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nom de plénier (plenarium) donné à quelquesuns de ces conciles auxquels ont assisté les évêques de toute une nation ou seulement de toute une province, dans laquelle ils ont force de loi. On en a un exemple dans le Code de l'Eglise d'Afrique, où le concile de celle Eglise est appelé universel. Le quatrième concile de Tolède s'appelle plénier, quoiqu'il ne s'y soit trouvé que des prélats espicnols et quelques évêques des Gaules.

Rien île plus utile que les conciles particuliers pour le maintien de la saine doctrine, des bonnes mœuis et de la discipline; rien de plus propre à ranimer dans le clergé et parmi les peuple* la foi et la piété; rien de plus important pour prévenir l'erreur et empêcher les scandales. Il est certes à regretter que la politique méticuleuse des gouvernements modernes s'oppose à ces sortes d'assemblées. Il faut maintenant se transporter en Amérique pour trouver des conciles particuliers, et c'est sans doute aux sages décisions prises dans ces augustes assemblées qu'il faut attribuer les immenses progrès que fait actuellement la vraie, foi dans ces contrées , naguère abandonnées presque entièrement à l'hérésie et à l'idolâtrie.

Voy. nos Dictionnaires de Liturgie et de Droit canon, art. Concile.

CONCILIABULE, assemblée illégitime* confuse et (iimuiluaire de prélats hérétiques ou schématiques, qui s'arrogent faussement le nom et l'autorité de concile. La plus célèbre de ces assemblées est le conciliabule d'Ephèse, tenu en Vi-9, dans lequel on rétablit l'hérésiarque Ëulychês, on déposa Eugène de Dorilée elFIaviende Constanlinople. On employa la force armée pour forcer les prélats ta souscrir -, on excommunia le pape, on mit Eusèbe en prison, on envoya Flavien en exil, où il mourut peu de jours après des mauvais traitements qu'il avait reçus de Dioscore et de Barsumas, fauteurs d'Eutychès. Ces violences, et la violation de toutes les règles dans ce prétendu concile, lui valurent dans l'Eglise le nom de brigandage d'Ephèse, lalrocinium liphesinum.

CONCLAMATION , cérémonie usitée chez les Romains, qui consistait à appeler à grands cris l'individu qui venait d'expirer, afin d'arrêter l'âme fugitive ou de la réveiller, si elle était encore attachée au corps. Les cadavres ainsi appelés se nommaient conclamuta corparti.

CONCLAVE. On appelle ainsi l'endroit où les cardinaux se renferment pour élire un pipe. Le conclave n'est attaché à aucun lieu particulier, et l'histoire nous fournit des exemples qui prouvent qu'il ne s'est pas toujours tenu à Rome. Les constitutions ecclésiastiques permettent aux cardinaux de choisir le lieu du conclave; néanmoins il se lient toujours au palais du Valican, à cause de la grandeur du bâtiment , de la commo dite de ses eaux, de ses cours et de ses galeries, qri peuvent contenir le grand nombre de domestiques qui \ont et viennent deux fois chique jour pour le service des cardinaux. La grandeur de la place qui est en face

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de ce palais, et la proximité de la basilique de Saint-Pierre, où se font les cérémonies, déterminent encore le choix du Valican pour y tenir le conclave.

C'est un assemblage de cellules de vingtdeux pieds de long sur vingt de large, faites de bois de sapin , aux frais de la chambre apostolique, et où les cardinaux se renferment pendant toute la durée de l'élection. On pratique dans chaque cellule un retranchement pour les conclavistes. Elles sor.t numérotées et se tirent au sort. Tontes sont rangées sur une même ligne dans les galeries et dans la salle du Vatican, mais séparées cependant l'une de l'autre par une ruelle d'un pied de largeur. Les cardinaux de la création du pipe défunt les font meubler ;\ leurs dépens d'une étoffe violette, et les autres d'une serge verte. Les sièges, la table <~t le lit sont garnis de la même étoffe. Chaque cardinal l'ait met're ses armes sur la porte de la cellule. Entre les cellules et les fenêtre , il règu6 un long corridor pour communique:* le jour aux cellules, qui le reçoivent par des fenêtres pratiquées dans la boiserie.

C'est dans ces espèces de prisons que les cardinaux viennent se renfermer, onze jours après la mort du pape. Avant que d'y entrer, on dit une messe du Saint-Esprit dans la chapelle Grégorienne. Un prélat prononce un discours latin pour exhorter les cardinaux à élire un personnage digne de remplir ! chaire du prince des apôtres. Après cela, ' cardinaux entrent processionnellement dans le conclave, marchant deux à deux selon leur rang, accompagnés des gardes-suisses e! d'une infinité de peuple, pendant que les musiciens chantent le Veni Creator. Arrivés au conclave, ils prennent possession de la cellule qui leur est ind quée par le sort, puis ils se rendent à la chapelle Pauline, où on fait la lecture des bulles concernant l'élection du pape. Le doyen du sacré collège exhorte l'assemblée à s'y conformer. La lecture et l'exhortation finies, les cardinaux ont la permission d'aller diner chez eux, à condition de se rendre au conclave avant trois heures de nuit. Le maitre des cérémonies leur représen'e qu'ils ne doivent pas s'y laisser renfermer s'ils ne sont pas dans l'intention d'y rester tout le temps que durera l'élection, car ceux qui en sortent n'y peuvent plus rentrer. Les ambassadeurs des puissances et tous ceux qui sont intéressés à l'élection du pape futur, ont la permission de rester, ce jour-là seulement, au conclave, jusqu'à trois heures de nuit, qu'un maître des cérémonies sonne la cloche, pour avertir de se retirer. Après qu'on a fait sortir du conclave tous ceux qui ne doivent point y demeurer, on ferme les portes, on mure le conclave, et l'on met des gardes à toutes les avenues. Le cardinal doyen et le cardinal camerlingue en font la visite, pour voir si la clôture est bien faitr*, et l'acte en est dressé par un protonotaire apostolique. Le gouverneur et le maréchal du conclave ont eu soin de garnir de soldats tous les postes. Les suisses, qui gardent la porle du Vatican en

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dehors, y tiennent jour et nuit des sentinelles, et ferment avec des planches les ouvertures de la galerie qui donne sur la place de Saint-Pierre. On pose une garde à cette clôture. 11 y a sur la place un corps de garde sous les ordres du général de l'Eglise ; près du châleau Saint-Ange , un autre corps de garde, dont les soldats sont levés par le maréchal de l'Eglise, nui doit être jour et nuit à la porte principale du conclave. Celte charge esl toujours dans la famille des Savelli. Des sentinelles sont postées en outre à la porte, où il y a sept tours, par laquelle on apporte les provisions aux cardinaux. Il y a encore une autre porte, par laquelle on tait sortir les cardinaux ou leurs conclavisles l-jrsqu'ils viennent à tomber malades. Ces portes sont fermées par deux serrures, l'une en dedans et l'auire en dehors, dont les clefs sont remises au gouverneur du conclave pour l'extérieu , et aux maîtres des cérémonies pour l'intérieur. Un guichet qui sert aux cardinaux pour donner audience aux chefs d'ordre est pareillement soigneusement fermé à clef.

On prend des précautions minutieuses toutes les fois qu'il s'agit de porter à manger aux cardinaux. « Tous les jours, sur le miiti et vers le soir, dit l'auteur du Talileau de la cour de Rome, les officiers de chaque cardinal viennent à la place de Saint-Pierre dans le carrosse de Son Eminence, et, ayant mis pied à terre, ils vont demander au maître d'hôtel du conclave le dîner de leur maître, ou ils le vont prendre s'il a sa cuisine à pari, et puis ils le portent aux tours du conclave, en cet ordre : premièrement, marchent deux eslafiers du cardinal , portant chacun leur niasse de bois, de couleur violette, avec les armes de Son Eminence. Le valet de chambre du cardinal vient ensuite, portant la masse d'argent. Les gentilshommes suivent ileux à deux, têle nue. Après eux paraît le maître d'hôtel, la serviette sur l'épaule; il est accompagné de l'échauson et de l'écuyer tranchant. Les eslafiers, qui les suivent, porlenl le boire et le manger avec un levier où pend une grande chaudière dans laquelle il y a divers pots, assiettes,

plats D'autres eslafiers portent de grands

paniers où il y a des bouteilles de vin, du pain, du fruit, etc. En arrivant au tour, ils nomment leur cardinal à haute voix, afin que son valet de chambre, qui atlend dans l'intérieur du conclave, s'avance et fasse prendre ces provisions par des crocheteurs, qui les portent à la cellule du cardinal. Toutes ces provisions sont visitées exactement par le prélat qui esl de garde au dehors avec un des conservateurs du peuple romain, pour empêcher qu'il ne passe ni lettre ni billet. Ils peuvent mémo ouvrir les viandes de peur de supercherie. Les bouteilles et les flacons doivent être de verre ou de cristal, sans aucune couverture, afin de voir ce qu'il y a dedans. .Mais l'examen ne s'exécute pas à la rigueur, parce que, continue le même auteur, toutes les précautions qu'on pourrait prendre n'empêcheraient pus que les cardinaux ne trou-

vassent des inventions pour entretenir les intrigues et pour savoir ce qui se passe. 11 y en a qui, par le moyen d'une composition, savent cacher plusieurs lignes d'écriture tracées sur la peau d'un chapon , sans que les examinateurs puissent s'en apercevoir; trèssouvent même les mets et les viandes qu'on présente à Leurs Eminences sont destinées à leur servir d'hiéroglyphes. Après que les provisions sont entrées, un curseur du pape, qui assiste là en robe violette et tenant la masse d'argent, ferme la porte des tours. Le prélat assistant observe si tout est bien fermé, et applique le sceau de ses armes sur la serrure. Les maîtres des cérémonies font la même chose en dedans. »

C'est | ar les mêmes tours que les cardinaux et les conclavisles s'abouchent avec ceux du dehors , et que Leurs Eminences donnent audience aux ambassadeurs et à tous ceux qui doivent recevoir les ordres du sacré collège, comme le gouverneur de Rome, celui du Borgo, etc., qui n'entrent plus dans le conclave après la clôture ; mais personne ne peut parler en secret à qui que ce soit du conclave ; on doit s'exprimer à haute voix, en iialien ou en latin.

Toutes ces précautions et une multitude d'autres sont prises pour assurer la liberté de l'élection, pour empêeherles cabales, les suggestions, etc Néanmoins il est bien rare qu'il n'y ait une multitude de brigues, des factions dans le sacré collège, de sourdes menées de la part des ambassadeurs el des personnes intéressées. Afin même que les cardinaux no traînent point l'élection eu longueur, on leur reiranche successivement des vivres , à des époques déterminées. La constitution du concile général de Lyon de l'an 1274 porte : « Si, ce qu'à Dieu ne plaise, trois jours après leur entrée dans le conclave ils n'ont pas encore élu le pape, les cinq jours suivants ils se contenteront d'un seul plat tant à dîner qu'à souper. .Mais après ces cinq jours on ne leur donnera plus que du pain, du vin et de l'eau, jusqu'à ce que l'élection soit faite. « Nous croyons cependant qu'actuellement on leur laisse plus de latitude.

Il y a trois manières de procéder à l'élection : 1° par acclamation ou inspiration , lorsque les cardinaux d'un commun accord portent immédiatement leurs voix sur l'un d'entre eux, et le proclament pape sans scrutin et comme par une inspiration d'en haut. Plusieurs fois cette acclamation a été l'effet de l'intrigue de plusieurs cardinaux, qui, croyant avoir gagné un certain nombre de suffrages , hasardent de s'écrier en même temps et tout d'une voix : Un tel est pape I L'élection par adoration est à peu près la même chose; elle a lieu lorsque les deux tiers du conclave , étant demeurés d'accord d'un sujet, vont simultanément se prosterner à ses pieds et le reconnaître pour chef de l'Eglise. 2" I'ar compromis , lorsque les cardinaux, ne pouvant tomber d'accord , se déchargent de l'élection sur quelques-uns d'entre eux. 3- I'ar scrutin, qui est le procédé le plus commun et presque le seul usilé

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maintenant. Les deux premiers moyens n'ont guère été employés ou hasardés que quand on n'arrivait à aucun résultat par le moyen du scrutin.

Voici comment se pratique le scrutin:

Deux fuis par jour, un des maîtres des cérémonies va par tout le conclave en sonnant une clochette , pour appeler les cardinaux à la chapelle du scrulin; la co ivocalion au son de la clochette a lieu trois fois dans une heure, savoir, à six heures du malin et à deux heures de l'après-midi. Lorsqu'on sonne le (Ici nier i oup. chaque cardinal sort de sa cellule, suivi de ses conclavistes. L'un lui porie l'écritoire, l'autre lient la chape et le bonnet de son maître. L'Eminence prend la chape a l'entrée de la chapelle ; c'est une espère de manteau cramoisi à longue queue, fermant avec une agrafe, dans le genre de celui des moines. Le scrutin a lieu après la messe du Saint-Esprit, et il se réitère jusqu'à l'élection; le scrutin est toujours suivi de Vaccessus, lorsqu il n'a pas réuni le nombre de voix nécessaires, c'est-à-dire les deux tiers du conclave, y'oy. Scrutin et Acoessus.

Dès que le pape est élu, la coutume veut que ses domestiques et le peuple pillent la cellule qu'il occupait dans le conclave. Plusieurs fois même le pillage s'est étendu jusqu'à sou palais.

CONCLAVISTE. Chaque cardinal qui entre au conclave est accompagné de deux conclavistes, l'un d'église et 1 autre d'épée. Us doivent être domestiques du cardinal auquel ils sont attachés, et à son service au moins depuis un an. Quelquefois on en accorde un troisième aux cardinaux princes, et à ceux qui sont vieux ou infirmes. L'emploi de conclaviste est incommode et difficile. 11 faut être renfermé dans un petit recoin de la cellule de son maître, y être prêta faire tout ce qui regarde sa personne; aller chercher tous les jours les vivres qu'on lui fait passer du dehors par un lour, servir son maître à table, et se servir soi-même; sans parler des autres incommodités attachées à une clôture trèssévère, où l'on ne reçoit le jour que par des fenêtres à demi marées, et où l'air, lorsqu'il fait chaud, peut à la longue abattre lescomplexions les plus fortes. Cependant celtecharge estfort retherchéeàcausedesprérogatives qu'elle donne. Un conclaviste est quelquefois l'agent secret des minisires des puissances ; et cette fonction, en apparence si humble, est parfois un marchepied pour arriver aux plus grands honneurs.

On pourrait aussi appeler conclavistes tous ceux qui sont attachés au service du conclave, et dont voici le personnel : un sacristain et un sous-sacristain, un secrétaire et un sous-secrétaire, un jésuite confesseur, deux médecins, un chirurgien, deux barbiers, un apothicaire et leurs garçons, cinq maitres des cérémonies, un maçon, un charpentier, seize croclreteurs ou valets destinés aux gros ouvrages.

CONCORDAT. On appelle principalement de ce nom les conventions ou actes solennels de transactions passés entre le pape et les

puissances temporelles. Ainsi nous ne parlerons point ici des concordats passés entre les princes et le clergé de leurs Étals.

1" Concordats français. Le premier par ordre de date des grands concordats est celui qui fut conclu à Bologne, en 1516, entre le p;ipe Léon X cl le roi François I", au sujets «les bénéfices consistori. ux , et qui fut substitué à la pragmatique-sanction , dont on conservacependant plusieurs articles dans le concordat. Ce traité contient douze articles.

Dans le premier, on ôte aux chapitres des cathédrales et des couvents le droit dont ils jouissaient auparavant, d'élire leurs évêques, abbés et prieurs. Le pape se réserve le pouvoir de conférer ces bénéfices, mais à un sujet nommé par le roi. Si les possesseurs de ces bénéfices viennent à mourir en cour de Rome, ou stipule que le pape leur donnera des successeurs tels qu'il jugera à propos, et que, dans ce cas, le roi n'aura pas droit de nomination.

Le second article abroge toutes les grâces expectalives, spéciales ou généiales, et les réserve pour les bénéfices qui vaqueront.

Dans le troisième, on établit et on règle le droit des gradués sur ces bénéfices vacants.

Dans le quatrième, il est dit que sur dix bénéfices qu'un collateur aura à conférer, le pape pourra disposer d'un, et de deux sur cinquante. Il est aussi ordonné d'exprimer, dans les provisions, la juste valeur du béné« fice.

Le cinquième article concerne les causes et les appellations. Le sixième traite de la paisible possession; le septième, des concubinaires ; le huitième, du commerce avec les excommuniés; le neuvième, des interdits ; lo dixième, de la preuve qu'on peut tirer de co qui est énoncé dans les lettres ou bulles du pape; le onzième supprime la clémentine Lilteris, où il était dit que toutes les paroles du souverain pontife , dans les lettres apostoliques de son propre fait, étaient autant d'articles de foi ; le douzième et dernier contient les moyens propres à rendre le concordat solide et irrévocable.

Le roi eut beaucoup de peine à faire enregistrer ce traité au parlement. Cette compagnie y trouvait plusieurs articles dangereux et contraires aux lois du royaume, et ne pouvait consentir à l'abolition de la pragmatique , qu'elle regardait comme utile et avantageuse à la France. Elle céda enfin aux ordres du roi ; mais ce ne fut qu'après avoir prolesté plusieurs fois contre la violence qu'on lui faisait. Le parlement était si attaché à la pragmatique, que, longtemps après l'enregistrement du concordat, il n'en tint aucun compte dans les conte-stations qui s'élevaient sur les matières bénéficiales, et réglait ses arrêts sur la pragmatique ; et ce fut la raison pour laquelle la connaissance de ces causes fui affectée au grand conseil, par un édit du roi de 1527. Mais dans la suite , tous les tribunaux se conformèrent au règlement du concordat, qui demeura en vi-

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gueur , après différentes modifications , jusqu'à l'expiration du xvm° siècle.

11 fui remplacé par une nouvelle convention, appelée aussi concordat, arrêtée entre le pape Me Vil et le premier consul de la république, à Paris, le 26 messidor an IX (13 juillet 1801) , jour où les plénipotentiaires respectifs signèrent ce concordai, dont voici le texte :

« Convention entre Sa Sainteté Pie Y II et le Gouvernement français.

« Le Gouvernement de la république française reconnaît que la religion catholique apostolique romaine est la religion de la grande majorité des citoyens français.

« Sa Sainteté reconnaît également que cette même religion a retiré et attend encore en ce moment le plus grand bien et le plus grand éclat de l'établissement du culte catholique en France , et de la profession particulière qu'en font les consuls de la république.

« lui conséquence, d'après celte reconnaissance mutuelle , tant pour le bien de la religion que pour le maintien de la tranquillité intérieure, ils sont convenus de ce qui suit :

« Article premier. La religion catholique apostolique romaine sera librement exercée en France. Son culte sera public, en se conformant aux règlements de police que le gouvernement jugera nécessaires pour la tranquillité pubique.

« Art. 2. Il sera fait par le sainl-siége, de concert avec, le gouvernement, une nouvelle circonscription des diocèses français.

« Art. 3. Sa Sainteté déclarera .iui titulaires des évêchés fiançais qu'elle attend d'eux avec une ferme confiance, pour le bien de la paix et de l'unité, toute espèce de sacrifices, même la résignation de leurs sièges.

« D'après cette exhortation, s' Is se refusaient à ( e sacrifice commande par le bien de l'iiglise (refus néanmoins auquel Sa Sainteté ne s'attend pas), il sera pourvu par de nouveaux titulaires au gouvernement des evéchés de la circonscription nom elle, de la manière suivante :

« Art. k. Le premier consul de la république nommera, dans les trois mois qui suivront la publication de la bulle de Sa Sainteté, aux archevêchés et évêcliés de la circonscription nouvelle. Sa Saintelé confé- ' rera l'insli ulion canonique, suivant les formes établies par rapport à la France avant le changement du gouvernement.

Art. 5. Les nominations aux évêché- qui vaqueront dans la suite seront également faites par le premier consul, et l'institution canonique ser.i donnée par le sainl-siége en conformité de l'article précédent.

« Art. 6. Les évèqaes, avant d'entrer en fonctions, prêteront directement entre les mai s du premier consul le serment de fi.léliléqui était en usage avant le changement du gouvernement, ex, rimé dans les tenues suivants :

« le jure et promets à Dieu, sur les saints « Fvangiles, de garder obéissance et fidélité « au gouverne:; eut établi par la constitu-

ai lion de la république française. Je pro- « mets aussi de n'avoir aucune intelligence, « de n'assister à aucun conseil, de n'entrete- « nir aucune ligue, soit au dedans soit au « dehors, qui soit contraire à la tranquillilé « publique , et si , dans mon diocèse ou ailleurs, j'apprends qu'il se (rame quelque « cho«e au préjudice de l'Etat, je le ferai sa- « voir au gouvernement. »

« Art. 7. Les ecclésiastiques du second ordre prêteront le même serment entre les mains des autorités civiles désignées par le gouvernement.

«Art. 8 La formule de prière suivante sera récitée à la fin de l'office divin , dans toutes les églises catholiques de France:

« Domine, salvam fac rempuOUcam ; Domine, salvos fac eonsules.

« Art. 9. Les é.iêques feronl une nouvelle circonscription des paroisses de leurs diocèses , qui n'aura d'effet qu'après le consentement do gouvernement.

« Art. 10. Les évêque9 nommeront aux cures. Leur choix ne pourra tomber que sur des personnes agréées par le gouvernement. « Art. 11. Les évêques pourront avoir un chapitre dans leurs cathédrales, et un séminaire pour leur diocèse, sans que le gouvernement s'ob ige à les doter.

« Art. 12. Toutes les églises métropolitaines, cathédrales, paroissiales et autres non aliénées, nécessaires au culte, seront m<ses à la disposition des évêques.

« Art. 13. Sa Sainteté, pour le bien de la paix ei l'heureux rétablissement de la religion catholique, déclare que ni elle ni ses successeurs ne troubleront en aucune manière, les acquéreurs des biens ecclésiastiques aliénés, et qu'en conséquence la propriété de ces mêmes biens, les droils et revenus y attachés demeureront incommuiables entre leurs mains ou celles de leurs ayantscause.

« Art. Ik. Le gouvernement assurera un traitement convenable aux évêques et aux curés dont les diocèses et les paroisses seront compris dans la circonscription nouvelle.

« Art. 15, Le gouvernement prendra également des mesures pour que les catholiques français puissent, s'ils le veulent, faire en faveur des ég ises des fondations.

« Art. 16, Sa Sainteté reconnaît dans le premier consul de la république française les mêmes ilro (s et prérogatives dont jouissait | rès d'e le l'ancien go ivernement.

« Art. 17. Il est convenu entre les parties contractantes que, dans le cas où quel |d'On des successeurs du premier consul actuel ne serait pas catholique, les droits et prérogatives mentionnés dans l'article ci-dessus, et la nomination aux évêchés, seront réglés, par rapport à lui, par une nouvelle convention.

v< Les ratifications seront échangées à Paris dans l'espace de quarante jours.

« Fait à Paris, le 20 messidor de l'an IX de la république française, etc. »

Les clauses de ce concordat ne furent pu-

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bliées que l'année suivante, en apparence sous le prétexte que le gouvernement voulait, avant de les mettre à exécution, qu'elles reçussent la sanction du corps législatif, qui ne devait se réunir que quelques mois après. Mais les véritables motifs de ce délai étaient, d'une part, la nécessité où croyait être le gouvernement de convoquer une nouvelle assemblée de représentants, craignant que l'adoption du traité ne trouvât une opposition trop forte dans l'assemblée ad :elle, où dominait encore l'impiété, révolutionnaire; et de l'autre, le refus formel que faisaient plusieurs anciens titulaires des sièges épiscopaux de donner leur démission, couforoieioenl à l'invitation du saint-père. Les difficiles qui s'élevèrent au su et de celle démission ne furent jamais bien aplanies, en telle sorte! que le souverain pontife, pressé, comme il le dit lui-même, par lu nécessité des temps, ei pensant d'ailleurs que toute considération devait céder au bien de la paix et de l'unité, crut devoir, nonobstant toutes réclamations, procéder à l'entière exécution du traité. En conséquence, par une bulle du 15 août 1801, cl connu nçant par ces mots: Ecclesia Vhrisli, il expliqua ei ratifia différents articles de. concordat; et par une autre du 29 novembre suivant, il abolit tous les sièges épiscopaux alors existant en France et créa soixante nouveaux sièges, partagés en dix métropoles. Après avoir témoigné, dans cette dernière bulle, son regret de ce que plusieurs prélats n'avaient point encore envové leur démission, il déclara déroger au consentement des évéques et des chapitres, leur inlerrHl i'exen ice de toute juridic.iion, et frappa lie nullité tous les actes qu'ils entreprendra eut de faire.

Le 5 avril 1802, le corps législatif, sur la présentation du gouvernement, et d'après les motifs exposés par le conseiller d'Etat Portails, adopta le concordat il un grand nombre d'articles organiques, contenant des dispositions relatives à l'exercice du culte. Ces articles, qui tendaient à rendre l'Eglise entièrement dépindade du gouvernement, n'avaient point été communiqués au saintpère qui en manifesta son mécontentement et déclara même aux cardinaux en consistoire qu'il en avait demandé le changement ou la modification, les regardant comme contraires à la discipline ecclési slique. Cependant le concordat étant revêtu des formes réputées légal- s, les articles organiques, qui étaient censés en être la conséquence, reçurent leur exécution, à quelques exceptions près. Alors disparurent jusqu'aux traces de l'Eglise constitutionnelle, qui s'était élevée onze ans auparavant, (lof/. Eglise constitutionnelle.) Mais il s'éleva un parti de mécontents, qui prétendirent que le pape avait abusé de son pouvoir, qu'il n'avait pas ledroit d déposer ainsi les évéques en masse, et qui en conséquence regardèrent les pasteurs institués d'après le concordat comme des intrus, auxquels on devait refuser sa soumission. Us firent donc un schisme connu s^us le nom de Petite Eglise, qui compta