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qu'ils soient vêtements ; et Véoée n'est ni habit, ni vétemmt^ quoîqu'dle soit de VkabillemerU du cavalier. (G.)

1373. Vêtu, ReTdtQ, Aftiblé.

Vêtu se dit des habits ordinaires^ faits pour le besoin et la commodiii, ou même pour les omeinents de mode. Revêtu s'applique aux habillements établis pour distinguer, dans Tordre civil des emplois, les honneurs et les dignités, AffJblé est d'un usage ironique pour les habillements extraordinaires et de caprice, ou pour ceux que portent les personnes qui ont fait la sacrifice de leur liberté.

L'ecclésiastique et le magistrat doivent être véttu décemment, selon le goût qu'exige la gravité de leur état. Les femmes peuvent être vêtues galamment, mais toujours selon les lois de la pudeur. Le Hollandais est bien vêtu- (Bsa* maDiH DB &AiNT*PiBiax.) Un homme véttt d'une robe TÎolelte vint nous féliciter sur notre arrivée. (Voltairi.)

Moi qaî, n^étaat tttu que de simple bareaui

Pssie Télé sans lioge et Thiver sans manteau. (Uoilbav*)

Le commissaire du quartier doit être revêtu de sa robe lorsqu'il remplit les fonctions de sa charge. Le mousquetaire est revêtu de sa soubreTesta quand il va à Pordre. Les ducs ne sont revêtus du manteau ducal que dans lee oecasioos de cérémonie et lorsqu'ils prennent séance au Parlement.

On dédaigne souvent la vérité quand elle n'est pu rtuKue des omemails qui séduisent l'esprit. (Acad^mib.)

Un jeune enfant couvert d'une robe éclatante,

Tels qu*on voit d«s Hébreux les prêtres revêtus, (RAonit.)

Rev^u de lambeaux, tout pâle ; mais sou œit

Conservait sous la cendre encor le même orgueil. (Intn.)

Pour se déguiser, elle s'était affublée d'une vieille casaque, d'un bonnel à la polonaise, de hauts«de-chausses à la rhingrave et d'un cimeterre à la janissaire. Les personnes qui ont eu de ces faiblesses auxquelles on attache de la honte et du déshonneur ne sont plus propres qu'à être affublées d*un froc. Je vais Tû^ affubler du manteau de l'abbé aOlivet et j'examinerai ensuite le devoir de mon maître. ( Voltaire.) C'était un homme a/fu6^ de ridicules et fourré de ▼ices comme d'hermines. (Diderot.)

Jamais hommes d'Ëtat, si le complot eireule»

Ne seront affublés d*un pins beau ridicule. (Caswm Dilavimb.) (G,)

1374 Tezer, Molester, Tonnnenter.

Nous nous servons habituellement du mot veoMt pour exprimer un abus d'autorité ou de pouvoir par une sorte de persécution.

Ce qui est à charge, ce qu'il est difficile de supporter^ ce qui pèse sur nous jusqu'à nous blesser ou nous fatiguer, nous moleste*

Tourmenter exprinae littéralement l'action de causer une agitation violente, qui vous fait, pour ainsi dire, tourner en tous sens, ne vous laisse jamais ï la même place, ne vous permet point le repos et vous tient dans une souffranos, une peine ou une gêne continuelle.

Vous êtes vexé par la violence qui vous tourmente pour vous dépouiller injustement. Vous êtesfno(^sté par des charges, des attaques, des poursuites qui vous harcèlent et vous fatiguent Vous êtes tourmenté par toutes sortes de peines dont la force et la continuité ne vous laissent point de repos. C'est le sort qui veœe, c'est le fâcheux qui mole^ ; il n'y a pas jusqu'au plus petit insecte qui ne tourmente, (R.)

On est veœé quand on est injustement dépouillé : ce n'est donc pas le sort qui vea)e, comme l'affirmé Roubaud. Il avait bien défini la vexation en l'ap-

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pelant un abus de pouvoir, aioutons un abus de pouYoir qui attaque les biens. Un peuple est veœé quand il est accable d'impôts et surtout quand, pour recouvrer les impôts, on emploie des mesures tyranniques : on dit un impôt vêceatoire. Les paysans les plus riches, les mieux nourris, les moins wxés sa trouvent autour des abbayes. (Cbateaubriand.) Le seigneur et ceux qui lèrent les revenus du grince vexeront Tesclave tour à tour. (Montesquieu.)

Molester est un mot plus rare. On est molesté, quand on est injustement tracassé, quand on a à subir de mauvaises chicanes.

On ne se vexe pas, on ne se moleste pas soi-même, car on se fait paa d'injustices ; mais on se tourmente soi-même.

Tourmenter, c'est causer un tourment, faire subir une torture. Autrefois on disait tourmenteur pour bourreau. Cette phrase de Massillon peint le supplice de celui qui est tourmenté : Le pêcheur mourant se roule dans ses propres terreurs, se tourmente^ s'agite pour fuir la mort. En tourmentant on cause donc une vive souffrance, on ne laisse aucun repos. Qui est tourmenté n'a point de relâche. Nous fûmes tourmentés pendant deux nuits par un jaguar. (BurroN.) On te tourments par inquiétude.

Mais à se tourmenter ma crainte est trop subtile. (Racine.)

On se tourmente en6n en faisant de grands efforts: Les savants se lont fort tourmentés sur la différence des généalogies de Jésus-Christ. (YoLiAïas.) Une idée, Tinconnu nous tourmente^

. . • Malgré mol, riofim me tourments. (De Musstr.) (V. P.)

1375. Viande, Chair.

Le mOi. de viande porte avec lui une idée de nourriture oue n'a pas celui de ehair ; mais ce dernier a, à la composition physi(]ue de l'anima^ un rapport que n'a pas le premier. Ainsi l'on dit que le poisson et les légumes sont viande de carême ; que la perdrix a la c^ir courte et tendre.

Nous ajouterons que chair ne se dit que des parties molles; et que viande, au contraire, se dit d'une portion de substance animale mêlée de parties molles et de parties dures, comme il parait par le proverbe : 11 n'y a pomt de viands sans 08.

Viande se prend encore d'une façon plus générale et plus abstraite que ohair. Car on dit; de la ehair de perdrix» de poulet, de lièvre, etc.; et de toutes ces ehairs, que ce sont des viandes; mais on ne dit pas de la viande de perdrix, de poulet, etc., ce qui vient peut-être de ce qu'anciennement viande et alimerUs étaient synonymes. En effet, toute mande se mange, et il y a de% chairs qui ne se mandent pas. On dit viande de boucherie et non chair de boucherie.

Quand on dit : voilà de belles chairs et voilà de belle viande^ on entend encore des choses fort différentes. La première de ces expressions peut être l'éloge d'une jolie femme; et l'autre est celui d'un bon morceau de bœuf ou de veau non cuit. (EncycL, 111, il.)

1376. Yibration, Oscillation.

Chez tous les physiciens ces termes sont synonymes, et avec raison^ puisqu'ils expriment tous deux le mouvement alternatif ou réciproque qui revient sur lui-même ; mais il y a une différence prise de la différence des causes qui produisent ce mouvement.

Je conçois donc plus particulièrement par vibration tout mouvement alternatif ou réciproque sur lui-même, dont la cause réside uniquement dans l'élasticité : tels sont les mouvements des cordes vibrantes et des parties internes de tout corps sonore en général : tels sont aussi les balanciers, les montreSt qui font leui's vibrations en vertu de l'élasticité des ressorts spiraux qu'on leur applique.

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J'entends, au contraire, par 09cillation, tout mouYement alternatif oo lécîproque sur lui-même, dont la cause réside uniquement dans la pesanteur oa gravitation ; tels sont les mouvements des ondes et tout ceux des corps sospen* dus, d'où dérive la théorie des pendules.

Lq mouvement de vibration mesure les sons ; celui A'oKillation mesure les temps. Les cloches, par exemple, font des vibrations et des oscillations ; les premières dérivent du corps qui frappe et comprime la cloche en vertu de son élasticité, ce qui la rend ovale alteinativement et produit les sons : les secondes sont déterminées par le mouvement total de la cloche qui est en proie à la gravitation, ce qui détermine les intervalles de temps entre les sons. Reste à voir si le son d'une cloche n^est pas d'autant plus étendu que les temps des oscillations sont plus près de coïncider avec les temps des vibrations. {Encjfd,, XVllI, 850.)

1377. Vice, Défaut, Imperfection.

Ces trois mots désignent en général une qualité répréhensible; avec cette différence, que vice marque une mauvaise qualité morale, qui procède de la dépravation ou de la bassesse du cœur; que défaut marque une mauvaise qualité de l'esprit ou une mauvaise qualité purement extérieure ; et qu'tiiiper/eDtion est le diminutif de défaut,

La négligence dans le maintien est une imperfection; la diffonnilé et la timidité sont des défauts; la cruauté et la lâcheté sont des vices.

Ces termes différent aussi par les différents mots auxquels on les joint, surtout dans le sens physique ou figuré. Exemples : Souvent une guérison reste dans un état d'imperfection, lorsqu'on n'a pas corrigé le vice des humeon ou le défaut de fluidité du sang. Le commerce d'un État s'affaiblit par l'imperfection des manufactures, par le défaut d'industrie, et par le vice de la constitution. {Encycl., IV, 731.)

1378. Tice» Défaut, Ridicule.

Les vices partent d'une dépravation du cœur; les défauts ^ d'un «ice de tempérament; le ridicule, d'un défaut d'esprit. (La Brui èaB, Caraet.^ ch. xn.)

Pour entendre La Bruyère , il ne faut considérer ces trois synonymes que dans le rapport commun qu'ils ont à quelque imperfection de l'âme ; autre» ment il serait en contradiction avec lui-même , puisque les vices qui parteot d'une dépravation du cœur n'ont rien de commun avec ce qu'il appelle vices de tempérament. On est criminel par les vices du cœur; on est malheareoi et à plaindre par ceux du tempérament : les premiers sont inexcusables, parce qu'ils viennent de notre propre perversité ; les autres sont irréprochables, parce qu'ils viennent de la nature. (B.)

1370. Vicieux, Pervers, Corrompu, Dépravé.

qui l'habitude du mal a détruit le germe du biea : pervers y opposé au bien par inclination, ennemi du bien.

Uu homme vicieux est entraîné par son penchant à de mauvaises actions; un homme dépravé les choisit de préférence; Thorame corrompu u'en peut faire d'autres ; l'homme pervers n'en veut point faire d'autres.

Un homme vicieuw peut connaître la vertu, quoiqu'il y manque ; un homme dépravé n'en sent pas le prix ; un homme corrompu croit à peine à son existence; rhom me pervers la bail.

Un être vicieux peut trouver quelque plaisir à faire le bien quand il ne contrarie pas ses inclinations vicieuses; celui dont le cœur est dépravé nek