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ils se contentent de peindre une tète accompagnée d'ailes, el environnée de nuages.

3° Les musulmans appellent keroubioun ou chérubins un ordre d'anges qu'ils disent êlre les princes el les seigneurs des autres; ils les nomment aussi moa rréboun, ceux qui approchent le plus près du trône de Dieu.

CHÉRUBIN (Ordre du), ordre militaire établi, en 1334, par Magnus 111, roi de Suède. Les chevaliers portaient un collier enrichi de chérubins el de croix. L'ordre subsista jusqu'en luO'i-, qu'il fut aboli par le roi Charles IX.

CHÉRUD1QUE (Hïmne) ou des Chérubins.

C'est une hymne que chante le prêtre grec lorsque, pendant le saint sacrifice, il transporte les dons de la prothèse au grand autel. Celte hymne esl appelée Chéruoique parce qu'il y est fait mention des chérubins. L'usage de la réciter fut, dit-on, établi sous l'empereur Juslinien. Comme elle est fort belle, nos lecteurs nous sauront gré de la rapporter ici :

Nul de ceux qui sont attachés aux passions du corps et aux voluptés n'est di d'approcher de vous, ou de vous servir, ô lloi de gloire l car c'est une chose grande q vous servir ; elle esl terrible même aux puissances célestes. Mais par votre ineffable et infinie bonté, sans rien perdre et sans rien changer de votre nature, vous avez été-fait homme el notre pontife; et, comme le Seigneur de toutes choses, vous nous avez donné la forme de votre sacrifice solennel el non sanglant. Vous êtes, Seigneur, notre Dieu qui seul domines dans les deux, qui êtes porté sur le trône des chérubins, qui êtes le seigneur des séraphins et le roi d'Israël, qui êtes le seul saint, et qui reposez dans les saints. J'ose donc vous prier, vous qui êtes le seul bon, et qui noui écoutez volontiers ; jetez un regard favorable sur moi pécheur el votre serviteur inutile. Purifies mon âme et mon cœur de la mauvaise conscience ; faites de moi, par la vertu du Saint-h'spril, un digne ministre, orné de la grdec du sacerdoce, afin que j'ussiste à cette sai.'te table, et que je consacre votre corps saint et sans tache, et voire / récienx sang. Humblement prosterné devant vous, je vous le demande ; ne me rejetez pas, et souffrez que ces dons vous soient offerts pur mes mains, quelque pécheur que je sois, el votre indigne serviteur. Car vous êtes, ô Jésus-Christ, notrt Dieu 1 celui qui offres cl qui êtes offert, qui recevez et qui êtes distribué. Mous célébrons votre gloire en unité avec le Pire, principe sans principe, et avec votre très-saint, bon et vivifiant Esprit, maintenant, toujours, et dans tous les siècles des siècles. Amen.

GHÈSSOUGÀI-TOYON , chef protecteur, divinité des Yakouts, peuplade de Sibérie. Ce dieu intercède pour eu\, et leur procure les choses qu'ils peuvent désirer, telles que des enfants, du bétail, des richesses, ain i que tout ce qui contribue aux agréments de la fie. 11 a une femme que les Yakouts nomment jifcyl, celle qui donne.

Dictionnaire des Religions. I.

CHEVAL. 1° Animal immonde chez les Juifs, c'est-à-dire dont il n'était pas permis de se nourrir. Il parait même que, jusqu'à l'établissement de la monarchie, les Juifs se servaicnl peu de chevaux : c'étaient les ânes «lui en tenaient lieu, même pour aller à la guerre.

2° Les chevaux sont en si grande estime chez les musulmans, qu'ils ne permettent ni aux juifs, ni aux chrétiens, ni aux infidèles de monter cet animal. Toutefois iïs regardent sa chair comme une viande immonde et prohibée ; mais les Tatares, bien que musulmans, en font leur nourriture habituelle.

3° Chez le? anciens païens, le cheval était consacré à Mars, comme au dieu des combats. La vue d'un . hoval était un pr< guerre. Enée eul à peine pris terre en Italie, qu'il vit quatre chevaux blancs paissant dans une prairie; ce qui fit dire à Anchise : « O terre étrangère ! tu nous promets la ère. » Les Perses , les Athéniens, les M ss i; èles immolaient des chevaux au Soleil. Les Suèves, anciens peuples de la Germanie, dit Tacite, nourrissent à frais cornmuns dans les bois sacrés, des chevaux dont ils lirentdes présages : personne ne pcutles loucher ; le prêtre seul et le chef de la nation les attachent à un chariot sacré, les accompagnent et observent leurs hennissements et leurs frémissements. Il n'est point de présage auquel le peuple, et même les prêires et les principaux de la nation, ajoutent plus de roi. — Les Scylhes adoraient le dieu Mars, et les .Macédoniens le Soleil, sous la figure d'un cheval. On en offrait quelquefois en sacrifice à la mer. Milhridàte, pour se la rendre favorable, y fit précipiter des chaiiots à quatre chevaux. C'était par de pareils sacrifices qu'on se rendait favorables les divinités des fleuves. Xe: xès en immola au Strymon, avant de le traverser pour entrer en Grèce. Tiiidale offrit un cheval à l'Euphrate. Quelquefois on se contentait de laisser vivre en liberlé, dans les prairies voisines, les chevaux que l'on dévouait. Ainsi Jules César, avant de passer le Rubicon, voua à ce fleuve un grand nombre de chevaux, qu'il abandonna à eux-mêmes dans les pâturages des environs.

4° Le sacrifice le plus célèbre et le plus méritoire Ghez les Indiens est celui d'un cheval, mais l'accomplissement en est soumis à des conditions si dispendieuses, si nombreuses el si difficiles, qu'il n'a pas été effectué depuis bien des siècles. Voy. Aswamédha. Voy. aussi nos Dictionnaires de la Dible et des Sciences occultes, art. CiiEVii.

CHEVALERIE, ordre de chevaliers. Voy.

Chevaliers.

CHEVALIÈRES. En Espagne elen Portugal, il y a des religieuses chevalières de l'ordre de Saint-Jacques de l'Epée. En France, il y a eu des chevalières de Malte, à Toulouse, à Reaulieu dans le Querci, près de Fréjus en Provence. Les ch n linesses de Nivelle ont eu le litre de chevalières de Saint- Georac.

CHEVALIERS, titre général que portent ceux qui appartiennent à un ordre religieux et militaire tout ensemble: tels sont les chevaliers de Malte, de Saint-Lazare, etc. Ceux qui entraient dans ces ordres de chevalerie s'engageaient à prendre un certain habit, à porter les arm s contre les infidèles, à favoriser les pèlerins allant à la terre sainte, ou à servir dans les hôpitaux. Mais maintenant il n'existe presque plus de ces chevaliers réguliers. La chevalerie est devenue presque partout un titre purement honorifique, et est tombée dans le domaine civil.

CHEVECIER. Voy. Chefcier.

CHEVE-SÉGNEN , second ordre de religieux chez les Tibétains. Ce sont eux qui ;ont chargés de publier et de promulguer la loi. Ils sont comme les prédicateurs; aussi ies honore-i-on du litre de maîtres de la vertu.

CHEVEUX. Presque partout les cheveux ont ét> soumis aux prescriptions de la religion et des législateurs.

lu Le Seigneur avait défendu aux Juifs de se raser le devant de la lête à la manière îles gentils. Ceux qu'on appelait nazaréens <■! qui étaient consacrés à Dieu d'une manière spéciale, faisaient vœu, entre autres choses, de ne se jamais couper les cheveux; aussi disait-on communément d'un nazaréen que le rasoir n'avait jamais passé sur sa télé. Tel était S;imson, le fléau des Philistins. On a souvent écrit que la force de ce héros juif résidait dans se cheveux, et on s'appuie sur la faiblesse subite dont il fut saisi aussitôt après l'amputation de sa chevelure. C'est une erreur: Samson devint faible parce que, ayant violé son engagement sacré, el livré sa chevelure aux ciseaux d'une prostitué?, l'esprit lie Dieu, qui faisait sa force, s'était relire de loi. Voy. notre Dictionnaire de la Bible, art. Cheveux, Samson.

2" Lorsque les Egyptiens avaient fait aux dieux des vœux pour la guérison de leurs enf mis malades, et que ceux-ci se trouvaient hors de danger, ils les conduisaient dan- le temple, où ils leur coupaient les cheveux, qu'ils mettaient dans une balance, avec une somme d'argent du même poids, qu'ils donnaient à ceux qui avaient soin des animaux sacrés.

Chez les Grecs, ceux qui sortaient de l'enfance allaient à Delphes consacrer à Apollon les prémices de leur chevelure, letle consécration se faisait en l'honneur «l'Hippolyle, flis de Thésée, par les jeunes gens île l'un et de l'autre sexe, qui, sans cela, n'auraient pas eu la liberté de se marier. Ailleurs, on laissait croître les cheveux des enfants, el lorsque ceux-ci étaient parvenus à un certain âge, on les menait dans un temple, où on leur coupait les cheveux, qu'on mettait dans un vase d'or ou d'argent, sur lequel on écrivait le nom de chacun, et on les consacrait dans le temple. Celle coutume était aussi établie chez les Assyriens : les jeunes garçons offraient leurs cheveux el les ieunes hommes les prémices de leur

barbe. Les Grecs se coupaient les cheveux sur le tombeau de ceux qu'ils pleuraient, à l'exemple desOrientaux. C'était aussi l'usage de vouer ses cheveux à quelquefleuve. Pelée, dans Homère, voue au Sperchius la chevelure de son fils Achille, et Memnon sacrifie la sienne au Nil.

Les Arabes, les Ammonites, les Moabites, les Iduméens, les peuples de Dédan, deThéin an et de Buz, portaient leurs cheveux cou pés en rond, à 1 imitation de Bacchus. Ces celte espèce de tonsure que Dieu défend au- Juifs de porter, parée que c'était une marque de consécration au culte des idoles.

3° L'Eglise, dès les premiers siècles, port'» ses soins sur la chevelure des fidèles : elle défendit aux hommes de nourrir et d'entretenir leurs cheveux, et aux femmes de couper les leurs. Mais c'est par rapport aux clercs surtout qu'elle imposa des prescriptions plus ou moins rigoureuses. Partout en général elle leur fit une obligation de porter la Tonsure (Vuy.ce mot) ; du temps des païens , cette tonsure ne consistait guère que dans une chevelure tenue aussi courte que possible ; mais , plus tard , lorsque l'exercice du eul'.e fut devenu public, elle les obligea de se raser la lête, soit totalement, soit en partie, de manièreà ne laisser qu'une couronne de cheveux : c'est ce qu'on appelle la couronne cléricale ou monastique. Plusieurs ordres religieux ont la tète enlièrement rasée. C'est sans doute à l'imilaiio i de ce qui se pratique dans les monastères d'hommes, que l'usage s'est introduit depuis quelques siècles, dans plusieurs communautés de filles et de femmes, de couper les cheveux à celles qui prennent l'habit. C'est, selon nous, un abus aussi opposé à la nature des choses qu'aux anciens canons de l'Eglise. La chevelure est pour la femme un voile naturel de modestie qu'elle ne doit jamais répudicr.

V Généralement tous les mahomélans se font r.iser la lête, qu'ils couvrent d'abord d'une calotte rouge el ensuite du turban. Cependant celte coutume ne parait pas avoir été prescrite par la religion; Mahomet lui-même portait îles cheveux, quoique fort courts. Quelques ordres de derviches gardent leur chevelure, mais ils ne la laissent point flotter sur leurs ép iules ; ils la partagent ordinairement en deux flocons, qu'ils relèvent par derrière sous le turban.

5" Dans les Indes, lorsqu'un enfant a al teint l'âge de trois ans, on lui fait pour la première fois la cérémonie du tchaula ou do la tonsure. On fait venir un pouruhit<i ou piètre, qui fait pour l'enfant des sacrifiées, des adorations el d'autres cérémonies religieuses; puis le barbier lui tond la lête, en laissant au sommet une petite mèche de cheveux que les Indiens ne fout jamais couper. Pendant que le barbier s'acquitte de sa fonction, les femmes chantent, les musiciens jouent des instruments de musique, et tous le brahmes présents se tiennent debout el eu silence. Cet usage de porter une mècilo di cheveux au sommet de la lête est commun

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