TOM

tout. Yous considérez la texture ou du toutou des parties : vous considérez la cofUeœture particulière des parties d'où résultent l'ensemble et sa texture : cou désigne l'assemblaee des objets. La contexture est à la texture ce ^ue le contexte est au texte : le contexte est ce qui accompasme le textey ou bien le texte pris et considéré dans toutes les parties qui en déterminent le sens. Le sens naturel de tea^ est celui de tissu; mais il n'a^ dans notre langue^ qu'une acception figurée.

Tissu se dit^ au figuré, pour désigner une suite d'actions , de discours^ de choses enchaînées les unes aux autres , le tissu d'un discours , un tissu de crimes. On disait aussi figurément la tissure d'un ouvrage d'esprit^ mais vous n'entendrez pas dire souvent ce mot, même dans le sens propre. Gomme le tissu comprend également la forme^ la matière, et toutes les conditions de la chose, on dit qu'un tissu est bien ou mal frappé; et nous oublions tissure , qui marque proprement la qualité de la fabrication et la main de l'ouvrier, tandis qoe tissu n^ndique que par une acception particulière la qualité de l'ouvrage.

Texture et contexture ne se disent guère d'un tissu proprement dit : oo a donc dû les préférer à tissure dans le sens figuré. On dit donc texture pour exprimer la liaison et l'arrangement des difiérentes parties d'un discours, d'un poème ; et l'on dit de même contexture sans paraître soupçonner une différence entre ces deux mots, quoique ce dernier marque distinctement l'ensemble ou le résultat des parties combinées ou des détails. Vous direz fort bien la texture d'une partie, et la contexture de toutes les parties ou du tout. Ces mots s'emploient physiquement dans le style dogmatique : on dit la texture des corps, des chairs; \aL contexture des fibres, des muscles ( qui forment un assemblage avec des rapports divers entre eux). Ne vaudrait-il pas mieux dire la texture quand il y a égalité, uniformité: et contexture quand il y a inégalité, diversité? (R.)

1301. Tolérer, Souffrir, Permettre. *

On tolère les choses, lorsque les connaissant et ayant le pouvoir en main, on ne les empêche pas. On les souffre, lorsqu'on ne s'y oppose pas, faisant semblant de les ignorer, ou ne pouvant les empêcher. On les permet, lorsqu'on les autorise par un consentement formel.

Tolérer et souffrir ne se disent que pour des choses mauvaises, ou qu'on croit telles. Permettre se dit et pour le bien et pour le mal.

Les magistrats sont quelquefois obligés de tolérer certains maux, de crainte

3u'il n'en arrive de plus grands. Il est quelquefois de la prudence de souffrir es abus dans la discipline de l'Église, plutôt que d'en rompre l'unité. Les lois humaines ne peuvent jamais permettre ce que la loi divine défend^ mais elles défendent quelquefois ce que celle-ci permet, (G. )

1302. Tombe, Tombeau, Sépulcre, Sépulture.

Lieux où l'on dépose les morts.

La tombe et le tombeau sont élevés : le tombeau, esi plus élevé que la tombe. Les anciens élevaient des monceaux de terre sur les cadavres. Le latin tumulus se prend généralement pour élévation, hauteur, colline.

Sépulcre et sépulture se distinguent de tombe et de tombeau, par l'idée contraire à celle d'éfévation. Notre root ensevelir, tiré du latin sepelire, signifie envelopper dans un linceul. Le sépulcre est le lieu où les corps morts sont, suivant leur destination, mis en terre et renfermés. Le sépulcre est tout lieu qui renferme profondément et retient à jamais un corps, qui l'engloutit.

La tombe et le tombeau sont donc des monuments élevés sur les sépulcres; c'est ce que Cicéron indique par l'expression de monuments des sépulcres. Ces mxmumenls, dit Yarron, nous aiœrtissent (monere) de ce qu'il y a au-dessous,