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établissement fut approuvé par plusieurs prélats, et devint célèbre par la ferveur et la sainteté des religieux. Oualre papes, Eugène III, Grégoire VIII, Célestin IV et Benoit XII, sont sortis de cet ordre, qui a fourni aussi une quantilé de cardinaux et de prélats ; mais sa plus grande gloire est, sans conlredit, saint Bernard, dont les vertus et l'éloquence furent pour l'abbaye de Cîleaux une source de richesses. La grande réputation de ce saint et les avantages qu'il procura à son ordre l'en ont fait regarder comme le fondateur, et les Cisterciens ont été appelés de son nom Bernardins L'habit dis moines, qui originairement était noir, devint blanc, en vertu d'un décret qui devait avoir force do loi dans tout l'ordre, et par une dévotion spéciale à la mère de Dieu, à laquelle cette maison avait été dédiée.

L'abbé de Citeaux avait la juridiction ordinaire sur les quatre premières abbayes de son ordre, qui étaient la Férié, dans le même diocèse; Pontigny, dans celui d'Auxerre ; Çlairvaux et Morimont, dans le diocèse de Langres. Ces quatre abbés étaient les Pères de l'ordre ; et par l'arrêt du conseil de 1681 , ils ne pouvaient prendre d'autre litre. L'abbé de Citeaux était le chef elle supérieur général de tous les monastères de son ordre, do même que des ordres militaires de Calatrava, d'Alcanlara el de Montèze en Espagne, d'Avis et de Christ en Portugal. Il avait droit de convoquer le chapitre général de son ordre à Citeaux; il y présidait, et, dans l'intervalle, il en avait tout le pouvoir.

Une bulle d'inuorent VU! lui donnait le droit d'officier pontifie tleincnt, de bénir les abbés et abbesses de son ordre, et mémo de conférer le sous-diaconat el le diaconal. A l'assemblée des Etats généraux de Bourgogne, il tenait le premier ram? après les évêques. Henri III, en 1578, lui accorda le rang de premier conseiller au parlement de Bourgogne. A Kome, il avait la première place parmi tous les généraux d'ordre. L'abbaye de Citeaux devint exlraordioairement riche, ce qui n'a pas peu contribué au relâchement qui, par la suite, s'introduisit dans l'ordre. On y tenait tons les dix ans un chapitre général, auquel assistaient tous les abbés et prieurs de ce grand ordre.

Il y eutaussi des religieuses de Citeaux, instituées l'an 1120, à l'abbaye de Tari, diocèse de Langres. Elles étaient connues sous le nom de Bernardines ou Clairettes.

Voy. notre Dictionnaire des Ordres religieux, art. Citeaux, Bernaroines, etc.

CITHÉBIADES ou Cil KÉBIDES, surnom des Muses, pris du mont Cithéron, où elles faisaieoi leur demeure.

CITHÉBON ; l' roi de Plalée en Béotie, passait pourriiommeleplus habiledeson temps ; il trouva le moyen de réconcilier Junon avec Jupiter. Celte déesse, outrée de ce que son mari avait rendu à la nymphe lo sa première forme, voulut rompre avec lui par un divorce public. Cithéron, consulté sur le moyen de faire revenir l'épouse offensée, conseilla à Jupiter de feindre un nouveau

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

mariage. En conséquence, le dieu fit habiller magnifiquement une stitue de bois, et, la pinçant sur un char, déclara qu'il allait épouser Platée, fille d'Asope. La nouvelle en étant parvenue à Junon, elle courut au char, fondit sur la prétendue princesse, et lui déchira ses habits. La ruse découverte parut plaisante à Junou et la disposa à une réconciliation.

2* Cithéron était aussi le nom d'une montagne de Béotie, ainsi appelée du service rendu par le roi de Platée à Jupiter. Elle était consacrée à ce dieu, aux Muses et aux nymphes.

CITHÉRONIDES, surnom des nymphes, pris du mont Cithéron, qui leur était consacré.

CITHÉRONIE, surnom de Junon, dû à sa réconciliation avec Jupiter par l'entremise du roi Cithéron.

CITHÉRONIEN, surnomdc Jupiter, pris du culte qui lui était rendu sur le mont Cithéron,

CITLI, undesdieux des anciens Mexicains.

A la naissance du Soleil, un grand nombre de dieux, ignorant la région du ciel dans laquelle il devait se lever, s'étaient prosternés pour lui rendre hommage, les uns à l'occident, les autres au midi ou au septentrion. Le Soleil s'arrêta dans sa course et déclara que ceux qui ne s'étaient pas tournés à l'orient pour l'adorer devaient mourir. L'un d'eux, nomméCî'J/i,voululessayerde sedéfendre, ii saisit son arc, et lança successivement au Soleil trois flèches, que celui-ci évita en baissant la télé. Le Soleil, irrité, lui renvoya sa dernière flèche, et le frappa au front avec tant de force, qu'il l'étendit mort.

CITD ou ClïOU, fête solennelle célébrée par les Péruviens le premier jour de la lune de septembre, après Péquinoxe. Le but de cette solennité était de purifier l'âme des souillures qu'elle avait contractées dans le corps humain, et de garantir celui-ci des maladies auxquelles il est exposé. Ou s'y préparait par la conlinence et par un jeûne de vingt-quatre heures. Pendant la nuit qui suivait ce jeûne, les Péruviens pélrissaient des pelolies de conçoit, sorte de pâte à laquelle on mêlait du sang tiré d'entre les deux sourcils et les narines de jeunes enfants. Tous ceux qui avaient jeûné se lavaient le corps avant le jour, et se frottaient ensuite la tète, le visage, l'estomac, les épaules, les bras et les cuisses avec la pâle dont nous venons de parler, afin d'éloigner d'eux par celte purification les maladies et toutes sortes d'infirmités. Après quoi, le chef de chaque famille prenait du cancou, en frottait la porte de sa maison, et y laissait la pâle attachée, en signe que ceux qui y demeuraient avaient été purifiés. Le grand prêtre faisait la même cérémonie dans le temple du Soleil, pendant que ses délégués allaient purifier les chapelles et les autres lieux sacrés. Dès que le Soleil commençait à paraître, on lui rendait des adorations suivant le rite accoutumé. Un Inca tlu sang royal se présentait dans

la place de Cusco, richement vêtu et tenant à la main une lance garnie de plumes de différentes couleurs et d'anneaux d'or. Cet Inca en allait joindre quatre autres armés comme lui de lances qu'il louchait de la sienne, par forme de consécration, en leur déclarant que le Soleil les avait choisis pour chasser les infirmités elles maladies. Aussitôt ces quatre ministres du Soleil partaient pour exécuter ses ordres; et pendant qu'ils passaient la revue des quartiers, chacun sortait du logis, secouait ses vêtements, se frottait le visage, les bras et les cuisses. Telles étaient les cérémonies par lesquelles on croyait se purifier, et qu'on accompagnait de grands cris de joie. Les ministres du Soleil prenaient les mauxdonlle peuple venait de se dépouiller, et les chassaient à cinq ou six lieues d^ la ville.

La nuit suivante, les mêmes Incas couraient de côté et d'autre avec des torches de paille allumée, puis ils sortaient de la ville. Celte lustralion nocturne chassait les maux auxquels on est exposé la nuit, comme celle des lances avait servi à expulser les maux du jour. On jetait dans la rivièr;- où le peuple s'était lavé ces flambeaux à demiconsumés ; et si , dans la suite, on en trouvait des restes au bord de l'eau, on s'en éloignait comme d'un objet pestiféré. Ces fêtes se terminaient par des réjouissances mêlées d'actions de grâces et de sacrifices au Soleil.

CLADÉE, divinité des anciens Grecs. Elle avait un aulel et une statue dans le temple de Jupiter, à Elis. C'était un des héros de lu Grèce, ou un fleuve d'Elide personnifié.

CLADEUTÉRIES (de xXfiSos branche flexible), fêtes célébrées par les Grecs à l'époque da la taille des vignes.

CLAIRETTES ou Rernardines, nom que l'on donnait aux religieuses qui appartenaient à l'ordre de Cîteaux. Voy. Bernardines et Cîteai \.

CLAIRVAUX, célèhre abbaye de l'ordre de Cîteaux, chef d'une filiation de sou nom, cl la troisième fille de Cîteaux. Elle était située dans le diocèse de Langres, et avait été fondée en 1115 par saint Bernard, son premier abbé, et augmentée par Thibaut le Grand , comte de Champagne, et plusieurs autres grands personnages. L'abbaye de Clairvaux était régulière ; son abbé était électif par les religieux de la maison, et le roi envoyait au pape pour confirmer l'élection. Celte maison fut autrefois une pépinière de grands hommes, parmi lesquels on compte le pape Eugène 111, quinze cardinaux et plusieurs archevêques el évêques.

L'enclos do l'abbaye avait plus de mille toises de lour, et comprenait deux monastères complets : l'ancien, tel qu'il était du temps de saint Bernard, cl tel que la pauvreté religieuse permettait qu'il fût, et le nouveau , qui consistait en une superbe église et quantité de bâtiments d'une grandeur extraordinaire, tous couverts dis plomb el enrichis d'objets d'art. Les grands biens dont différents princes enrichirent celte mai-