ABI

AIÏ.I

violents orages sur la tête du novateur, dont la doctrine fut aussi condamnée à Rome. Abélard publia une profession de foi, dans laquelle il prolestait devant Dieu qu'il ne se sentait point Coupable des erreurs qu'on lui reprochait, et désavouait tout ce qui pouvait, dans si s ouvrages, être contraire à la foi, affirmant qu'il croyait toutes les vérités opposées à ces erreurs. 11 partit ensuite pour liiinie et passa par le monastère de Clnny , où Pierre le Vénérable, qui éfl était abbé, le retint et le réconcilia avec saint Bernard. Il mourut deux ans après, ayant édifié toute la Communauté par son humilité et sa pénitence.

AIÏÉUENS, ou ABÉUÎES, ou ABÉLO- NITES, paysans du diocèse d'Hippone en Afrique, au temps de l'empereur Arcadius. Ils prétendaient que Io> mariage était une union purement spirituelle, cl voulaient en conséquence que l'homme vécût dans la continence avec, sa femme. Ils rendaient cette pratique bien difficile en ce qu'ils posaient en principe qu'il ne [allait pas que l'homme fût seul, mais qu'il devait se choisir une compagne et passer ses jours avec elle, à l'exemple d'Abel , qui, disaient-ils, avait été marié, mais n'avait jamais eu commerce, avec sa femme. C'était donc de cet ancien juste qu'ils avaient pris leur nom. Comme les époux qui embrassaient celle secte s'engageaient à ne point avoir d'enfants , ils y suppléaient par l'adoption d'un pelil garçon et d'une petite Clic qui succédaient à leurs biens et prenaient les mêmes engagements. 11 ne,parail pas que celle secte absurde, réfutée par saint Augustin, ait duré longtemps.

ABIÎLLION, divinité gauloise, qui ne nous est connue que par quelques inscriptions trouvées dans l'Aquitaine et qui ont donné lieu à bien des conjectures.

ABÉONE et ADÉONE, divinités qui présidaient aux voyages, la première au départ, et la seconde au retour; leurs noms viennent des verbes latins abirt et adiré,

ABHIG1T, sacrifice qu'un radja ou prince est oblige d'offrir en expiation du meurtre d'un brahmane, fait sans préméditation, ou sans connaître à quelle caste il appartenait.

ABI, nom des prêtres chamans chez les Yakoutes el d'autres i'alars.

ABIDA, dieu des Kalmouks, probablement une des apparitions de Bouddha et le même que YAminti des Japonais , VAmilnbha des Indiens. C'est ce dieu qui attire l'âme à lui au moment de sa séparation d'avec le corps. Si elle e*l pure de toute souillure, il lui permet de s'élever dans Isa airs ; si elle est souillée par des fautes, il la purifie de son souille. Ab.da donne aussi aux âmes la liberté de retourner dans un corps animé, soil d'homme, soil de bêle. Sa demeure est dans le ciel \crs le lever du soleil; il y jouit d'un profond repos.

AB1DABA. le premier des cinq Bourkhans primitifs, dans la théologie mongole. C'est le

roi du paradis de l'Occident, lequei est le principal séjour de la félicité. L'air y est embaumé des plus suaves exhalaisons; des arbres d'argent, aux rameaux d'or, s'élèvent chargés de pierres précieuses qui leur tiennent lieu de feuillage. Sur les fleurs de lotus, qui naissent dans l'intervalle, se trouvent des sièges magnifiques pour les Bourkhans. Des canaux d'or, suspendus comme une voûte au-dessus de ces arbres, en arrosent le pied avec des ruisseaux de nectar. Au milieu de cette bienheureuse demeure, un bois magnifique étend son ombrage; là, l'illustre Abidaba est assis sur un trône entouré de sainls personnages, soutenu d'un côté par un paou et de l'autre par un lion.

— Ce dieu est le même que VAbvla des Kalmouks, VAmidabha des Hindous el VAmtda des Japonais.

ABITCHÈGA, cérémonie qui fait partie du pouclja, chez les Hindous; elle consiste à arroser le lingam avec du lait ; on le recueille ensuite avec soin pour en faire avaler quelques gouttes aux agonisants; ce qui leur facilite l'accès du kailasa, paradis de Siva.

ABJUBATION. On appelle ainsi la déclaration publique et solennelle par laquelle un hérétique, un juif, ou un infidèle renonce à ses erreurs pottr entrer dans le sein de l'Eglise catholique.

1° Lorsqu'un juif veut quitter le judaïsme pour embrasser la religion chrétienne, on le fait jurer sur les livres de l'Ancien Testament que c'est du fond du cœur et sincèrement qu'il renonce à la religion qu'il a professée jusque-là. Dans l'Eglise grecque, on prend les plus grandes précautions pour s'assurer de la solidité de la conversion d'un juif. Il doit protester, en présence du prêtre, qu'il n'est entraîné par aucun motif humain à abandonner le judaïsme. 11 faut qu'il prononce analhème contre le culte judaïque et les différentes sectes qui en dérivent , et même contre le Messie attendu par sa nation. Puis il récite sa confession de foi, après laquelle il jure de n'avoir plus de commerce avec les juLs, el se dévoue à toutes les malédictions de la loi, s'il retourne jamais à la religion qu'il a quittée. — Suivant le Pontifical romain, l'abjuration consiste principalement en ce que le nouveau converti fasse profession de croire chacun des articles du symbole des apôtres, renonce à Satan, à ses anges, à la secte à laquelle il appartenait , e( promette de vivre dans l'unité de la foi catholique. Puis il est exorcisé par le pontife, et réintégré dans le giron de l'Eglise. — Au reste, les cérémonies do l'abjuration ont varié suivant les temps et les localités. Nous cilous ici, comme monument fort ancien, la formule d'abjuration pr scrile par le concile de Lepline dans le diocèse de Cambrai; elle est en langue francique; en voici la traduction : Il nonces-tu au diable? — J< retionce au diable. — Et à toutes les œuvres du diabie?

— Et je renonce à toutes les ouvre* du diable, à ses paroles, à Thanner, à Wodin, à Ole, dieu des taxons, et à tous les esprits impurs, leurs compagnons. — Crois lu en Dieu le Père

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

tout-puissant? — Je crois en Dieu le Père tout-puissant, elc.

2* Dans les pays soumis à l'inquisition espagnole ou portugaise, lorsqu'un hérétique, retenu dans les prisons, se détermine, par la crainte du supplice, à faire abjuration, les inquisiteurs font annoncer au peuple que tel jour, à telle heure, en telle église, un hérétique pénitent abjurera ses erreurs, et que ceux qui assisteront à celte cérémonie gagneront des indulgences. Au jour marqué, il se fait ordinairement un grand concours de peuple dans l'église indiquée. Le pénitent y est placé sur une estrade. On commence par célébrer une messe; après l'évangile, l'inquisiteur, ou quelque autre, fait un sermon contre l'hérésie en général, et particulièrement contre celle qui était professée par le nouveau converti. Le sermon fini, le prédicateur dit au peuple : Mes frères, celui que vous voyez ici est tombé dans l'hérésie contre laquelle je viens de parler, comme vous le verre: par la lecture qu'on va faire. Alors un religieux ou un clerc fait à haute voix la li'cture d'une liste où sont contenues les erreurs dans lesquelles est tombé l'hérétique pénitent. L'inquisiteur, après cette lecture, demande au coupable s'il avoue avoir soulenu une semblable hérésie et s'il est disposé à y renoncer. Sur sa réponse affirmative, on lui fait faire une abjuration générale de toute hérésie, et une particulière de celle dont il a été convaincu. On exige aussi de lui une promesse de déférer tous les hérétiques qu'il connaîtra, et de se soumettre humblement à la pénitence que l'inquisiteur jugera à propos de lui infliger. Il y a toujours un greifier qui dresse un procès-verbal de l'abjuration , et il a grand soin d'y insérer que l'hérétique abjure, comme convaincu d'hérésie par sa propre confession, afin que, s'il retombe , il soit puni comme relaps, ce qui entraîne la peine du feu. Puis l'inquisiteur lui fait une vive exhortation de vivre désormais hors de tout soupçon d'erreur et d'hérésie; enfin il l'absout de l'excommunication majeure qu'il avait encourue, et lui impose une pénitence. Klle est quelquefois fort rigoureuse, et consiste soit en pèlerinages, soit à être fouetté publiquement, soit à être banni ou enfermé dans une prison pour un certain nombre' d'années, quelquefois même pour toute la vie. De plus, le pénitent ne peut manquer d'être exposé a la vue du peuple, revêtu du sambenito, espèce de scapulaire brun, avec de grandes croix deSaint- André en jaune. Les inquisiteurs ne se contentent pas d'exiger une abjuration formelle de ceux qui, de leur propre aveu, sont convaincus d'hérésie, ils l'ordonnent aussi à ceux qui en sont simplement soupçonnés; alors la pénitence est moins grave. Ceux contre lesquels on n'a qu'un soupçon léger, en sont quittes pour une punition peu considérable. Ceux qui sont fortement soupçonnés, sont condamnés à la prison pour un certain temps, ou bien à faire quelque pèlerinage. Enfin, si le soupçon est violent, l'accusé est condamné à porter le sambenito à

la porte d'une église déterminée, aux grandes fêtes de l'année, et à rester un certain temps en prison.

3° L'Eglise russe a aussi ses formules d'abjurations pour les infidèles de l'empire qui embrassent le christianisme ; voici celle que l'on exige des Kalmouks : Je renonce et maudis toute croyance qui m'a été enseignée, depuis ma jeunesse jusqu'à ce jour. Je renonce et maudis tous les faux docteurs et les superstitieux Bourkhan et les divinités qui furent jadis des hommes, savoir : Dchakdchamouni, Soukouba, Abidaba, Mansouchari , Maidari, Aerlik-Khan, Loumkhan, les Tenyhcri, Duntching ,Okin-Tengheri ,Daraècké ,le Dalai-Lama, le Bodko-Lama et toutes les autres idoles. — Je renonce et j'abjure la croyance dangereuse de la métempsycose, ainsi que celle du passage de l'âme dans d'autres corps. — Je renonce à la doctrine de la création du monde, et j'abjure tous les mensonges des lamas, des choutuuke,detous les prêtres, de tous leurs croyants et sectateurs. — Je renonce et j'abjure toutes les images et statues des idoles; toutes les prières adressées aux étoiles et à la lune, qui ne sont que des corps créés par le vrai Dieu. — Je renonce et j'abjure la triple sainteté (Gourb in-Erdeni); fabjure , enfin, tous les dieux et déesses menteurs , tous les idolâtres lamas, tous leurs prêtres, tous leurs écrits, toutes leurs doctrines, toutes les offrandes, jeûnes et reliques du Cftalir-Ouroulé ; fabjure, en un mot, toutes les superstitions auxquelles j'ai cru jusqu'ici, et je crache dessus.

ABLÉGAT, vicaire ou délégué d'un légat apostolique.

ABLUTION. Nous considérons ici *l'ab!ulion comme cérémonie religieuse consistant à laver son corps ou le corps d'un autre en totalité ou en partie, soit pour la propreté extérieure, soit comme signe de la netteté de l'âme. Sons ce point de vue l'ablution fait partie intégrante du rituel d'un grand nombre de religions.

1* Dans la loi des juifs il est ordonné à quiconque a contracté une impureté de se laver avant d'avoir commerce avec les autres hommes. Or on contractait l'impureté par l'attouchement d'un cadavre, d'un lépreux, d'un reptile, etc. On devait encore se laver quand on avait été affecté de lèpre, quand on avait éprouvé une pollution nocturne, quand on avait usé du mariage, etc. Les prêtres devaient recourir aux ablutions avant d'approcher de l'autel et d'offrir des sacrifices. Une femme était impure quand elle était en couche, ou qu'elle avait ses règles. Quiconque touchait un homme ou uno femme impure, ou les objets dont ils se servaient, devenait impur lui-même et était tenu de se laver, sous peine de communiquer son impureté aux autres. Les vases ou Instruments qui avaient servi à des choses réputées impures devaient être lavés avant de rentrer dans l'usage commun. Plusieurs de ces prescriptions légales sont tombées actuellement en désuétude; mais les juifs leur en ont substitué d'autres moins rationnelles. Ainsi c'est saus doute uue coutume