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concluantes. L'affirmative, au contraire, a prévalu en France, et dans l'esprit de plusieurs théologiens, qui aux raisons des ultrauionlains opposent d'autres raisons qui ne paraissent pas moins solides, fortifiées outre cela de faits, d'aveux des papes, et des décret* des conciles de Pise, de Constance et de Bàle,qui ont prononcé formellement pour la supériorité du concile sur le pape. Ces derniers s'appuient surtout sur la décision du clergé de France dans l'assemblée tenue en 1G82; mais celle asseml lée n'étant point un concile, son autorité n'est rien moins qu'irréfragable. Les décrets des conciles cites plus ' aui sont aussi sujets à discussion. C'est au pape qu'il appartient de convoquer le concile général, on en convient assez généralement; si l'histoire fournit des exemples de conciles assemblés par les emper iys, i paraît que celte convocation s'est toujours faite avec l'assentiment du souverain pon'ife.
11 est essenliel d'observer qu'en ce qui touche la loi, les conciles ne procèdent pas par discussion ou raisonnement , mais par témoignages. Ils ne peuvent changer dans l'Eglise un seul article de foi, ni en faire de nouveaux. Les évéques viennent témoigner
à ces assemblées de la foi qui est reçue dans leurs Eglises, et ils ne peuvent s'appuyer que sur l'Ecriture sainte et une tradition bien authentique. Ce n'est donc pas eux, ni les Pères, ni les papes, qui ont fait notre symbole; notre croyance vient de Dieu. Us sont chargés de la conserver, et de repousser l'erreur; et les décrets des conciles peuvent seulement metlre dans un plus grand jour les dogmes et les vérilés qu'il faut croire, en constatant quelle est cette foi, dans quels termes il faut l'énoncer, et quelles sont les op. nions qui y sont contraires.
On n'est pas d'accord sur le nombre exact des conciles généraux; quelques-uns n'en comptent que quatorze, tandis que d'autres e i font monter le nombre jusqu'à dis-neuf. Celte différence vient de ce que plusieurs n'ont pas été acceptés par toutes les Eglises, ou qu'ils ne sont considérés comme œcuméniques qu'en pariic
Voici un tableau des dix-neuf conciles généraux, comprenant le lieu où ils ont été tenus, leur date, les papes et les empereurs sous lesquels ils ont été ouverts, les hérétiques qu'ils ont condamnés, les points de doctrine qui y ont été définis.
Conciles de 1 Nicée I.
2 Constanlino-
. l>le I.
5 Ëphèse.
i Chalcédoine.
5 Constanlinople II.
(i Constantinople 111.
7 Nicée H.
8 Conslaniino-
ple IV.
9 Latran I.
10 Latran II.
11 Lalran 111.
12 Lalran IV.
13 Lyon I.
11 Lyon II.
15 Vienne.
Ann. Papes.
525 Sylvestre.
581 Daniase.
■451 Célestin.
451 Léon I.
555 Vigile.
680 Agalhon.
787 Adrien I.
869 Adrien 11.
1125 Callixtell.
£159 Innocent 11.
1179 Alexandre 111.
1215 Innocent III.
1215 Innocent IV.
1274 Grégoire X.
45H)CIéinentV.
Empereurs. Contre :
Constaiilin. Arius.
Théodose. Macédonius.
Théodosele Nestorius.
Jeune.
Marcien. Eutychès.
Justin.
Les Trois Cliapi très.
Constantin- les Monoihéliles.
Pogonat.
Constantin, les Iconoclastes, fils de Léon.
Basile.
Pholius.
Henri V. les Investitures.
Conrad. les Pélrobusiens.
Frédéric I. les Vaudois.
Frédéric H. Ainauri.
Frédéric IL Frédéric IL
Rodolphe, les Sarrasins.
Albert I. les Templiers.
Décisions.
Jésus-Christ est consubstantiel à son Père. La célébration de la Pâque est fixée au dimanche suivant le quatorzième jour de la lune.
Le Saint-Esprit est Dieu et procède du Père et du Fils.
Il n'y a qu'une personne en Jésus-Christ ; Marie doitèlre appelée Mèrede Dieu.
Il y a deux natures eu Jésus-Christ. Rétablissement de Théodorel et d'Ibas, évéques déposés dans le conciliabule d'Ephèse.
Condamnation de< libelles de Théodore de Mopsueste, d'Ibas d'Edesse et de Théodore! de Cyre, qui favorisaient les erreurs de Nestorius.
11 y a en Jésus-Christ deux volontés et deux opérations, comme il y a deux natures.
On doit rendre aux images des saints non le culte d'adoration, mais celui de vénération.
Déposition de Photius, intrus sur le siège patriarcal de Constanlinople.
Election d'Ignace.
Rétablissement de la discipline; abolition des investitures. Croisade.
Condamnation d'Arnaud de Bresse et autres hérétiques.
Condamnation des Albigeois et des Vaudois. Précautions contre le schisme qui avait eu lieu.
Condamnation de quelques erreurs. Règlements de discipline.
Déposition de l'empereur Frédéric par le pape, mais sans approbation du concile.
Secours envoyés à la terre sainte. Réunion des Grecs.
Abolition de l'ordre des Templiers. Condamnation des Bégtiards et des Béguines.
Conciles de 16 Constance.
17 Bàle.
DICTIONNAIRE DES RELIGIONS
Ann. Papes.
1414 Jean % XIII.
Empereurs.
Sig'smond.
Contre .
Wiclef.
Florence.
Trente.
Martin V.
Kugène IV.
Eugène IV.
Sigismond. les Bohémiens.
Dédiions.
Mesures contre le grand schisme. Déposiiion des trois papes. Condamnation de Wiclef, de Jean Hus et de Jérôme de Prague.
Réformalion de l'E lise. Accord avec
Jean Paléologue.
les Bohémiens, auxquels on permet l'usage «lu calice.
Schismedes Grecs- Réunion des Grecs aux Latins.
Paul III.
.Iules III.
Marcel II. ) Charles V.
Paul IV.
1565) Pie IV.
On conçoit que des assemblées aussi solennelles, qui se tiennent quelquefois à des siècles d'intervalle et dans des contrées différentes, ne puissent être assujetties à un cérémonial déterminé, quoique le Cérémonial romain ait consigné la manière doit tout doit se passer. Mais nous allons donner ici un aperçu des cérémonies qui eurent lieu au concile de Trente, le dernier des conciles généraux. L'ouverture doit être précédée d'un jeûne de trois jours.
Le jour doue que s'ouvrit le concile de Trente, les légats el les évêques , revêtus de leurs habits pontificaux , accompagnés de leurs théologiens, du clergé de la ville et de tout c peuple, se rendirent processionnellement à la cathédrale, où le premier légat chanta la messe du Saint-Esprit. Si le pape assiste au concile, il se rend à l'assemblée, revêtu du pluvial rouge et la mitre en tête, prononce un discours devant l'autel, et monte ensuile sur son trône ; sinon, le discours et prononcé par un des légats. On lit et on enregistre la bulle d'iridîction du concile, puis on chante des litanies et différentes prières pour obtenir les lumières de l'Esprjt-Saint. Le'liacre récite l'évangile analogue à la circonstance, lequel est suivi du Vcni Creator. Le président lui ensuite le décret de convocation, en demandant aux Pères du concile s'il leur plais, il d'ordonner que le saint concile général de Trente fût commencé à la gloire de la sainte Trinité, pour l'accroissement et l'exaltation de la foi catholique, pour l'extiration des hérésies, pour la paix et l'union de l'Eglise, pour la réformalion du cierge du peuple chrétien, etc. Les Pères répondirent : l'iaret. Et le jour de la session suivante ayant été déterminé, acte fut dressé ir les notaires; on chanta le Te Deutn, et les légats, pré :édés de la croix et accompagnés des Pères, se retirèrent chez eux. Les ni 's cérémonies à peu près furent observées dans les autres sessions*
Si le pap" assiste au concile, son trône doit être plue da:. s le fond, el accompagi é de deux sièges pour les diacres assistants. Mais si l'empereur s'y irouve, les deux assistants se déplacent et vont s'asseoir vis-àvis de Sa Sainteté. L'empe eur se place près du pape, el à sa droite; mais sou siège ne doit pas surpasser la hauteur du marchepied du souverain pontife. Les nus sont placés ai;-(iev oos, mu des sièges et à un rang à peu près semblables à ceux des cardinaux. Le
Condamnation des erreurs de Luther, Luther, Calvin et Calvin et Zwinple. Exposition de la autres sacra- doctrine catholique. Rétablissement nienlaires. de la discipline.
Cérémonial romain règle l'ordre et le rang de ceux qui onl voix déibéralive au concile, en la manière suivante : 1° le pape, comme chef de l'Eglise; 2° le collège des cardinaux; 3° les patriarches ; h" les primats ; 5* les archevêques; C" h s é»êques; 7° les abb s ; 8° les généraux d'ordres religieux.
Les conciles particuliers peuvent se diviser en nationaux , provinciaux et diocésains.
Le concile national est l'assemblée des évêques de toute une nation. Il a cela de propre que, n'y ayant ordinairement aucun évêque de la nation qui ait juridiction sur tous les prélats de la même nation, il ne peut être convoqué par aucun évoque en particulier, et on n'en peut faire la convocation qu'autant que les prélats se sont entendus préalablement ou par ordre du prince.
Le concile provincial est l'assemblée des évêques d'une province avec leur métropolitain. Comme il y a trois sorles de personnes qui onl le droit de convoquer les évêques, savoir, le patriarche, le primat et le métropolitain, il y a des théologiens qui distinguent trois sortes de conciles provinciaux : le patriarcal, le primatit l et le provincial proprement dit. La plupart des coin îles particuliers sont des conciles provinciaux ; bien plus, le concile provincial, dans les premiers siècles de l'Eglise, était le tribunal ordinaire où se jugeaient toutes les affaires de l'Eglise que l'on estimait trop importantes pour être décidées par un seul évêque.
Le concile di"césain est la réunion du clergé d'un diocèse sous la conduite de sou évêque pour traiter de certaines questions concernant la foi et les mœurs, et pour faire des règlements de discipline : mais ils ne Sont pas a proprem nt parler des conciles, aussi leur donne-t-on le nom de Synodk. Yoy. ce mot.
Les conciles particuliers ne sonl pas regardes comme infaillibles dans leurs décisions, car ils ne représ nient pas l'Eglise universelle; cependant ils peuvent acquérir l'autorité des conciles généraux lorsque leurs décisions ont été approuvées par le pape et reçues par toute l'Eglise- Et dès lors que tous les évêques d'un1 grandi' nation se sont assemblés légitimement el oui délibéré avec gravité el sais passion, leurs décisions doivent assurément étie d'un grand poids dans l'Eglise : tels ont eié autrefois les conciles nat onaux de tontes les (iaules, de (ouïe l'Afrique, de toulo l'Egypte, etc. C'est pourquoi nous voyons lo
