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nelle qu'elle en fait, mais on s'est imaginé que pour éloigner les orages il était nécessaire de sonner toutes les cloches à grande volée, sans songer que cette puissante commotion de l'air pouvait fort bien opérer un effet contraire; et les nombreux accidents arrivés en ces occasions n'ont pas encore dissuadé partout le peuple d'avoir recours à ce-moyen dangereux. — C'est encore, un usage universel, de sonner les cloches trois fois par jour, le malin, à midi et le soir, pour avertir les fidèles de se souvenir de l'incarnation du Fils do Dieu, et de saluer sa trèssainte Mère en récitant une prière nommée Angélus. — Les trois derniers jours de la semaine sainte, on ne sonne point les cloches ; l'Eglise veut exprimer par le silence de ces instruments la profonde tristesse qu'elle éprouve de la mort de son Sauveur.

Une cloche n'est jamais suspendue dans un clocher ou dans les voûtes d'une église sans avoir été bénite. Cette bénédiction se fait d'une manière solennelle au milieu de la nef de l'église, où les cloches sont suspendues provisoirement : on chante des psaumes et des antiennes, on récite l'évangile, on prononce communément un discom s. La cloche est entièrement lavée par dedans et par dehors avec de l'eau bénite; on lui fait sept onctions au dehors avec l'huile sainte, et quatre en dedans avec le saint chrême, on la parfume avec de l'encens et des aromates, etc. Le tout est précédé de l'imposition du nom d'un saint ou d'une sainte faite par les donateurs de la cloche ou par des personnages choisis exprès. Cette cérémonie est improprement nommée baptême, sans doute parce que la cloche est lavée, et qu'on lui fait des onctions d'huile sainte et de saint chrême. C'est pour cela encore que les personnes qui donnent le nom à la cloche sont nommées parrains et marraines. J'ai dit que le nom do baptême était impropre en cette circonstance, car, dit le rituel d'Aleth, le lavement des cloches qu'on fait d'eau bénite, et les onctions des saintes huiles dont on se sert, sont de simples cérémonies que l'Eglise emploie pour les bénir, comme on bénit et consacre les temples, les autels, les calices, etc., avant de s'en servir aux fonctions sacrées. En plusieurs endroits on célébrait L'anniversaire de la consécration des cloches. Dans quelques villes de France, cette espèce de fête était fixée au 25 mais, jour de ['Annonciation, parce que les cloches servent à annoncer aux fidèles les fêles de l'Eglise.

3* Les chréliens orientaux se servent peu de cloches. D'abord elles sont interdites par les musulmans à tous ceux qui sont sous leur domination. Ils y suppléent par des lames de fer semblables aux bandes qui recouvrent les roues des voitures; elles sont courbes , percées de quelques trous dans leur longueur, et épaisses d'environ un demi pouce, sur trois ou quatre pouces de largeur. On les suspend avec des cordes à des branches d'arbre, et on frappe dessus avec des marteaux de fer. Cependant, comme ces instruments produisent un son analogue à

celui des cloches, les mahométans n'autorisent guère que des planches de bois, sur lesquelles ou frappe avec des maillets.

Dans les pays qui ne sont pas sous la domination musulm inc , on se permet des cloches, mais elles sont petites, à cause de la cherlé du métal. — Les Arméniens en ont même dans toute la Perse, parce que les Persans, quoique musulmans, sont moins rigoureux sur cet article que les Turcs. — Les Géorgiens ont des cloches qu'ils appellent zanxuloukhi ; quand ils n'ont pas le moyen de s'en procurer, ils se servent de tablettes, appelées ora, qui sont des planches minces , larges d'un palme et longues do cinq environ. Mais ceux mêmes qui possèdent des cloches battent premièrement les tablettes, et ensuite sonnent la cloche. Ils disent que le son de la tablette sacrée rappelle aux fidèles le souvenir du bois de la croix; et qu'en l'entendant chacun fait le signe de la croix et loue Dieu; mais que, comme ce son e-.t faible, on sonne la cloche pour avertir que le bois sacré a précédé. — Les prêtres éthiopiens dans leurs processions tintent de petites cloches qu'ils tiennent à la main. — Les catholiques des Indes aiment tellement les cloches, qu'ils les suspendent dans l'intérieur même de l'église, et les mettent en branle, presque pendant toute la durée de l'office; ce qui paraît tenir à la nature de ces peuples, qui aiment tout ce qui est cérémonie, bruit et mouvement.

h" Les musulmans ont répudié les cloches, pour ne pas imiter les chrétiens; ils les ont même interdites à ces derniers, tant pour ôler de l'éclat à leur culte, que dans la crainte qu'ils ne fissent servir ces instruments à un signal de soulèvement ou de révolte. Pour leur propre culte, ils y suppléent par la voix des mouezzins, qui modulent du haut des minarets une formule appelée ezan; prétendant que l'organe humain est le seul instrument digne d'appeler les fidèles à la prière.

5° Les bouddhistes ont l'usage des cloches; il y en a d'une grande dimension; elles sont placées auprès des monuments importants du culte, ce sont des offrandes faites par des personnes riches et dévotes. On les suspend un peu au-dessus du sol, et on les sonne en les frappant au dehors. — Un roi du Pégou fit présent à un édifice religieux situé près de Kangoun , dans l'empire Birman, d'une cloche pesant quatre cent sept tonneaux, dix-neuf quintaux deux quarlers et six livres; son diamètre est d'environ 20 pieds, la profondeur de l'intérieur 26 pieds, el sa circonférence un peu plus de 60 pieds. Malgré ce poids et cette dimension énormes, elle fut volée par un brigand nommé Zenga, qui, étant venu avec une Hotte de plusieurs navires, réussit à la descendre, et la conduisit jusqu'à une grande crique à un mille à l'est de ltangoun ; mais lorsqu'il essaya de l'embarquer, elle coula à fond, et fut perdue pour jamais. Celle qui lui a succédé porte une inscription dont la traduction anglaise comprend cinq pages grand in-V"

6° Les Chinois sont sans aucin doulc le premier peuple qui ait fondu des cloches. Oulre l'usage auquel ils les emploient et qui est à peu près conforme au nôtre , elles jouent encore un rôle fort important dans les antiquités chinoises. Ce sont presque les seuls monuments anciens qui soient parvenus jusqu'à nos jours, et qui, p*ar les inscriptions dont la plupart sont revêlus, aient soustrait à l'action destructive du temps la mémoire des grands événements et des grands hommes qui ont illustré les premiers âges de la Chine. Les Chinois attachent beaucoup de prix à ces objets d'archéologie, et les achètent quelquefois fort cher. Les anciennes cloches étaient tantôt cylindriques et à bord continu comme les cloches modernes, tantôt quadrang.ulaires ou aplaties, avec le bord profondément échancré sur les deux côtés. Dans le temps où la Chine était divisée en neuf provinces, ces provinces concouraient ensemble à la fonte des cloches publiques, qui alors étaient ornées de ueut boulons ou mamelons saillants, et qu'on appelait pour cette raison cloches à neuf mamelons. Celles que l'on fait aujourd'hui ne diffèrent des nôtres qu'en ce qu'elles sont moins évasées, et qu'elles n'ont pas de ballant; on les frappe avec un marteau bourré.

Il y a dans les pagodes des cloches suspendues au nombre de dix ou douze.

Dans ja secte bouddhiste, la nuit est divisée en six veilles; à la première veille, on frappe de moment en moment un coup sur une grosse cloche; deux coups pendant la durée de la seconde veille, et ainsi de suite en augmentant d'un coup à chaque veilie; ce qui fait qu'on peut facilement distinguer à quelle veille de la nuit on se trouve.

Dans plusieurs provinces de la Chine, on remarque de hautes tours à neuf, dix et douze étages, revêtus de marbre ou de porcelaine, à chacun desquels sont suspendues de petites cloches qui, mises ei mouvement par l'agitation de l'air, forment un carillon plus ou moins harmonieux et qui s'entend de fort loin.

Voy. nos Dictionnaires de Liturgie, des Rites sacrés, de Cas de conscience, et celui des Sciences occultes, au mot Cloche ou Cloches.

CLOFYE, oiseau noir, delà grosseur d'un élourneau, qui se trouve en Alriqne. Les Nègres du pays s'imaginent que son chaut prédit les biens et les maux qui doivent arriver. Quand ils menacent quelqu'un de mort funeste, ils lui disent que le clolye a chanté sur lui.

CLOITRE, espèce de galerie ou de portique à quatre côtés, au milieu desquels est un jardm ou une cour, et qui l'ail pailio d'un monastère. On donne en général le nom de cloître à une habitation fermée de murailles où demeurent des religieux ou religieuses. — Les enviions des églises cathédrales et collégiales où logent les chanoines p ite.nî aussi le nom i\e cloîtres. Voy. i lot be \ i y. aussi noire Dictionnaire de Liturgie, au mol Cloithe.

CLOTHO, fille de Jupiter et de Thémis, et la plus jeune des trois Parques. C'est elle qui lient la quenouille et Ole la vie des hommes. On la représente véluo d'une longue robe bigarrée de différentes couleurs, portant sur la tête une couronne de sept étoiles, et tenant à la main une quenouille qui descend du ciel en terre. Plutarque lui assigne pour séjour la lune, dont elle gouverne les mouvements. Voy. Parques.

CLOTURE. Ce mot , qui signifie en général une enceinte, quelle qu'elle soit, exprime particulièrement l'obligation où sont les religieuses de rester enfermées dans les monastères. Les religieux étaien; anciennement s on nris à la clôture , du moins dans certains ordres; les séculiers ne pouvaient entrer dans leurs couvents , cl on les recevait dans un lieu particulier appelé hospice. Mais cette prohibition n'existe plus guère à présent, excepté pour les femmes ; les religieux ont aussi pour la plupart la faculté de sortir du cloître , en se soumettant aux règlements. Quant aux religieuses, elles sont toujours étroitement renfermées ; il y a pour elles peine ^'excommunication si elles viennent à mettre le pied hors de la clôture, à moins d'une permission par écrit donnée par le supérieur légitime, et qui n'est octroyée que pour des raisons majeures, telles que l'intérêt général de la communauté, la translation d'un monastère en un autre, la nécessité de changer d'air pour la santé, etc. Personne ne peut entrer dans l'intér eur de la clôture des religieuses ; les prêtres euxmêmes en sont exclus, à moins tju'ils n'aient des fonctions du ministère à remplir à l'infirmerie; la chapelle elle-même est construite communément à la limite extérieure de la clôture ; les religieuses y assistent à la messe et aux saints offices, dans un chœur particulier, qui en est séparé par une grille. 11 faut une nécessité absolue pour que des hommes pénètrent dans l'intérieur du cloître , comme les médecins pour voir les sœurs malades, les ouvriers qui ont des travaux urgents à faire. Cependant les .grilles s'ouvrent communément devant l'évéque diocésain, le roi, la reine et les membres de la famille royale. Voy. l'art. Clotchr du Dictionnaire de Cas de conscience.

CLOU SACRÉ. 1° C'était le clou d'airain qui était enfoncé chaque année, aux ides de septembre, au côté droit de l'autel de Jupil r, par le premier magistrat de la république romaine. Cette cérémonie tendait à apaiser la colère des dieux et à rendre l'Etat st.ible comme ce clou. Les Volsiniens pratiquaient la même chose dans le temple de la déesse Nortia. C'est de ce peuple sans doute que les Romanis avaient emprunté cet usage.

Comme on en fichait un tou^ les ans, il y en eut qui crurent que ce clou servait à compter les années. Voyez Clavus anmalis.

•2' On vénère chez les chrétiens plusieurs de» clous qui servirent à attacher le Sauveur à la croix ; Calvin en compte quatoi e ou qumz , qu'i prétend que es catholiques reconnaissent pour verilables ; cl cependant

CLU

Jésus-Christ n'a dû être attaché qu'avec quatre clous, et même avec trois seulement, selon quelques - un» ; encore dit -on que sainte Hélène, qui les transféra de Jérusalem à Constanlinoplc , en jeta un dans les flots de la mer pour apaiser la tempête. Le calcul de l'hérésiarque est exagéré, mais il est vrai que l'on vénère plus de clous sacrés qu'il «'y en eut au cruciliement. Voici quelle en est la cause : le vrai clou que l'on conserve à Rome, dans l'église de Sainle-Croix, n'a plus de pointe aujourd'hui; il a été limé , et sa limaille a été renfermée dans d'autres clous faits comme le véritable; et c'est par ce moyen qu'on l'a en quelque sorte multiplié. Celte multiplication a été encore opérée d'une autre manière , en faisant loucher au véritable des clous tout à fait semblables, que l'on distribuait ensuite. Saint Charles Borromée lui-même, prélat très-éclairé et de la p'us scrupuleuse exactitude en fait de reliques, en agissait de même ; il donna un de ces derniers au roi Philippe II, comme une relique très-précieuse. Plus tard, des églises qui avaient obtenu de ces clous sanctifiés par la limaille ou par l'attouchement ont cru ou voulu faire croire qu'elles possédaient un des vrais clous de la croix.

3° Les Grecs modernes fichent le clou d'un cercueil à la porte d'une maison pour en écarter les revenants. On trouve dans nos contrées des superstitions analogues.

CLUAC1NE, divinité romaine. Voy. Cloacine.

CLUNY, abbaye chef-lieu d'une congrégation de bénédictins appelée ordre ou congrégation de Cluny. Elle était située dans le Maçonnais, en Bourgogne, sur la rivière du Crone, dans une petite ville à laquelle elle a donné son nom. Celte abbaye fut fondée en 910 par Guillaume le Pieux, duc d'Aquitaine, qui y mit, pour premier abbé, Uernon, religieux de l'abbaye de la Baune, en Franche-Comté; mais c'est Odon, son successeur, qu'on doit regarder plutôt comme l'instituteur de ce nouvel ordre, à cause des modifications qu'il apporta à l'observance primitive. Pierre le Vénérable, qui mourut en 1257, y apporta encore des accroissements considérables. L'oubli des règles et de la discipline primitive s'élant peu à peu introduit dans l'ordre, plusieurs abbés Irav illèrent à le réformer. Eu 1789, l'ordre était divisé en deux branches : l'uue connue sous le nom d'ancienne observance, et l'autre sous le nom d'étroite observance ou d'observance réformée. L'abbé, qui était nommé par ie roi, était le chef des deux observauces, et prenait le litre d'abbé supérieur général et administrateur perpétuel de tout l'ordre de Cluny. 11 et ,it eu celle qualité conseiller-né du parlement de Paris.

La congrégation de Cluny était regardée comme la plus ancienne de toutes celles qui se sont unies sous un chef, en Fiance, afin de ne composer qu'un seul corps de divers monastères sous la même règle. C'est pi cela sans doute que l'abbé de Cluny fut ap-