LOISIR

y32. LOISIR, OISIVETÉ.

Tous deux sont rtlatifs au temps et à la faculté d'agir. Le loisir est un temps de liberté ; on peut en disposer pour agir ou nonr ne pas agir, pour un genre d'action ou pour un autre r Voisi\>eté est un temps d inaction ; la libei'té pouvoit en disposer autrement , mais elle a fait son choix. Uoisiveté est l'abus du loisir.

Le loisir d'un homme de bien occasionne souvent beaucoup de bonnes actions, h'oisiveté ne peut occasionner f[ue des maux.

Les troubles de la république romaine nous ont valu les Œuvres philosophicfues de Gicéron. Quelles leçons nous aurions perdues, si ce grand homme s'étoit livré à V oisiveté, au lieu de consacrer son loisir à l'étude de la sagesse ! (B.)

^33. LONGUEMENT, tOSG-TEMPS.

Longuement , disoit Vaugelas , n'est plus en usage à la cour, OÙ il étoit si usité il n'y a que vingt ans; c'est pourquoi l'on n'oseroit plus s'en servir daiîs le beau langage : on dit longtemps a\\ lieu de longuement.

Long-temps ne veut pas dire longuement; et je doute que longuement ait jamais été employé dans le sens pur et simple de longtemps : il y ajoute l'idée dun augnientatif , bien , ti-ès, fort, plus long-temps qu'à l'ordinaire, que les autres, que la chose ne l'exige , etc.

L'Académie observe que longuement ne se disoit qu'en plaisantant, et pour marquer qu'un discours , qu'un sermon , a ennuyé. On dit sans plaisanter que quelqu'un a prêché lon~ auemeni.

Long-temps désigne seulement une certaine mesure , une durée de temps , d'existence , d'action : longuement exprime , à la lettre , une action faite d'une manière plus ou moins longue, lente, paresseuse, languissante, etc.

Tant qu'on intéresse ou qu'on amuse , on ne parle pas lon-^ ^uement, quoiqu on parle long-temps.

Avec une abondance d'idées on parle longtemps : avec une abondance de paroles on parle longuement. (R.)