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stantiation ; us ont conservé lo culteet l'invocation des saints , la vénération pour les reliques, et la prière pour les morts. Cependant divers auteurs ont parlé fort différemment de leurs croyances , ce qui ne doit pas surprendre , car les Abyssins sont maintenant plongés dans une ignorance profonde; jamais on ne prêche chez eux, et les prêtres ne sont pas plus instruits que les simples fidèles. Ils ont pour métropolitain un Egyptien qui leur est envoyé par le patriarche d'Alexandrie : il arrive souvent que ce métropolitain n'entend pas la langue du pays qu'il est appelé à diriger ; il ordonne les prêtres et les ministres inférieurs par milliers à la fois et sans examen préalable, excepté seulement qu'il s'assure s'ils savent lire. Les Abyssins donnent à leur métropolitain le nom iïAliouna (Voy. ce mot). — Nous allons maintenant signaler quelques pratiques particulières à l'Eglise d'Abyssinie ; on verra que quelques-unes sont le fruit de la grossièreté et de l'ignorance. 1° Les Abyssins ont conservé la pratique de la circoncision , non point, disent-ils, comme précepte de la loi de Moïse, mais comme usaj;e antique et favorable à la génération ; ils circoncisent même les filles. Ils s'abstiennent aussi de manger du sang , des animaux étouffés , du porc, du lièvre, du lapin, etc. ; ce qu'ils ont sans doute hérité des juifs ou des musulmans. 2 Ils célèbrent à l'Epiphanie un baptême général, en mémoire du baptême de Jésus-Christ ; et ils répètent sur chacun la formule sacramentelle, mais ils ne regardent pas cette cérémonie comme un sacrement. Cependant ils paraissent croire qu'on doit rebaptiser ceux qui après avoir apostasie reviennent à l'Eglise. 3" Ils avaient autrefois une confession particulière qu'ils appelaient la Confession de l'encensoir. Elle consistait à mettre dans un encensoir de l'encens et d'autres aromates ; on s'inclinait ensuite sur la fumée qui s'en élevait, en répétant plusieurs fois : J'ai péché ; après quoi on se croyait absous de ses fautes. Ou bien le prêtre, après avoir encensé l'autel, faisait le tour de l'église en encensant le peuple , qui croyait faire une véritable confession en s'ecriant publiquement : J'ai péché. Ces abus ont été abolis ; cependant le peuple se confesse rarement ; quand il le fait, il s'adresse pour cela aux prêtres ou à l'Abouna. 4° Le divorce est en usage parmi les Abyssins ; un mari qui est mécontent de sa femme la renvoie et la reprend avec la même facilité ; l'infidélité de la femme ou du mari , la stérilité ou le moindre différend leur en fournissent des causes plus que légitimes. Le divorce pour cause d'adultère se renoue facilement, en donnant quelque somme d'argent à la partie offensée. Le mariage ne se raccommode pas si aisément quand le mari et la femme avaient eu querelle ensemble ou s'étaient battus ; en ce cas le juge leur permettait de se remarier à d'autres; et un Ethiopien aime mieux épouser une femme séparée de son mari pour cause j'adultère , que pour querelle. 5° Un autre abus, auquel

les patriarches d'Alexandrie ont vainement tenté de remédier, est la pluralité des femmes. 6" Les prêtres abyssins sont mariés , comme dans le reste de l'Orient ; mais jamais ni prêtre ni diacre ne peut contracter mariage après son ordination. Les religieux et 1rs religieuses , qui sont en grand nombre dans ce pays, sont soumis à un célibat perpétuel. 7° Ils administrent la confirmation et la communion aux petits enfants immédia tement après le baptême. Ils donnent à tous les fidèles la communion sous les deux espèces ; avec ceite dilléreuce ce endant que. le célébrant donne aux prêtres le sang à boire dans le calice , aux diacres dans une petite cuiller, cl ne donne à tous les laïques que dos particules trempées dans le sang ; il n'y a d'exception que pour le roi, qui reçoit les deux espèces séparément. Le roi avait encore un autre privilège : lorsqu'il était en marche , il faisait porter devant lui une tente pour la chapelle et un autel soutenu par quatre prêtres, précédés de la croix , de I encensoir, et d'un clerc sonnant d'une clochette pour avertir les piétons de s'arrêter, et ceux qui sont à cheval de mettre pied à terre par respect. Le sacrifice do la messe doit être quelquefois incomplet chez les Abyssins , car, à défaut de vin, on garde dans les sacristies des grappes de raisin qu'on fait tremper dans l'eau pendant plusieurs jours, ensuite on les laisse un peu sécher au soleil, puis on eu prend le suc pour le consacrer. 8° Les prêtres éthiopiens don ne nt l'extrême-onction non-seulement aux malades, mais encore à tous ceux qui se portent bien el qui se trouvent dans la chambre du moribond , dans la crainte , disent-ils , que la maladie ou l'esprit malin ne passe à quelqu'un d'eux. 9" Leurs jeûnes sont extrêmement rigoureux, comme la plupart de ceux des Orientaux ; mais ils sont peut-être plus fréquents que parmi les autres communions chrétiennes ; ainsi ils ont d'abord le jeûne du prophète Jouas, qui dure quatre jours , immédiatement suivi de celui du carême , qui en dure cinquante-six ; celui des apôtres varie de quinze à trente jours; en août ils jeûnent quinze jours en l'honneur de la mort de la sainte Vierge ; viennent ensuite les jeûnes de la Natnilé de Jésus- Christ , quarante jours ; de la fuite en Egypte, trente jours ; en outre , ils jeûnent tous les mercredis et vendredis de l'année. — Dans presque tous les siècles, on a fait différentes tentatives pour réunir l'Abyssinie à l'Eglise romaine ; les missionnaires ont été tour à tour favorisés et persécutés par les rois et le clergé ; en somme, on n'a pas retiré de ces pieux efforts tout le succéb qu'on en espérait.

ACAC1ENS , disciples d'Acace, dit le Borgne, évêque de Cés.irée, qui protégeait les semi-ariens vers l'an 341. Plusieurs le, regardent comme le chef des eusébiens, parce qu'il favorisa le parti de l'héretiaue Eusèbe. Il parait, par tout ce qui en est r ipporté, qu'il protégeait tous les hérétiques qui s'élevaient contre la divinité du Verbe, et qu'ainsi il

était arien, semi-pélagien, photmien, etc.

Il y eut un autre Acace, patriarche de Constantinople, qui causa une espèce de schisme eu Orient, vers l'an 480, et favorisait Terreur des eutychiens. Mais il ne forma pnip.l de série proprement di(e.

ACATHISTE, fête de la sainte Vierge, ea usage chez les Grecs d'Orient. Elle tire son nom eu mot grec &-xoe9îÇew, qui signifie 5e tenir debout, pirco qu'on ne s'asseyait pas pendant l'office de nuit qui précédait cette fête. Elle fut instituée en mémoire de la délivrance de Constantinople, ravagée par une peste terrible au ve siècle, et dont la cessation fut attribuée aux prières faites à la A'ierge. Elle était célébrée le samedi de la cinquième semaine de carême.

ACCA LAURENT? A, femme de Faustulus, gardien des troupeaux de Numitor, toi d'Albc, qui sauva la vie à Roinulus et à llémus exposés, à leur naissance, sur les eaux du Tibre. Elle lut mise, selon quelques ailleurs, au rang des divinités, et on célébrait en son honneur des fêtes appelées Laur en taies. D'autres prétendent qu'elle n'a jamais été considérée ci imme déesse, mais que les £awreniaJes étaientdes funérailles anniver- • aire- que l'en célébrait en reconnaissance de sondévouementpour les fondateurs de la nation.— Il y eut à Rome une autre Acca Laurentia qui exerçait le métier de courtisane, sous le règne d'Ancus Martius ; elle laissa à sa mort le peuple romain héritier de ses biens, qui étaient fort considérables; les Romains, par reconnaissance, instituèrent en son honneur des fêtes nommées Accalies.

ACCALIES, fêles instituées à Rome en l'honneur d'Acea Laurentia, célèbre courtisane qui avait laissé à la ville ses grands biens. Voy. Acca LiUfiENTU.

ACCESSUS ou ACCESSIT, cérémonie qui se pratiquepour l'élection d'un pape, lorsque le scrutin ne réussit pas. ee qui est fort ordinaire ; car il est presque inouï que le saintpère ait été élu par le scrutin seul. L'ncccssus entraine à peu près les mêmes formalités que le scrutin; il n'y a que les billets qui soient différents. Les cardinaux écrivent sur les billets de Vaccessus ces mots : Acccdo domino N-, lorsqu'ils veulent joindre leurs voix à c Ile d'un de leurs collègues ; ou bien Accrdo nemini, lorsqu'ils s'en tiennent à leur premier suffrage. Tout se fait à Vaccessus comme au scrutin, excepté que l'on ne réitère pas son serinent. Les scrutateurs examinent les billets de Vaccessus, comme ils ont fait ceux du scrutin , et les cardinaux marquent de même les suffrages qu'il procure aux sujets pan blcs. Après qu'ils ont été dûment examinés par les cardinaux réviseurs, et que l't IcctiOD s'est trouvée entièrement canonique, on fait entrer dans la chapelle où s'est faite l'élection trois protonotaires apostoliques qui dressent l'acte de l'élection sur l'inspection des billets et autres nièces que les scrutateurs et les réviseurs leur exhibent. Tous les cardinaux qui ont assisté au conclave signent cet acte et appo-

sent leurs cachets; enfin tous les billets du scrutin et de Vaccessus sont brûlés en présence du sacré collège.

ACÉMÈTES ou ACOEMÈTES, hérétiques appartenant à la secte des nesloriens, ainsi nommés du mot grec à./.aLyréit>; , qui signifie des gens qui ne dorme: t point, parce qu'ils chantaient jour et nuit le-; louanges de Dieu. C'étaient des moines qui , pour vaquer à cet exercice, se partageaient en trois classes qui se relevaient successivement. Les acémèies parurent dans le vi siècle, et furent condamnés, non pour leurs pratiques religieuses, qui n'avaient rien nue d'édifiant, mais pour avoir adopté les principales erreurs de Nestorius.

ACÉPHALES ou ACÉPHALITES. Ce mot, qui veut dire sans télé ou sans ch.'f, du grec àxéfe&oç, sert à désigner les hérétiques dont on ne connaît point l'auteur ou qui n'en reconnaissent point eux-mêmes. On a donné plus particulièrement ce nom à ceux qui, au vc siècle, adoptèrent les erreurs de Pierre Mongus, patriarche d'Alexandrie, et qui s'en séparèrent ensuite parce qu'il avait feint de souscrire aux décrets du concile de Chalcédoine. Leur principale erreur consistait à ne point admettre la distinction de deux natures en Jésus-Christ.

On appelle encore acéphales les prêtres qui ne vivent point, sous la discipline ecclésiastique cie leur évèque. Enfin on donne ce nom à ceriaines abbaye-, collégiales, etc., qui sont exemples de la juridiction de févêquo diocésain.

ACERllA, autel que l'on dressait, à Rome, auprès du lit d'un mort. Les parents et les amis du défunt y brûlaient de l'encens, jusqu'au moment où l'on commençait les funérailles.— On appelait encore de ce nom un coffret de forme carrée dans lequel on mettait de l'encens. On le voit souvent entre les mains des Camilles et des vestales, dans l'action du sacrifice.

AC il AMAN, nom du dieu suprême adoré parles anciens habitants de Ténériffe. On l'im voquait sous différents noms, tels que Achguayaxiraxi, le conservaieur du inonde, Achahurahan, le grand, Aclu'canac, le sublime, Achguarergenan, celui qui soutient tout ; Atguaychafunataman, celui qui soutient le ciel et la terre. Ces différentes épitbèles démontrent que les Couanclies avaient des idées assez pures sur la Divinité. Voy.

ACORAN, ALCOKVC, AbORA.

ACHÉRON. Ce nom, qui signifie triste , a été donné à plusieurs fleuves ou rivières , dont les c aux étaient fangeuses et malsai es; presque tous ont été considères par les poètes comme des fleuves qui prenaient leur source dans les enfers, ou qui s'y engouffraient, surtout celui qui coulait en Epire,et celui qui se jetait dans le golfe d'Ambracie : ce dernier prélait surtout à la fiction; car, outre que ses eaux étaient amères , elles disparaissaient pendant quelque temps et coulaient sous terre. Achéron , suivant la mythologie, était fils du Soleil et de la Terre; il fut changé en fleuve et précipité dans les eufer» pour avoir