USE T

Tous employez unouvrier^ l'argent, toutes sortes de choses^ à la fonction qui leur convient.

H n'est pas inutile d'observer que les idées d'habitude ou d'usage fréquent, de façon d^gir, de jouissance, où de consommation de la chose, etc., sont par^ ticulièrement affectées au mot tM«r. Celles d'assister, de seconder, de cultiver, de rendre de bons offices, etc., au mot servir. Celles d'occuper, de mettre en exercice, de faire valoir, au mot employer, (R.)

Pour bien comprendre la différence qui existe entre ces trois mots, on n'a qu'à considérer les trois substantifs qu'ils ont formés : usage , service, emploi.

User, c'est faire usage, faire un usage bon ou mauvais.

Se servir, c'est tirer un service.

Employer, c'est donner de remploi.

User se dit des choses morales. User de rigueur, d'abnégation, d'artifice, d'exagération, etc. On use bien ou mal, comme le fait observer Roubaud, suivant Tusage bon ou mauvais, au point de vue moral, qu'on fait des choses. Gomme, étant hommes, ils sont nécessairement obligés a'user des biens de ce monde, il faut qu'ils en usent comme s'ils n'en usaient [mis, selon les paroles de saint Paul. (Lb Maistrb dr Sact.) En donnant la puissance aux princes, Dieu leur commande d'en user, comme il le fait lui-même, pour le bien du monde. ^Bossuet.) Il me reste à tous montrer comment elle a usé de la vie pour arnver à une lin bienheureuse. (Idem.) Ils n'usent de la prospérité que pour la félicité de leur sens. (Massillon.) Les ^nds qui vivent dans l'oubli de Dieu ne savent user sagement ni de la maladie, ni de la santé, ni des biens, ni des maux de la vie humaine. (Idem.) Il n'y a que la vertu seule dont personne ne peut mal t^er, parce qu'elle ne serait plus vertu, si l'on en faisait un mauvais usage. (Bossuet.)

UseZf n'abusez point : le sage ainsi rordonnc. (Voltairb.)

User est général et n'indique pas un but particulier que marquent les deux autres verbes. On se sert pour : on emploie à, contre, etc. On se sert, on emploie dans une circonstance donnée : on use habituellement. User d'un régime. (ACADÉMIE.) On doitttfer de termes qui soient propres. (La BauTtRB<) Nepuis-je l>as dire, pour me servir des paroles du plus grave des historiens, qu'elle allait ôlre précipitée dans la gloire. (Bossuet.) Vour me servir des termes d'un célèbre historien. (Flbchibr.)

On se sert d'une personne, d'une chose, pour s'en aider. On en fait un instrument. Les conquérants ne sont bien souvent, entre les mains de Dieu, que des instruments de colère dont il se sert pour châtier les peuples. (Massillon.) Dieu irrité se sert des hommes mêmes pour exercer sur eux ses vengeances. (Idem.) La reine ne se servit plus de son pouvoir que pour protéger la foi catholique. (BossDBT.) Saint Louis se servit des ordres naissants pour établir la foi chez les infidèles. (Fléchier.) La providence de Dieu ne s'est pas iàniseroie de Madame la Dauphine pour faire de grandes œuvres, que pour donner de grands exemples. (Idem.)

Vous vous êtes servi de ma funeste main

Pour mettre à votre fils le poignard dans le sein. (Racihb.)

Employer c'est appliquer à, mettre en activité. On dit s^employer pour quelqu'un.

Je veux à le servir m'employer tout entière.

Oserais-je dans cet éloge employer la fiction et le mensonge. (Fléchibr.) Cet auteur a employé tout son temps et tout son esprit à se consumer sur la tour« nure du vers. (La Harpe.) C^est à Dieu seul à nous employer selon les vues qu'il s'est projetées. (Massillon.) Il n'emploie pas beaucoup de temps à ce beau pa* négyrique. (Bossuet.) Il employait son temps à procurer le repos. (Idem.) Les

bienç^ |e9 fa)epts<)vi pprp?. et df l'esprit, n'^tajei^t de^n^ ^"à i^u élenf jusqu'à Dieu et nous les employons contre lui-même. (M absiixon. j

• . . Bn leur fifeur mifiloye» mon crédii. (tUcm.)

Dieu. qui emf\loie toutes choses à ses fins cachées. s*est servi autrefois de ^eux saintes héroïnes pour délivrer ses fidèles de leurs ennemis* (Bossust.) Perrette de La Fontame

G^pipi^ît déjl iw% su pçmiséa Toat I« prj{ 4(^ sQQ lait ; oa «i^oyaii l>rgen|, ^ç. (V . F)

1344. Usarper, Envahir, 9*eiqpaf^r,

Usurper f c*est prendre injustement un« chose à son lëgfitimo m^tif mk voie d'autorité et de puissance : il se dit également des biens, des droits et au pouvoir. Envakh, (Test prendre tout d-un coup par voie de fait quelque psp on quel(|ue canton, sans prévenir par aucun acte d'hostilité. S'mn^pamt, c'tst précisément se rendre maître d'une chose, en prévenant les concurcaols, et tous ceux qui peuvent y prétendre avec plus de droit.

11 me semble aussi que le root d'usurper renferme quelquefois une idée et trahison ; que celui d'envahir fait entendre qu^l y a du mauvais procédé; que celui de s'emparer emporte une idée d^dresse et de diligence.

On n'usurpe point la couronne, lorsqu'on la reçoit des maina de la natieii. Prendre des provinces après que la guerre est dédarée, e'«8t en faire la coih quête, et non les envahir.

Il u^y a point d'injustice à s'tmparer des choses qui nous appartieunent, quoique nos droits et nos prétentions soient cofitestés, (G.)

1345. Utilité, Profit, Avantage.

{/utilité naît du service qu'oq tjfe des choses. Le frofit nait du gain qu'elles produisent- L'avantage nait de l'nor^neur ou de la côipmodité qu'on y trouve.

Un meuble ^ son utilité, Vjf\^ terre apporte du profit. Une grande maison a son at^anla^e.

Les richesses ne sont d'aucune utilité, quand on n'en fait point usage, lies

Îrofits sont plus grands ^^T^s les ^pances, et plus fréquents dans le commerce, l'argent donne beaucoup d'avantages dans les affaires, il en facilite le succès. Je souhait^ que ç^\ ouvrage soit utile au lecteur; qu'il fasse |e ffoftàu libraire; ^t qu u me procure ['avantage de l'estime publique. (G.) **

1346. Vacances, Vacations.

Ces deux noms pluriels marquent le temps auque) cessent les exerdœs publics; c^ qui le« aistifigue^ c'est la différence des ex^ces et pelle de leur distinction.

Vacances se dit de la cessation des études publiques dans les écoles et dans les collèges. Vacatiqns^ de la cessation des séances des gens de justice.

Le temps des vacances semble plus particulièrement destiné au plaisir; c'est un relâche accordé au travail, afin de reprendre de nouvelles forces : le temps des vacations semble pins spécialement destiné aux besoins personnels àa gens de justice; c'est ime interruption des affaires publiques accordée auxgeos de loi, afin qu'ils puissent s'occuper des leurs.

Les écoliers perdent le temps aumnt les vacances ; les avocats étudientdorant les i;aca{ton«.

On ne doit pas dire vaca^ton^ en parlant de^ éludes, parce que ce n'est qif'une suspeqsion accordée au plaisir, liais on peut dire yacancei en parlant

d«8 itenoM des i«i4 a^ ju^Uo^ } mvce que ce temp^ êtaT)( aVftp4onQ$ f^ l^ur disposition, ils peqvent, k leur gré, Teipployer à leurs affaire? personnf||le^ ou à leur récréaiiQQ : d^n^ 1^ premier caii, il^ sont en ^qc(Uion$: ^^i^f. !e éfiçççç^î cas, ils sont ap «vioatiOfS. {èicfionn, de VAcud.; R^^ nqffP. 4» I^? PQ^))9^]^> t. iw.) (B,)

1847. Vacamff> T^MA^t».

Vacarme emporte par sa valeur Tidée d'an plus grand bruit^ et U$mikê celle d'un plus grand 4^^r4re.

f)a s'assemblç en tumiiltâ^ en tumulte pn déci(|et aripi les bruiis confus, le cfiisordre et le brui^ ; De tels lieux en pleurant la ?érilé sVnfuit. (Voltaub.)

Çqe seule personne fait quelquefois du vacarme : mais le <t«mif|f« SHPPP^ toujours qu'il y a un grand nombre de gens.

La doueeai d*mi6 femma est tout ce qaî me obavme ; Bt ta i9rt» fait qa «ocorma Qui ne cesse de m*assoini^pc. (Ifq^iiav.)

Cependant tout le palais est plein d'un tuemUe aflbeux, (FtevLQii.) Va HimuUe des jeux bruyants, les longs éclats de rire ne retentissent point i^^^ ^ paisible séjour. (i.-J. Roussbah.)

Les maisons de débauche sont sujettes aux vacarmes. Il arrir^ souvent du tmmlte dauf les villes mal policées,

VoMmnê ne se dit au'au propre ; twmUte se dit, au &guré« du trouble et de Kagitation de l'âme. On tient mal une résolution qu'où a prise dans le tumul^ des passions. De mon ecBur étonné, yous voyei le linmills. (VoLTiW*) {EneycL, XVI, 790.)

Vacarme est familier ; tumulte est de tous les styles. (V, F.)

i^. Vaillant pt y^Ulapce, Taleurenz et Valeur.

La vaiUance est la vertu ou la force courageuse qui règne dan^ Ig cœur, et constitue Thomme essentiellement vaiUant ; h valeur est cette vertu qui se dé-

Sloie avec éclat dans l'occasion de s'exercer, et qui rend l'homme valeureuse ans les combats,

La tiatiionct annonce la grandeur du courage, et la tniieur, la grandeur 4es exploits. La vaillame ordonne, et la valeur exécute. Le béros a une haute vaillance et fait des prodiges de valeur.

Les préceptes de rAlcoran sont d'être juste et vaillants de faire raumdu0 aux pauvres. (Voltairb.)

Lassé de voir des rois vaincus sans résistance J^appris avec plaisir le bruit de sa vaillance, (Racihi.) Jeune et vaUlatU héros dont la haute sagesse N*esi pas le fruit tardif d'une lente vieillesse. (Boileau.)

J'appellerais vertq guerrière

Une tmllançe meurtrière

Qui, dans mon sang, trempe ses ms|ins* U*-P> I^fln^««AU.)

Bien des gens fout du bruit en France

Dont Téquipage cavalier

Fait les trois quaru de la vaiUanGe.(Lh Foktainb.)

La fortune ne seconde pas toujours la t;a2eiir. (ÂCADéuiK.) La valeur ne peut être une vertu qu'autant qu'elle est réglée par la prudence. (FéiiaLoif.) C'est le hasard qui fait les héros; c'est une valeur de tous les jours qui fait le juste, (Massillon.)

Je suis jeune, il est vrai ; mais aux &roes bien nées

La valeur n*attend pas le nombre des années. (Cornbills.)

Les hommes valeureux le sqdi du nremier coup. (1mi|.)

776 VAl

Guillaume III était vaUuiretix sans ostentation, amlntieux. mais emieia^ du faste. (Voltairr.) Ce n'est pas toujours par vaUur et par chasteté one 1er hommes sont vaiUants et que les femmes sont chastes. (La RocBRPoccAULn.)

11 faut que TofiBcier soit vaillant, et le soldat valeweux. Le vailkaU capitaine sera valeureux quand il faudra Têtre; car la prudence est de s'abandonner au courage, lorsqu'elle n'est pas de le contenir. Condé paraîtra pent-ètre ^us valeureux qneTurenne; éUit-il moins vailUmif (R.)

1349. Vaincre, Snrmonter, Triompher.

Vaincre suppose un combat contre un ennemi qu'on attaaue, et (rai se de» fend. Il peut se gloriQer d'avoir vaincu un ennemi digne de lui. (Bossoit. Un soldat romain devait vaincre ou mourir. (Idem.) Surmonter suppose seulement des efforts contre quelque obstacle qu'on rencontre et qui fait de la résistance.

On a vaincu ses ennemiS| quand on les a si bien battus qu'ils sont hors d'état de nuire. On a surmonté ses adversaires, quand on est venu k bout de ses desseins, malgré leur opposition.

Il faut du courage et de ta valeur four vaincre^ de la patience et de la force pour nirmoni«r.

On se sert du mot vaincre à l'égard des passions, et de celui de surmonier pour les difficultés.

De toutes les passions, l'ayarice est la plus difficile à vaincre^ parce qu'on ne trouve point de secours contre elle, ni dans l'Age, ni dans la faiblesse du tempérament, comme on en trouve contre les autres, et que d'ailleurs, étant plus resserrée qu'entreprenante, les choses extérieures ne lui opposent aorane difficulté à surmonter. (G.)

On dit bien vaincre les difficultés ; mais la distinction de l'abbé Girard n'en est pas moins exacte si Ton entend bien la définition sur laquelle il la fonde : on vainc ce qui se défend, on surmonte ce qu'on rencontre, ce qui se dresse sur la route, ce qui oppose une résistance passive. La difficulté peut être causée par une résistance réelle, active de la personne, de la chose attaquée : voilà pourquoi on la vainc. lis ne trouvent pomt d'obstacles qu'ils ne surmontent, point de difficultés qu'ils ne vainquent, (Flrchirr.) Mais, dans ce cas, on oppose, le plus souvent, aux difficultés vaincues les obstacles surmonta. loutes les grandes difficultés sont vaincues, tous les grands obstacles s<Mitsirmontés : il ne me reste plus rien de pénible à faire que de ne pas gâter mon ouvrage en me hâtant de le consommer. (J.-J. Rodssrau.)

C'est la même raison qui fait employer vaincre en parlant des pafsioos, parce que ce sont comme autant d'ennemis intérieurs, et parmi les passions. vaincre se dit plutôt des passions violentes : la colère, l'amour, l'ambition (Acad^mir) ; et surmonier des passions moins fortes et moins agissantes : «wmonter sa douleur, sa paresse.

Il faut encore remarquer qu'on dit vaincre de telle ou telle façon, par la ruse, par la douceur, par l'artifice. (Raqur.) Surmonier s'emploie seul; enfin vaincre dit plus que surmonter.

Hercule à désarmer coûtait moins qu*Hippolyte ;

Et vaincu plus souvent, et plus l6t surmonté.

Préparait moins de gloire aux yeux qui Font dompté. (Raciiir.)

lie triomphe est la célébration pompeuse de la victoire, les honneurs aecordés aux vainqueurs.

Pour gagner un triomphe, il faut une victoire. (Gorrrillb.)

Triompher, c'est donc remporter une victoiie éclatante,.digne du triomphe.

A vaincre sans p^'Hl, on triomphe sans gloire, (Imu.)