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connue les autres néophytes , plaça dan9 le palais impérial des images boudilhiqu.es , et se fit expliquer les livres canoniques de cette foi. Le bouddhisme étant devenu ainsi le culte dominant et populaire , les empereurs le firent reconnaître comme la religion de l'Etat. Bien plus, les Sinloïsles eux-mêmes en adoptèrent des pratiques , et maintenant les deux cultes sont à peu près confondus aux yeux du vulgaire.

Les dogmes principaux des Japonais sont , 1 " que tous les êtres animés, tant les hommes que les bêles, ont une âme immortelle, et que la seule différence qui existe entre ces âmes consiste dans les corps qu'ils occupent; 2* que ces âmes sont susceptibles de récompenses et de châtiments après cette vie; 3" qu*i! y a différents degrés de béatitude et de damnation ; 4" que les âmes des méchants vont habiter le corps des animaux pendant un certain temps, à l'expiration duquel elles sont puriûées et reviennent habiter des corps humains; 5° enfin, et c'est là le point caractéristique de la doctrine bouddhique, que l'âme, après un certain nombre de transmigrations successives, retombera dans le néant final, ce qui est pour le bouddhiste la félicité suprême. C'est sans doute pour hâter ce moment si désiré , que l'on voit dans le Japon tant de suicides exécutés par un motif religieux.

BOUGIES (Fête des). Cette fête a lieu tous les ans, chez les Druzes, à une époque déterminée. Les akals et les akalehs, c'est-àdire les docteurs ou initiés des deux sexes, se réunissent dans le lieu désigné pour leurs assemblées. Le plus âgé des akals se place dans le coin d'honneur de la salle , et fait à haute voix, et à la clarté de plusieurs bougies, une lecture qui a rapport au but de la réunion. La lecture terminée, il éteint les bougies; alors chaque akal s'empare d'une akaleh, et les enfants qui naissent de cet acte religieux sont considérés comme prédestinés.

BOU-KOUOSI-SIU, c'est-à-dire les gens de Bou-Kouo, secte du Japon, qui tire son nom du temple de Bou-Kouo, qui est spécialement affecté à son culte. Us conviennent d'ailleurs dans la plupart des articles de leur croyance avec la secte de Monle-Siou.

B0UL1ANUS, dieu adoré autrefois à Nantes. Il parait , par une inscription trouvée en 1592, que les peuples de l'Armorique s'y rendaient trois fois l'an , pour lui adresser leurs hommages. Le temple de celle idole fut détruit en verlu des édits de Constantin. Quelques-uns conjecturent que ce mot est formé de Baal et de Janus, ce qui est peu probable ; Boulianus est le même que Bélénus ou Bélinus adoré dans toutes les Gaules.

B0UL1NDA-SILENDA, divinité locale des Khonds, tribu de l'Orissa dans les Indes, sur laquelle on manque de détails.

BOUNDEHESCH , livre sacré des Perses , suivant lequel l'éternité est le principe d'Ormuzd et d'Ahriman, qui produisent, l'un le bien, et l'autre le mal. Il y eut deux mondes, un monde pur et un monde impur. Ahrimau

rompit l'ordre général. 11 y eut un combat ; Ahriman fut vaincu. Ormuzd créa un bœuf nommé Abondai, et un homme du nom de Kahoumors. Ormuzd avait formé auparavant une goutte d'eau appelée l'eau de santé, et une autre goutte, appelée l'eau dévie ; il en répandit sur Kahoumors, qui parut tout à coup avec la beauté , la fraîcheur et la force d'un jeune homme de quinze ans. Il mourut après trente ans , et une semence tomba de ses reins sur la terre, et resta dans le sein de la terre pendant quarante ans, au bout desquels elle produisit deux arbres qui prirent la forme humaine et devinrent un homme et une femme ; leurs noms étaient Meschi et Meschianeh. Ahriman vint sur la terre, sous la forme d'un serpent, et les séduisit. Alors ils se couvrirent de vêtements noirs et se nourrirent du fruit que le diable leur présenta. De Meschi et de Meschianeh naquirent deux couples de mâles et de femelles , et ainsi de suite jusqu'à ce qu'une colonie passât l'Euphrate sur le dos du bœut Slaresouk. Ce livre est terminé par le' récit d'un événement qui doit précéder et suivre la résurrection. A l'époque de cette grande calastrophc, la mère sera séparée du père , le frère de îa sœur, l'ami de l'ami ; le juste pleurera sur le réprouvé, et le réprouvé sur lui-même. Alors la.comèleGoultchar,se trouvant dans sa révolution au-dessous delà lune, tombera sur la terre ; la terre frappée tremblera comme l'agneau devant le loup; le feu fera couler les montagnes comme l'eau des rivières ; les hommes passeront à travers ces flots embrasés et seront purifiés : le juste n'en sera qu'effleuré, le méchant en éprouvera toute la fureur; mais son tourment finira , et il obtiendra la pureté et le bonheur.

BOUBDON. 1° Grosse cloche que l'on voit dans les clochers de quelques grandes églises, et qui ne sert que dans des occasions solennelles ; tel est le bourdon de Notre- Dame de Paris , qui pèse trente-deux milliers. Il fut fondu en 1C85; son battant seul pèse neuf cent soixante-seize livres. Il n'est sonné que dans les grandes occasions.

2° On donne aussi le nom de bourdon au bâton du pèlerin. Ce bâton est long, l'ait au tour, surmonté d'une pomme de bois à sa parlie supérieure; il se termine en bas par un fer pointu. Les pèlerins ont coutume de faire bénir leur bourdon avant de se mettre en voyage.

BOURE. Voy. Bore.

B0UBIGNON1STES, disciples d'Antoinette Bourignon, célèbrevisionnaire, qui naquit à Lille le 13 janvier 161G. Sa laideur extraordinaire, la vue des chagrins que causait à sa mère l'humeur de son mari , et la lecture des livres de piété qui enflammaient son imagination, la dégoûtèrent tellement du mariage, qu'elle s'enfuit de la maison paternelle le jour même destiné à ses noces, et se mit à courir les champs déguisée en ermite. Elle entra ensuite dans le couvent de Saint-Symphorien, où elle répandit ses opinions, attira à elle quelques religieuses , et

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

oo vit à la télé d'un parti. Ayant formé le projet de fuir avec ses prosélytes, le complot fut découvert | ar le directeur du couvent, et elle Tut chassée de la ville; alors elle se mit ' à parcourir le pays , et, après avoir recueilli l'héritage de son père, elle fui nommée supérieure de l'hospice de Notre-Damedes-sept-Plaies, à Lille. Là , ses visions recommencèrent , et elle crut ne voir autour d'elle que des sorciers et des mauvais esprits. Elle n'échappa pas elle-même à l'accusation de sorcellerie; mais, mandée devant les magistrats de Lille, elle leur répondit convenablement. Elle partit alors pour Gand et parcourut la Flandre, le Brabant, la Hollande , et s'arrêta enfin à Amsterdam. Ce fut pendant ces courses vagabondes qu'elle en/bn£aspiriîellemcni M. de Cor t , supérieur des prêtres *l'Or,i(oire, et cet enfantement, dit-elle, fut , ccompagnéde tranchées entièrement semftlables à celles qu'éprouvent les femmes qui accouchent. Poursuivie souvent , elle fut contrainte, pendant presque toute sa vie, de courir de ville en ville, de province en province , et mourut le 30 octobre 1680. Les ouvrages d'Antoinette Bourignon composent vingt-deux gros volumes •l'une insupportable diffusion , et remplis d'une multitude de rêveries, mêlées toutefois à certaines vérités. On y trouve des reproches plus ou moins fondés qu'elle adresse au clergé des diverses communions chrétiennes. Elle regardait la philosophie de Descartes comme la pire de toutes les hérésies qui eussent jamais existé dans le monde. Elle prétendait que la vraie Eglise était éteinte et qu'il fallait renoncer aux exercices liturgiques de la religion. Elle se croyait appelée, par une mission extraordinaire et par des révélations immédiates, à réformer l'esprit de la religion et le culte. Elle n'a peut-être avancé , dit Bayle , rien de plus étrange que ce qui regarde l'homme. Les hommes , ditelle , croient avoir été crées de Dieu comme ils se trouvent à présent, quoique cela ne soit pas véritable, puisque le péché a défiguré en eux l'œuvre de Dieu; et, au lieu d'hommes qu'ils devaient être, ils sont devenus des monstres dans la nature , divisés en deux sexes imparfaits, impuissants à produire leurs semblables seuls, comme se produisent les arbres et les plantes, qui en ce point ont plus de perfection que les hommes ouïes femmes, incapables de produire seuls , ains par conjonction d'un autre et avec douleurs et misères. Les sectateurs de cette femme singulière jetèrent peu d'éclat après elle, et ne tardèrent pas à disparaître.

DOURKHAN est, en mogol, l'équivalent de Bouddha en sanscrit. Le suprême Bourkhan est Ghakya-Mouni, le Bouddha des temps modernes. Par suite, ce mot s'emploie souvent pour spécifier la Divinité en général. Les Kaluiouks et les Bourcltes appellent ainsi les dieux tant bons que mauvais. Les premiers sont représentés avec une figure gracieuse et riante; on donne aux autres une bouche horrible, des yeux menaçants et hideux. Ils sont ordinairement assis sur des

nattes, surtout les Bourkhans bienfaisants , et portent un sceptre d'une main et une clochette de l'autre. La plupart des idoles sont de cuivre creux, fondu et fortement doré au feu. Quelquefois elles ont jusqu'à seize pieda de hauteur, rarement elles sont au-dessous de quatre pieds. Elles sont posées sur des piédestaux creux , renfermant chacun un petit cylindre, fait avec les cendres du Bourkhan que l'on adore , ou du moins une inscription tibétaine ou tongoute; mais jamais on ne doit porter les mains sur cette inscription ou sur ce cylindre. Le piédestal est fermé avec soin par un plan de cuivre luté. Si ce plan a été levé , les Kalmouks ne regardent plus le piédestal comme saint et pur. Les principaux Bourkhans des Kalmouks sont Dchakdchamouni, /Erlik-Khan, Maïdari, Mansouchari, Yaman-Dagos, Okin- Tenghéri, Ts gaan-Dara-Ekhé, Dlojon-Dara- Ekhé, Nidouher, Usukchi.

BOURNÉANS ou DESTRUCTIONNJSTES , partisans du système de Samuel Bourne, de Birmingham, mort en 1796, qui soutenait que la punition infligée aux méchants dans l'autre vie serait d'être détruits. Avant lui , le docteur Walt avait avancé que les enfants des pervers mourant en bas âge étaient anéantis. Les Bournéans sont opposés aux universalistes, qui prétendent que tous les hommes seront sauvés; ils nient cependant l'éternité des peines, et embrassent ainsi un système mitoyen. La punition des méchanls est appelée , dans l'Ecriture sainte, la mort éternelle. Cette expression , disent-ils , annonce un anéantissemeni final , car aucune loi ne peut infliger la mort pour un temps limité; cette punition, d'ailleurs, ne peut avoir la correction pour but. Toutefois ils repoussent l'emploi du mot annihilation , sous prétexte qu'il ne se trouve pas dans la Bible.

BOURSE , espèce de boîic plate et carrée, formée de deux carions joints par un bout et ouverts par l'autre , dont se servent les prêtres dans l'Eglise catholique pour renfermer le corporal, et quelquefois pour porter le saint sacrement.

BOURSIER. Oo appelait ainsi , en quelques diocèses , celui qui était chargé de distribuer aux chanoines le pain , le vin et l'argent , en raison de leur assistance au chœur. Plus communément il portait le nom de cellérier.

BOUS, gâteaux que, suivant Pausanias , les Athéniens du temps de Cécrops offraient à Jupiter Céleste.

BOUSCHIN-NODNAL , première fête que les Woliaks , peuplade asiatique soumise à la Russie , célèbrent en commun après la moisson , et lorsque les travaux de la campagne sont finis. Ils se rassemblent à cet ellel dans le kéréme! ou lieu sacré du village, pour y faire des sacrifices publics , dans lesquels on immole ordinairement un cheval , et do préférence un alezan. Ils ne s'en tiennent cependant pas à celte seule couleur; mais ils évitent avec soin de prendre un cheval noir. Ou immole aussi

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