MATIÈRE

une liqueur, en faisant passer leurs piuucipes dans la liqueur même , en les flétrissant par quelque moyen semblable.

En stjle chrétien, on dit également mater, mortifier, mactrei- son corps ou sa chair. Vous matez le corps par les violences que vous lui faites pour le dompter, le i-éduire en servitude, comme dit saint Paul : vous le mortifiez par le soin que vous prenez de réprimer ses appétits , d'amortir ses désirs, de briser l'aiguillon de la chair ; vous le macérez par les exercices qui le tourmentent et le tiennent dans un état de souffrance. (R.)

y68. MATIÈIIE, SUJÏT.

La matière est ce qu'on emploie dans le travail : le ^«yef est ee sur quoi l'on travaille.

La mature d'un discours consiste dans les mots , dans les phrases et dans les pensées. Le sujet est ce qu'on explique par ces mots , par ces phrases et par ces pensées.

Les raisonnements , les passages de l'Écriture sainte , les pensées des Pères de l'Église, les caractères des passions, et les maximes de morale , sont la matière des sermons. Les mystères de la foi et les préceptes de l'Évangile en doivent être le sujet. (G.)

L'auteur prend cTidemment ici la matière pour les maté' riaux; or, matière n'est point, dans celte acception, synonyme de sujet. On ne dira jamais que les mots, les pensées, les raisonnements sont le sujet d'un discours ; c'est la matière dont ils sont composés. Mais outre cette matière ou ces matériaux qu'on met en oeuvre, il y a une matière sur laquelle on travaille , dont on traite , qu'on explique ; et c'est celle-là qui est synonyme de sujet : le sujet est la matière particulière dont nous traitons.

La matière est le genre d'objets doiit on traite; le jujet est l'objet particulier qu'on traite. Un ouvrage roule sur une matière, et on y traite divers sujets. Les vérités de l'Évangile sont la matière des sermons : un sermon a pour sujet quelqu\ine de ces vérités.

U faut posséder toute la mat/ère pour bien traiter le plus petit ia/e<. Tout tient à tout. (H.)

lao MATINAL.

^69. MATINAL, MATINtrX, MATISIER.

De ces trois mots , dit Vaugelas , matineux est le meilleur; c'est celui qui est le plus en usage, soit en parlant, soit en écrivant, soit en prose ou en vers. Matinal n'est pas si bon , il s'en faut de beaucoup : les uns le trouvent trop vieux , et les autres trop nouveau ; et l'un et l'autre ne procèdent que de ce qu'on ne l'entend pas dire souvent. Matineux et aiatinal se disent seulement des personnes : il seroit ridicule de dire l'étoile inatineuse ou matinale. Pour tnatinier, il ne se dit plus, ni en prose ni en vers , ni pour les personnes , ni pour autre chose , surtout au masculin ; car il seroit insupportable de dire un astre matinier : mais au féminin, l'étoile matinière^ pourroit trouver sa place quelquefois.

(c L'Académie , dit Thomas Corneiile sur cette remarque , a été du sentiment de Yaugelas en faveur de matineux , quoique plusieurs aient témoigné qu'ils diroient plutôt à une femme vous êtes bien matinale, plutôt que vous êtes bien niatineuse. n

Matinal a prévalu depuis sur matineux ; et l'Académie a jugé que le premier doit s'appliquer à celui qui s'est levé ruatio, et le second, à celui qui est dans l'habitude de se lever matia. Si l'usage d'appliquer matinal aux personnes se maintient, il faut nécessairement adopter cette distinction. (R.)

^70. .MÉCONTEl.N'TS, MALISTESTIOSSÉS.

Les uns et les autres sont opposés aux vues du Gouvernement : la différence vient des motifs qui les poussent, et des moyens qu'ils emploient.

Les mécontents ne sont pas satisfaits du Gouvernement, des ministres , de l'administration des affaires ; ils désirent qu'on y fasse quelque changement. Les malintentionnés ne sont pas satisfaits de leur propre situation , et pensent à s'en procurer une qui soit à leur gré.

Il y a des mécontents dans les temps de trouble, parce que la tempête fait aisément perdre la tète à un pilote qui n'a pa? assez d'expérience et de lumières , et que la manœuvre peut en souffrir. Il y a des malintentionnés dans tous les tempî-.