn^e par un jaloux, la coquette est suspectée de tout le monde ou suspecte au public.

Suspecter n'a point encore |}assé de la conversation dans les fastes de U langue : je ne sais pas pourquoi. Les Latins disaient suspicari, soupçouoer., et suspectare, suspecter ou tenir pour suspect : ce dernier indique uœ réduplication. (R.)

1257. Souris, Sourire.

Le souris est proprement un acte , l'efiet particulier de sourire ou du sourire : le sourire est l'action spécifique de sourire, la manière habituelle de sourire, ou enfin une espèce de rtre. Si souvent on les confond , souvent on les distingue, et un usage vicieux ne fait point que l'un ne soit préféi-ablea l'autre, selon les cas.

Le souris est une des expressions les plus énei^ques du sentiment : le f^oun'f 6 est un des attraits les plus touchants de la figure. Le sourire est la manière d'exprimer une joie douce, modeste, délicate de l'âme; le souris ea est Texpression actuelle et passagère. Avec un souris ûu, il y a de l'esprit jusque dans le silence; avec un «ourtra gracieux, la laideur disparait. Lexourtf est en quelque sorte plus moral, et le sourire plus physique : je veux dire 4^u'on applique plutôt les qualifications morales au souris j et les qualifications physiques au sourire. Vous ne concevez pas le«ourt^ sans une intention*

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un motif, un sentiment» une pensée qui Tanime : tous concevez le sourire comme un jeu naturel de la ligure, comme un trait ou une habitude ducorps^ comme un genre d'action physique, familier à Thomme.

Les grâces ont toujours le sourire sur les lèvres : le souris n'est pas de même, si Pamour allume ou éteint son flambeau.

On Toit le sourire , il repose sur le visage : on aperçoit le souris^ il s'évanouit bientôt. Le souris prolongé devient sourire. Le sourire se fixe, et le souris s'échappe. On étale le sourire; on cachera son souris» Le souris est au sourire ce que l'accent est à la voix : je.veux dire que le souris n*est qu'un acte léger, un trait fugitif; au lieu que le sourire est une action suivie, un état de la chose.

La peinture fixe le sourire en développant avec aisance ses formes gracieuses et les effets qu'il produit sur toute la figure. Elle esquisse si finement le souris y qu'il semble se dissiper à l'instant où on le voit éclore.

Comme un souris craintif glisse sur les lèvres de cette personne contrainte, qui répond comme à la dérobée au discours ou au coup d'oeil qu'elle ne doit pas entendre I Comme le doux sourire repose sur la bouche de cette bonne mère, qui contemple délicieusement son tendre nourrisson endormi sur ses genoux !

Une femme artificieuse compose habilement son sourire : mais à un souris général de rassemblée «je vois que personne ne s'y trompe. Le^ounre doit être naturel, sinon c'est une giîmace. Le souris est naïf; il échappe du cœur, à moins qu'il ne soit malin. (R.)

1258. Souvent, Frécpiemment.

L'abbé Girard estime que a souvent est pour la répétition des mêmes actes, et fréquemment pour la pluralité des objets ; on déguise, dit-il, souvent ses pensées. On rencontre fréquemment des traîtres. »

Il me semble qu'on rencontre aussi souvent des traîtres, et qu'on déguise fréquemment ses pensées, ses desseins, ses sentiments, sa marche tout à la fois. Fréquent signifie ce qui se fait souverU; fréquence exprime la réitération rapide des pulsations, des vibrations et des mouvements ; fréquenter^ c'est voir ou visiter avec assiduité le même objet; /réçtimtott/ marque répétition des mêmes actes. Fréquemment a donc, comme tous ces termes, la propriété de désigner cette répétition.

Souvent veut dire, selon l'interprétation commune, beaucoup de fois; maintes fois, sou ventes fois; fréquemment y selon Tétymologie et la valeur des mots de la même famille, veut dire souvent, très-ordinairement, plus que de coutume. Vous allez souvenX dans un lieu où vous avez coutume d'aller; vous allez fréquemment dans une maison où vous allez avec une grande assiduité. Souvent n^indique que la pluralité des actes ; fréquemment annonce une habitude formée. Vous faites souvent ce qui n'est pas rare, ce qui est ordinaire que vous fassiez; vous faites fréquemment ce que vous êtes le plus accoutumé à faire, ce que vous faites sans cesse.

Celui qui voit souvent les ministres visite fréquemment les antichambres.

Un égoiste parle souvent de lui ; il en parle même plus fréquemment qu'on ne pense; car, sans se nommer, c'est souvent de lui ou relativement à lui qu'il parle.

Le philosophe même se irom^ souvent, et le juste même fèche fréquemment.

Ce qui ne revient pas souvent est plus ou moins rare; ce qui ne revient psji fréquemment peut être néanmoins ordinaire. Fréquemment est même particulièrement propre i désigner ce qui se fait ordinairement, mais plus souvent qu'à l'ordmaire. Ainsi, dans l'état naturel, le pouls bat souvent en une minute; mais si, par accident, les pulsations deviennent plus pressées, plus rapides, plus multipliées, ilhài fréquemment, i\e%i fréquent.