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aient, ont bien de la peine à empêcher qu'on ne ^aperçoive de ce qui se passe au fond de leur cœur.

L'amour qui se fait voir tombe dans le ridicule aux yeux du spectateur; celui qui se laisse seulement apercevoir fait sur le théâtre du monde une scène amusante pour ceux à qui plait le jeu des passions. (G.)

1396. Voir, Regarder.

On voit ce qui frappe la vue • On regarde où Ton jette le coup d'œil.

Nous voyons les objets qui se présentent à nos yeux. Nous regardons ceux qui excitent notre curiosité.

On voit ou distinctement ou confusément; on regarde ou de loin pu de près. Les yeux s^ouvrent pourvoir; ils se tournent pour regarder.

Les hommes indifférents votent^ comme les autres^ les agréments du sexe; mais ceux qui en sont fttippés les regardent.

Le connaisseur regarde les beautés d'un tableau qa'ilvoit; celui qui ne Test pasj regarde le tableau sans en voir les beautés. (G.)

1397. Vol, Volée, Essor.

Le vol est l'action de s'élever dans les airs et d*en parcourir un espace : la volée est un vol soutenu et prolongé ou varié : Vessor est un vol hardi^ haut et long; le plein vol d'un grand oiseau.

Le vol de la perdrix n'est pasloo^ : les hirondelles passent^ dit-on, la mer tout d'une volée : le faucon, mis en hberté, prend quelquefois un essor si haut, qu'on Ta bientôt perdu de vue.

Tout oiseau prend son vol: vous donnez la volée à celui à qui vous donnez la liberté de s'envoler ; vous le prenez à la volée, dans le cours de son vol, L^oiseau de proie prend un essor a'autant plus véhément, qu'il a été plus longtemps contraint.

Au figuré, une personne prend son vol et son essor: son vol, lorsqu'elle s'affranchit de ses entraves et qu'elle use de toute sa liberté; son essor, quand elle essaye librement ses forces et qu'elle s'abandonne à toute leur énergie. Il T a de la hardiesse dans le vol: dans i'essor^ il y a une ardeur égale à la hardiesse. (R.)

1398. Volonté, Intention, Dessein.

LsLVolonté est une détermination fixe qui regarde quelque chose de prochain; elle le fait rechercher. L'tntenttonest un mouvement ou un penchant de Pâme, qui envisage quelque chose d'éloigné; elle y fait tendre. Le dessein est une idée adoptée et choisie, qui parait supposer quelque chose de médité et de méthodique; il fait chercher les moyens de l'exécution.

Quand la volonté de servir Dieu vint à Tabbé de la Trappe, ses premières intentions fareni de faire une austère pénitence, et il forma pour cela le dessein de se retirer dans son abbaye et d*y établir la réforme.

Les volontés sont plus connues et plus précises. Les intentions sont plus cachées et plus vagues. Les desseins sont plus vastes et plus raisonnes.

Lfk volonté suffit pour nous rendre criminels devant Dieu; mais elle ne suffit pas pour nous rendre vertueux, ni devant Dieu, ni devant les hommes L'intention est Tâme de l'action et la source de son vrai mérite; mais il est difficile d'en ju^er bien sainement. Le dessein est un effet de la réflexion ; mais cette réflexion peut être bonne ou mauvaise.

On dit faire une chose de bonne volonté^ avec une intention pure et de dessein prémédité.

Personne n'aime à être contrarié datasses volontés, ni trompé dans ses intentions, ni traversé dans ses desseins : pour cet effet, il ne faut point avoir d'autre volonté que celle de ses maîtres, d'autre intention que de faire son devoir, ni d'autre dessein que de se conformer à Tordre de la Providence.

802 VOD

Il n*y a rien dont on soit moins le tnaitre ()ue dé l'exéctitioti de tes detttife volontés: rien de moins suivi que Vintentionde la plupaK de^ fondateui^ de bi^néfices. ftieii ii^est plus extravagant que lé dessein de reunir tous les hritunes à une même opinion.

Il est d'un grand homme <l^ëti*e ferme dàils seÈ votôniês, dit^if dans ses intentions, et raisonnable dans ses é^sseini, (Gi)

1399. Tdlttlné, TOmd.

Le volunie peut contenir plusieurs tomes j et lé torne peut faire ptuâenn volumes ; mais la reliure sépare les volumes , et là divisién de l'ouvrage distingue les tomes.

U ne faut pas toujouts juger de la science de l'àùteui' par ia grosseur du volume, U y a beaucoup d'ouvrages en plusieurs tomes ^ qui seraient meilleurs s'ils étaient réduits en un seul. (G.)

^ 1400. Tolujité, BéBaUehè, afâpiilë.

La volupté suppose bêAtleoUp de choix datas les objets, et même de la modération dans la jouissance La débauche suppose le même choix dans les objets, mais nulle modération dans la jouissance* La crapule exdat Pan et l'autre. {Encyclopédie, V, 435.)

1401. VoUer, Dévouer, Dédiëi", tioudftôfèf.

Vouer, promettre, engager, affecter d'une manière rigoureuse, étroite, irrévocable, par l'expression d'un désir très-ardent ^ de la volonté la plus ferme. Dévouer y attacher, adonner, livrer sans réserve , sans restriction, par le sentiment le plus vif et le ^lus profond du xèle le plus généreux ou le plus brûlant. Dédier, mettre sous l'mvocation , sous les auspices , à la dévotion de Tobjet à

3 ni l'on dédie , par un hommage public , solennel , authentique. Consacrer, dvouer religieusement, entièrement, inviolablement, par un vrai sacrîficei de manière à rendre la chose sacrée et inviolable.

Ces termes s'emploient proprement dans le style religieux, bans un danger, vous vouez, vous faites vœu d'offrir une lampe à la Vierge , vous vouez ^ vous engagez par un lien sacré vos enfants à Dieu. Les religieux se dévouent ou se vouent .sans réserve au service de Dieu; les martyrs se dévouaient à la mort pour le triomphe dô la religion. On dédie une église, une chapelle, un autel, sous l'invocation de quelque saiut; on dit aussi dédier j destitièr . appliquer, donner tout entier à uUe profession sainte , sous de saints àuspiciës. On ne consacre qu'à Dieu ; on Consacre une église avec des c^l-émonies majestueuses et religieuses; le prêtre Consacre^ à la sainte messe, le palu et le tin.

Les Romains, aans des calamités, vouaient des aUfels à la Peur, à la Fièvre, à la Mort, aux maux qu^ils jhedoutaient. Us dévouaient atec des imnrécations, aux dieux infernaux, la tête de ceui qu'ils anathématisaieUt. lié dédiaient tous leurs maisons à des lares, aux pénates particuUers; en sorte que chaqde famille avait ses dieux propres. Ils consacraient aux dieuk et à leur culte une Sartie des terres qu'ils avaient conquises, usage qu'ils conset-vëreut saus doute ans les Gaules*

Ces termes ont passé dans le style profane ; et le vœu est toujoUM tm engagement inviolable; le débouement, un àbandonnemeUt entier aux rolontà d'autrui ; la dédicace, le ti*ibut d'honneur d'un clieut; la con^À^ralton, on dévouement si absolu , si inaltérable, si inviolable, qu^il en est cothme sacré. J'emploie ces substantifs dans le sens relâché des verbes et pour en exprimer l'action, quoique consécration ne se dise crue dans un sens fellgiedi; quoique dédicace ne désigne proprement que la Cérémonie de dédier; quoique vau mar> que la chose qu'on fait plutôt que l'actldfl de faire^ action qu'il faudrait appeler* vouement comme dévouement. On t>oue ses services à uii pritiee^ tue éler>