LEURS ARMES

couleur de leurs habits

Indra.

Dieu du ciel.

Lsl.

Un éléphant.

Le vatijra.

Rouge.

Acni.

Dieu du feu.

Sud-est.

Un bélier.

Le cliéki.

Violet.

Yama.

Dieu des enfers.

Sud.

Un buffle.

Le ilanda.

Orange.

Nairrita.

Chef des démons.

Sud-ouest.

Un homme.

Le kouuta.

Jaune.

Varouna.

Die» de l'eau.

Ouest.

Un crocodile.

Le patelin.

Blanc.

Vaïou.

Dieu du vent.

Nord-ouest.

Une gazelle.

Le d\v:idja.

Bleu.

KoUVÉRA.

Dieu des richesses.

Nord.

Un cheval.

Le kadja.

Rose.

IS.VNA.

Le même <|ue Siva.

Nord-est.

Un taureau.

Le trisoula.

Gris.

On compte quelquefois dix gardiens du monde, parce qu'on ajoute à ceux-ci [Brahma pour le zénith , el le serpent Ananta pour le nadir. Nous ne donnons pas la traduction du nom des armes, parce que la plupart n'ont pas d'analogues parmi les nôtres ; chacune d'elles a sa forme particulière, et est l'attribut ordinaire de la divinité à laquelle elle est consacrée.

ACHTA-YOGA. Ce mot signifie les huit contemplations, pratique religieuse considérée par les Hindous comme étant de la plus grande efficacité pour purifier l'âme. En voici, d'après M. l'abbé Dubois , une courte analyse, extraite du Rig-Véda.

L'achla-yoga est si efficace, que Siva lui même n'a pu obtenir que par son moyen le pardon de ses péchés et la royauté du Kai-

lasa. Point de faute qu'il n'efface ! Tuer un brahmane ou une vache, voler de l'or, boiro des liqueurs enivrantes , violer la femme do son gourou, procurer l'avoricment , sont les plus énormes des crimes ; médire des brahmanes, les tromper, leur mauquer de parole; voir sans compassion le pauvre et l'étranger, au moment où l'on prend ses repas , les rebuter et les renvoyer avec mépris ; empêcher de boire les vaches qui ont soif; vouloir passer pour savant lorsqu'on ne sait rien ; s'aviser de dogmatiser sur la contemplation , quoiqu'on ignore en quoi elle consiste; donner des remèdes sans être médei in; prédire l'avenir sans être astrologue ; offrir , quand on est brahmane, des sacrifices à un linga ou à une image de Viehnou qui aurait déjà été l'objet de ceux d'un soudra: certes, ce

sont là de grands péchés. Eh bien I l'achtayoga les efface tons. Voici en quoi il consiste.

On jeûne d'abc rd trois jours de suite, après lesquels on se rend à un temple de Siya , ou à un cimetière, ou auprès de l'arbre billi ; on se purifie par la cérémonie de Vatchamanya; on se trace sur le front la petite marque rouge circulaire appelée tiloki. Ayant préparé par terre un endroit propre, le contemplatif s'y place , le corps porîant sur la tête, c'eslà-dire , la Côte en bas. et les pieds en haut ; dans celte posture il fait six fois le pranayana , qui consiste à respirer avec force par une narine, et à chasser de même, par l'autre, l'air aspiré. Par là l'homme de péché sera détruit : cet homme de péché réside dans le nerf qui occupe le côté gauche de la tète ; en faisant sortir le vent du corps par le pran.i-jana, on dit : Nerf, vous êtes unedéesst; c'est en vous que réside l'homme de péché ; je vais vous laver pour vous en délivrer. Sortez donc. Une violente expiration par la narine gauche ayant chassé ce nerf, où réside l'homme de péché, on le lave dans l'eau chaude, et on lui offre le poudja ( l'adoration). Il s'agit après cela de le faire rentrer à sa place : à cet effet, on respire fortement par la n;irine droite, en disant : Vous voilà , grande déesse, délivrée du péché ! Vous êtes la mère du monde; vous avez reçu l'honneur du sacrifice; allez vous replacer à l'endroit où vous étiez auparavant. Tel est l'exercice de l'achta-yoga. C'est pour l'avoir pratiqué, dit l'auteur, que Siva est devenu le maître du monde ; Indra, le souverain du Swarga ; Dourga, la mère de toutes les créatures ; et \ ichnou , le conservateur de toutes choses. Vo<j. Yoga.

ACHTHEIA, nom mystériux, dérivé A'ô.y- Oo;, douh ur, que les initiés donnaient à Cérès dans les fêles d'Eleusis : il faisait allusion à la douleur que la déesse avait éprouvée de l'enlèvement de Proserpine, sa fille.

ACIDALIE, surnom de Vénus , considérée comme la déesse qui cause des soucis et des inquiétudes. C'était aussi le nom d'une fontaine, située à Orchomène, ville de Béolie , où les Grâces allaient se baigner.

ACINAX, lame d'épée que les anciens Scythes élevaient sur un pieu et qu'ils regardaient comme le symbole de Mars ; tous les ans ils offraient devant celte représentation des chevaux en sacrifice.

ACMON, fils de Manès ou de Phanée, chef d'une colonie scylhe qui s'empara de l'Arménie, de la (appadocc , de la Phrygie et de la Pbénicie ; il fut mis après sa mort au rang des dieux sous le nom A'IIyiisistos ou Très- Haut. On lui donne pour enfants Dranus et Titre, c'est-à-dire le Ciel et la Terre. Son culte était célèbie dans l'Ile de Crète.

ACNOUM. C'est ainsi que les chrétiens qui se servent de la langue arabe appellent les personnes de la sainte Trinité. Les musulmans emploient aussi ce mol dans le sens de substance ou hyposlase , et l'appliquent pareillement aux personnes de la Trinité, lorsqu'ils ont occasion d'eu pailcr. Mais ils n'admettent point ce dogme , soutenant qu'il est

incompatible avec l'unité de Dieu ; il en est même d'assez grossiers parmi eux pour croire que nous mettons la sainte Vierge an nombre des personnes divines. C'est à cause du dogme trinitaire que les musulmans traitent les chrétiens d'astociateurs , parce que , disent-ils , ils donnent à Dieu des associés.

ACOLYTE. C'est le premier des ordres mineurs dans l'Eglise latine. Ce mot, qui vient du grec àxôAouflof , signifie servant, ou plutôt suivant. Les fonctions des acolytes sont d'allumer les cierges à l'église, de porter les flambeaux , de présenter les burettes au diacre et au sous-diacre pour l'oblation du saint sacrifice. Ils portent aussi la croix, et' tiennent la patène enveloppée pendant le commencement du canon de la messe. Cependant , suivant l'usage romain , ces deux dernières fonctions sont remplies par le sousdiacre. Les acolytes, après leur ordination, peuvent encore retourner dans le monde et même se marier, ce qui n'est plus possible après le sous-diaconat. Actuellement , on donne communément cet ordre avec les trois autre* mineurs, qui sont ceux de portier, do lecteur et d'exorciste. Le défaut de ministres ecclésiastiques en assez grand nombre fait que , dans la plupart des églises , les fonctions d'acolytes sont remplies par des laïques et même par des enfants , que l'on appelle clercs et enfants de chœur.

ACOL)UAS , peuples de l'Amérique méridionale. Ils reconnaissent qu'il y a un Dieu dans le ciel, mais ils ne l'adorent pas ; ils ne savent pas si c'est un esprit, et paraissent même croire qu'il a un corps.

ACORAN,nomdela Divinité chez lesGuanches, dans les îles Canaries. Voy. Alcorac.

ACOUCHOUCCAQUE , idole à laquelle sacrifiaient les anciens Péruviens, lorsqu'une femme mettait au monde deux jumeaux , ou que les lamas niellaient bas deux agneaux d'une portée, événements qui étaient regardés comme précurseurs d'une grande calamité.

Le sacrifice était précédé d'un jeûne de cinq jours.

ACRATUS , génie de la suite de Bacchus. Les Athéniens en avaient fait une divinité.

ACROPOLE, c'est-à-dire haute-ville, citadelle consacrée à Minerve, qui était pour les Athéniens ce que leCapitole fut depuis pour les Romains. Celte éminence avait été sanctifiée, disait-on, par le combat d'eeuvres utiles que se livrèrent Minerve et Neptune. Pausanias prétend mémo que de son temps on y voyait encore des rejetons de l'olivier que la déesse avait produit soudainement, les impressions du tridenl do Neptune, et les restes de l'eau qui en était sortie. Minerve s'inlércssait beaucoup à la conservation do son olivier ; cet arbre ayant été réduit en cendres avec le temple, il repoussa en moins d'un jour, s'il faul en croire Hérodote, un rejeton de deux coudées , après un sacrifice offert à la déesse. Mais ce ne fut pas le seul miracle opéré sur l'Acropole ; la lampe d'or qui brûlait devant l'autel de la patronne offrait .un prodige perpétuel. On l'emplissait d'huile au commencement de chaque année,

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el la lampe brûlait continuellement jour et nuit, sans qu'il fût besoin d'y ajouter de l'huile, parce que la mèche était faite de lin île Carpasie, ville de Chypre, le seul que le feu lie consumât point. C'était probablement une espèce d'amianthe ; quant à l'huile, si on n'en ajoutait pas clandestinement, il en fallait sans doute verser une quantité fort notable dans le vase pour suffire à la consommation annuelle.

ACTES DES APOTRES. C'est l'un des livres sacrés du Nouveau Testament ; il est placé dans la Bible immédiatement après les Evangiles, et avant les Epîtres de saint Paul. L'auteur, qui est saint Luc, y rapporte l'histoire de l'Eglise naissante , les prédications et les miracles des apôtres chez les Juifs et chez les gentils, les persécutions qu'ils eurent à subir de la part des uns et des autres, la vie édifiante des premiers chrétiens, l'élection des sept diacres , le martyre de saint Etienne et de saint Jacques, les décisions du premier concile de Jérusalem; enfin, dans les derniers chapilres, il s'attache particulièrement à décrire les pérégrinations et l'apostolat de saint Paul, qu'il parait avoir suivi dans la plupart de ses voyages, jusqu'à l'arrivée à Rome de ce grand apôtre. Les faits contenus dans le livre des Actes comprennent l'espace d'environ 30 ans. Les Grecs appellent ce livre Praxès ou Praxis. Yoy. notre Diction», de la Bible, art. Actes des apôtres.

ACTIAQUES (Jeux). Ces jeux étaient trèsanciens; on les célébra d'abord à Actium en l'honneur d'Apollon. Mais Auguste les transporta à Nicopolis, où on les célébra depuis tous les cinq ans avec une grande solennité. Us eurent lieu ensuite à Borne, où Tibère les présida dans sa jeunesse. Ils consistaient en courses et en concours de musique. On y préludait par un usage assez singulier; on sacrifiait d'abord un bœuf que l'on abandonnait ensuite aux mouches, afin que, s'élant repues de sa chair et de son sang , elles ne vinssent pas troubler la fôte. Il ne faut pas confondre ces jeu\ avec les Apollinaires.

ACUENS, branche de manichéens, ainsi appelés d'Acuas, sectateur de Manès, qui eu avait répandu les erreurs en Mésopotamie et de là à Eleulhéropolis.

ADAD ou ADOD , honoré comme le dieu suprême, le roi des dieux chez les Assyriens et les Phéniciens. En effet, ce nom, qui serait sans doute mieux écrit Hadad, peut signifier l'unique. On lui donnait pour femme Adargulis , el ce roupie représentait le soleil et la terre, suivant quelques auteurs ; cette asserlion paraît être confirmée par la manière dont on représentait ces deux, divinités ; en effet, le dieu avait la tête entourée de rayons dont l'extrémité était dirigée de haut en bas, tandisqueles rayons qui environnaient la tète de la déesse étaient tournés de bas en haut, pour montrer que toutes les productions de la terre étaient dues au soleil. Avant d'être élevé à l'apothéose, Adad avait été roi de Syrie.

ADACiOUS, divinité phrygienne, peut-être la même qu'Atys. Hésychius dil qu'elle était hermaphrodite.

ADALIîEBT, ADELBEBT ou ALDEBEBT, Gaulois d origine, naquit au commencement du vnr siècle. Il s'acquit par son insigne hypocrisie une grande répulation de sainteté ; il publiait qu'il avait été comblé de grâces divines dès avant sa naissance; que sa mère, enceinte de lui, avait vu en songe un veau sortir de son côlé droit, signe, selon lui, de la grâce dont il avait élé prévenu; qu'un ange sous une forme humaine lui avait apporté des extrémités du monde des reliques d'une vertu admirable, par lesquelles il pouvait obtenir de Dieu lout ce qu'il désirait. Il gagna par ce moyen la confiance du peuple et se fit suivre par une multitude de femmes et de paysans qui le regardaient comme un thaumaturge et un homme d'une sainteté admirable. Pour donner plus de poids à ses fourberies, il gagna à force d'argent des évéques ignorants et avares, qui lui conférèrent l'épiscopat au mépris de tous les canons. Cette nouvelle dignité lui inspira tant d'orgueil, qu'il osait se comparer aux apôtres et aux martyrs, et refusait de leur consacrer des églises, ne voulant en consacrer qu'à lui-même. 11 distribuait les rognures de ses ongles et de ses cheveux à ses sectateurs, qui leur rendaient le même respect qu'aux reliques de saint Pierre. Il détournait le peuple des églises en l'attirant dans des chapelles qu'il construisait au milieu des campagnes, près des fontaines ; et lorsqu'on voulait se confesser, il disait : Je sais vos péchés, et je connais vos plus secrètes pensées, sans qu'il soit besoin que vous les déclariez. Vos péchés vous sont remis, allez en paix. Le peuple se relirait plein de sécurité sur la rémission de ses fautes.

Il faisait circuler parmi ses adhérents une lettre qu'il prétendait avoir reçue de Jésus- Christ par l'entremise de saint Michel; voici le litre de celte pièce absurde : Au nom 'de Dieu ! Ici commence la lettre de Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui est tombée à Jérusalem, et qui a été trouvée par l'archange saint Michel, à la porte d'Ephrem, lue et copiée par lu main d'un prêtre nommé Jean, qui l'a envoyée à la ville de Jérémie, à un autre pré- Ire nommé Talasius, et Talasius l'a envoyée en Arabie à un autre prêtre nommé Léoban, et Léoban l'a envoyée à la ville de liethsamie, où elle a élé reçue par le prêtre Macaire, qui l'a envoyée à la montagne de l'archange saint Michel; et la lettre est arrivée parle moyen d'un ange à la ville de Rome, au sépulcre de saint Pierre, où sont les chefs du royaume des deux; et les douze prêtres qui sont à Rome ont fait des veilles de trois jours, avec des jeûnes et des prières jour et nuit. On cite encore une prière d'Adalbert qu'il avait composée pour ses sectateurs el qui commence ainsi : Seigneur, Dieu tout-puissant, père de Nôtre-Seigneur Jésus-Christ, Alpha et Oméga, qui êtes assis sur le trône souverain, sur les chérubins et sur les séraphins. Et plus loin : Je vous prie el vous conjure, ange Uriel, ange Raguel , ange Tabuel, ange Michael, ange Juins, ange Tabuas, anqe Sabaoth, ange Simiel, etc.

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Saint Bonirace, apôtre de la Frise, fil condamner Adalbert et ses erreurs dans un concile lenu à Soissons; mais cet imposleur, bien loin de se soumettre, n'en étant devenu i|ue plus entreprenant, fut condamné -le nouveau dans un concile lenu à Rome, l'an 745, I uis enfermé par l'ordre des princes Carlo- Diao et l'épin. Depuis lors on n'entendit plus parler de lui ni de sa secte. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies et celui des Sciences occultes, art. Adai.bept.

ADAM, nom du premier père du genre humain; on le lait communément dériver du mol hébreu adnmu, le sol; comme le mot latin homo rappelle la racine humus, même signification ; d'autres veulent y trouver le radical hébreu dam, le sang; d'autres enfin préfèrent le tirer d'une racine sémitique qui se trouve encore dans l'éthiopien et qui signifie le beau.

1° Ce fut le sixième jour de l'existence du monde (un vendredi), après .",11e l'universalité des êtres eut été créée, que le Toul-Puissant couronna son œuvre par la formation de l'homme. 11 le tira de la terre et mil en lui un touille de vie, c'est-à-dire qu'il lui donna une âme. Il l'établit le souverain de tous les êtres qui couvraient la face de la terre, à vee plein pouvoir d'user pour sa nourriture de tous les fruits que produisait le paradis terrestre, jardin délicie x où il l'avait placé; el afin d'éprouver son obéissance, et de lui faire mériler la félicité dont il voulait le combler, il lui interdit de manger du fruit d'un arbre appelé l'arbre de la science du bien et du mal. Mais Adam paraissant s'ennuyer de sa solitude au milieu de tant d'élres irraisonnables, Dieu lui donna une compagne qu'il lira d'une de ses côtes durant son sommeil, el la lui donna pour femme; (elle fut l'institution du mariage. On ignore crfmbien de temps Adam et Eve vécurent beurrux dans le paradis terrestre: toul porte à croire que leur boudeur dura peu. Le malin esprit, jaloux de ces créatures faites à l'image de Dieu et destinées à jouir d'une félicité éternelle, pri t la figure du serpent, tenta la femme et lui persuada de manger du fruit défendu, en lui promettant que 'À elle et son mari en mangeaient, leurs yeux seraient ouverts, el qu'ils deviendraient au si savants et aussi puissants que Dieu même. Eve mangea du fruit et en porta à son mari, qui en mangea comme elle. Leurs yeux furent ouverts en effet-, mais ce fui pour reconnaître leur misère et leur nudité, dont ils ne rougissaient pas auparavant. Dieu, en punition de leur désobéissance, les condamna à la mort, ainsi qu'il les en avait menâtes; de plus il assujettit l'homme à la nécessité de cultiver péniblement là terre, et dé manger son pain à la sueur de son front, e! assujettit la femme à son mari, la condamnant à mettre au monde ses enfants a\ ce douleur ; puis il les chassa du paradis de délires. Adam donna naissance à un grand nombre d'enfants, qui peuplèrent l'univers; niais l'Ecrl- Mtre sainte n'en nomme que trois : C in , Abci el Scll»; il uiourul âge de neul cent

trente ans, pendant lesquels on suppose qu'il lit pénitence de sa faulc el mérita ainsi de jouir de la béatitude célesle.

2° Les rabbins débitent une multitude do fables au sujet d'Adam : ainsi ils avancent qu'il fat d'abord créé mâle el femelle en même temps, qu'il était homme par devant et femme par derrière, et que Dieu n'eut qu'à le séparer par le milieu pour en constituer deux êtres distincts. Son corps était si prodigieux avant sa chule, qu'étant couché il touchait aux deux bouts du monde. Les anges en murmurèrent et dirent à Dieu : StiffneW, il y a donc deux puissances souveraines dans l'univers ? Dieu, reconnaissant tu faute, appuya sa main sur la lête d'Adam et réduisit sa (aille à mille coudées. Il avait une science universelle, et nul de ses descendants n'égala jamais son savoir. Quelques-uns prétendent qu'avant de lui donner Eve pour épouse, Dieu avait lire de la terre une autre femme, nom née Lililh, qui le rendit père d'une multitude de démons, mais dont il fut obligé de se séparer à cau^e des querelles fréquentes qu'ils avaient ensemble. D'autres comptent les heure * du jour où Adam fut créé et trouvent l'emploi de chacune. A la première heure, Dieu recueillit la poussière do;it il devait le former, et Adam devint un embryon ; à la 2' il se tint sur ses pieds; à la k' il donna les noms aux animaux; la 7* fut employée à son mariage avec Eve, que Dieu lui amena après l'avoir frisée; à la 10e Adam pécha, et fut jugé aussitôt; et à la 12f il gémissait déjà sous la sueur de son travail. 11 fut si affligé Je la mort d'Abel, qu'il se sépara d Eve pendant cent Irenle ans, et ce fut dans ce! espace de temps que quelques rabbins placent son union avec Lililh. Adam fit pénitence de sa révolte contre Dieu, et maltraita son corps pendant sept semaines dans le fleuve Cibon; son corps on fui tellement macéré, qu'il en sortit perce comme un crible. 3° Les musulmans ont aus i leur légende ; Dieu, ayant résolu de créer l'homme, commanda à Gabriel d'aller prendre une poignée des sept différentes couches de la terre. L'ange partit et vint déclarer à la Terre l'ordre du Créateur; elle en fut effrayée cl pria le messager célesle de représenter à Dieu qu'il était à craindre que cette nouvelle créature qu'il voulait former ne se révoltât un jour contre son auteur; ce qui ne manquerait pas d'aitirer sur elle la maléiliction divine. Gabriel consentit à représenter à Dieu celte requête; mais le Toul-I'uissanl , sans y faire droit, chargea Michel cl Izraiil d'exécuter ses volontés; ils se laissèrent toucher de compassion comme Gabriel, et relournèrenl porter à Dieu les plaintes de la Terre. Ce fut alors que le redoutable Izra'il, à qui même ordre fut donné en troisième lieu, sans s'amuser à converser avec la Terre, arracha violemment de son sein bs sept poignées commandées et les porta en Arabie, où devait s'opérer l'œuvre de la formation de l'homme. Dieu fut si satisfait de la promple sévérité d'izraïl, qu'il lui donna la fonction de séparer les âmes des

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corps; c'est pour cela qu'il est appelé l'ange de la mort. Les esprit* célestes pétrirent cette terre; Dieu en fi! un rnonle de sa propre main, et le laissa sécher quelque temps. Les anges se plaisaient à le considérer, mais Eblis, s'étant avisé de le frapper sur le ventre, s'aperçut qu'il était créas et dit en luimême : Celte créature vide aura besoin de se remplir souvent, et sera en conséquence sujette à beaucoup de tentations. Alors il demanda aux antres anges ce qu'ils feraient si Dieu voulait les assujettir au souverain qu'il allait donner à la terre. Tons répondirent qu'ils obéiraient; mais Eblis se promit en lui-même de n'en rien faire. En effet, le corps du premier homme étant formé, D'eu l'anima d'une âme intelligente, et lui donna des habits merveilleux ; puis il ordonna aux anges de se prosterner devarit lui; ce qu'ils firent, à l'exception d'Eblis, qui pour cete raison fut chassé du paradis, et sa place f t donnée à Adam. La défense de manger du fruit de la vigne ayant été faite au père des humains, Eblis s'associa avec le paon et le serpent, et fil t inl par ses discours artificieux, qu'Adam désobéit. Du moment que les deux époux curent mangé du fruit défendu, leurs habits tombèrent à I urs pi ds, et la vue de leur nudité les couvrit de honte. Ils se couvrirent de feuilles de figuier, s'enfuirent et se cachèrent derrière les arbres ; mais la sentence do Dieu les condamna au travail et à la mort; ils lurent précipités du p radis; Adam tomba dans l'ile de Serandib (Ceylan) et Eve à Djidda, sur la côte d'Arabie. Qmnd le temps de leur pénitence mutuelle fut achevé , l'esprit de Dieu conduisit Adam du côté de l'Arabie; ses pas portaient de tous côtés l'abondance et la fertilité; créé avec une figure ravissante, la chevelure épaisse, longue et frisée, il eut alors de la barbe et des moustaches; enfin, après une séparation de ënt ans, il retrouva Eve sur une montagne pioche la Mecque, qui fut en conséquence nommée la montagne A' Arafat ou de la reconnaissance. Alors les anges prirent une tente du paradis et la dressèrent sur le sol même où depuis fut élevé la Kaâba, ou temple sacré de la Mecque, qui est ainsi le premier des temples consacrés à Dieu. L'ange Gabriel enseigna à Adam les cérémonies qu'il levait pratiquer dans ce sanctuaire, ainsi que les dogmes de la religion, les préceptes de la prière, etc. Toutes ces lois lui furent données écrite-- en car. ictères de mille langues différentes. Eve donna à son mari deux cent quarante enfants en cent vingt couches, car tous ces enfants naissaient jumeaux; les frères épousaient leurs sœurs, niais jamais leur jumelle. Adam fut assis'é à sa mort par une légion d'an es, qui recueillirent son âme et lavèrent sou corps; Michel l'ensevelit, et Gabriel remplit les I nctions d'imam en récitant la prière funèbre. Adam, à sa mort, laissait une postérité de 40,000 âmes.

V" Les Persans ont une variante sur la chute d'Adam : Dieu le créa dans le quatrième ciel et lui permit de manger sans dis-

tinction de tous les fruits du paradis, parce que ces aliments étant légers et d'une digestion facile, les pores du corps suffiraient pour livrer passage aux parties qui ne seraient pas assimilées à la substance de l'homme : ce qui n'aurait pas lieu pour des aliments plus grossiers. Eve, à l'instigation du démon, mangea du froment et en fit manger à son mari. Tous deux en sentirent leur estomac chargé : ce qui leur dessilla les yë IX. Alors Gabriel, pour prévenir les conj séquences de leur digestion , et dans la crainte que le paradis ne fût souillé, se hâta de les mettre à la porte de ce lieu pur et saint.

5" Les Malgaches ont une fable à peu près semblable. Adam, placé dans le paradis terrestre, n'était sujet à aucun besoin corporel. Au reste, Dieu lui avait défendu de boire et de manger de ce qui se trouvait dans le paradis. Le démon résolut de le porter à la désobéissance : il Palla trouver et lui demanda pourq oi il ne goûtait pas de ces fruits délicieux dont son séjour était embelli, de ces liqueurs exquises qui coulaient comme de l'eau. Adam allégua la défense expresse du Seigneur et le peu de besoin qu'il éprouvai! de manier. Le diable s'en alla fout confus; mais il se présenta une seconde fois, et dil au premier homme qu'il venait de la part de Dieu lui annoncer qu'il pouvait désormais manger et boire tout ce qui lui plairait. Adam le crut sur parole : il but, il mangea. Mais quelque temps après la nature lui fit éprou* er d'autres besoins impérieux : Adam souilla le lieu divin iiu'il habitait. Le diable, triomphant, alla accuser sa dupe auprès de Dieu, qui chassa le délinquant du paradis. Au bout d'un certain laps de temps, il lui vint au gras de la jambe une tumeur qui s'ouvrit au bout de six mois, et dont il sortit une jeune fille. Surpris de ce prodige. Ad ihi consulta Gabriel, qui lui répondit, de la part de Dieu , qu'il devait l'élever jusqu'à ce qu'elle fût devenue nubile, et se marier avec elle. Adam obéit, et donna à son épouse le nom de Itahouna.

6° Un des Védas appelle le premier homme Adima, le premier. « Se trouvant seul, dit rOupanischad , Adima ne ressentait aucune jiie,et voilà pourquoi l'homme ne se réjouit p iint quand il est seul. Il souhaita l'existence d'un antre que lui, et tout à coup il se trouva comme un homme et une femme unis l'un à l'autre. Il fit que son propre être se divisa en deux, et ainsi il d vint homme et femme. Ce corps ainsi partagé n'était plus que comme une moitié imparfaite de luirnême; il se rapprocha d'elle, et par cette union fuient engendrés les hommes. — Le premier homme s'appelle encore Pradjapati, le seigneur ou le maître de ses sujets ; et la première femme Prakt ili, qui peut se traduire par procréée, comme YHara des Hébr. i:v par vivifiée.

7* Les traditions des Nègres vvolofs, qui paraissent antérieures à l'islamisme, portent qu'ils descendent A'Adamo et û'Aioa. Dans le Haussa » les Nègres appellent aussi notre

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premier père Adam, et cette tradition n'a pas été importée chez eux par l'islamisme, qui y est très-moilerne, ni par le christianisme, qui n'y a pas encore pénétré. Ce qui le démontre encore, c'est que la première femme est par eux nommée Aminatou.

Voy. notre Dictionnaire de la Bible et celui des Sciences occultes, article Adam.

ADAMAH. Suivant la Cabale rabbinique, il y a sept terres ou sept mondes superposés. Adamah est l'avant-dornier de ces mondes : c'est là qu'Adam passa la première partie de sa vie. Son commerce avec Lililh, démon femelle, peupla cette terre d'espriis malfaisants. 11 était alors âgé de cent treize ans. Ce ne fut qu'après la naissance de Seth qu'il parvint à la terre que nous habitons.

Le mot ndama signifie terre en éthiopien : quelques-uns croient que c'est de là qu'Adam a tiré son nom, qui signifie homme. En latin, nous avons pareillement liomo, humanus, qui paraît dériver de humus.

ADAMITES.On donne ce nom, en général, à plusieurs hérétiques de différentes sectes qui poussèrent le fanatisme jusqu'à se faire un point de religion d'imiler la nudité d'Adam dans le paradis terrestre.

Nous trouvons d'abord Carpocrate et plusieurs autres hérétiques, qui, prétendant que l'àme humaine était une émanation de la Divinité, et qu'elle avait été, contrairement à ses droits, emprisonnée par le Créateur dans des organes corporels, cherchaient à l'en affranchir, et regardaient tous les actes du corps comme des actions indifférentes en elles-mêmes et qui ne portaient aucune atteinte à l'âme. Ils ne voyaient plus, en conséquence, de bien ou de mal en ce monde; el se croyant semblables à Adam et à Eve, qui dan» l'état d'innocence ignoraient le bien et le mal, ils se faisaient un devoir d'imiler leur nudité lorsqu'ils étaient dans le paradis terrestre. On comprend quels désordres dut amener cette nudilé, joinie au principe de l'indifférence des actions humaines, à l'absence de prières et à la haine du Dieu créateur. Croirait-on cependant que quelques-uns de ces fauatiques se vantaient d'être chastes?

D'autres enthousiastes , et ce sont ceux que l'on appelle proprement les adamites, considérant que c'était un usage, chez certains peuples policés, et chez les chrétiens, entre autres, de se découvrir la tête et même quelquefois les épaules , comme marque d'humilité, lorsqu'on avait des grâces à solliciter, s'imaginèrent que ce serait témoigner l'humilité la plus profonde que de se dépouiller complètement pour s'adresser à la majesté divine. Ils considéraient d'ailleurs que c'était ainsi qu'avaient prié Adam et Eve encore innocents, et qu'en conséquence les premières prières de l'homme avaient été adressées à Dieu dans l'état de nudilé. Aussi, au rapport de saint Epiphane, ils mettaient leurs habits bas dans le vestibule de l'église , et ils allaient ensuite prendre leurs places, nus comme l'cnfintqui vieut au monde. Les supérieurs ecclésiastiques

étaient gravement chacun à la place qui convenait à son rang et faisaient l'office nus. Il parait qu'au commencement leurs mœurs furent irréprochables, et qu'ils excommuniaient sans retour ceux qui tombaient dans le péché de la chair. Mais on conçoit sans peine que cette rigidité de mœurs ne dut pas subsister longtemps. En effet , saint Augustin nous apprend qu'ils abhorraient le mariage, parce qu'Adam n'en avait usé qu'après son péché, mais qu'ils se permettaient l'usage des femmes en commun. Ils avaient pour cet effet un lieu particulier où ils s'assemblaient à certains jours; là, nus et en silence, ils attendaient respectueusement le signal qui devait leur permettre de satisfaire leurs désirs déréglés, et ce signal était ces paroles de la Genèse : Croissez et multipliez , prononcés par le chef de l'assemblée. Peut-être cependant a-t-on exagéré les désordres qui se commettaient chez ces hérétiques : il est bon en effet de se rappeler que les chrétiens ont été faussement accusés par les païens de semblables débauches.

Ce fanatisme se renouvela en Europe dans les xn% xiv et xvc siècles. Mais les adamites qui surgirent dans le xvr siècle parmi les anabaptistes, poussèrent l'impudence plus loin que leurs devanciers; car les premiers cachaient leurs désordres au sein de leurs temples, tandis qu'à Amsterdam un prétendu prophète, nommé Théodore, qui avant sa mission exerçait le métier de tailleur d'habits, prouva à ses adhérents que l'homme spirituel doil se dépouiller de tout ce qui est terrestre et corruptible, et le leur persuada si bien, que sur-le-champ il fut résolu de mettre bas ses vêtements et de les jeter au feu. Les femmes imitèrent les hommes, et tous ensemble coururent en cet état par les rues de la ville, en criant : Miséricorde I vengeance! On les arrêta sans beaucoup de peine; mais lorsqu'on voulut les contraindro à se couvrir, ils le refusèrent absolumertt, en disant qu'ils représentaient la vérité toute nue. Une femme à qui un magistrat avait jeté son manteau sur le corps, s'écria qu'elle n'avait point honte d'êlre l'image de Dieu. Ceci arriva l'an 1535. Voir les articles Turlupins, I'auviies frères, PiCAmDS, etc. Voyez aussi notre Dictionnaire des Hérésies, article Adamites.

ADAR, "Ttn, le sixième mois de l'année civile et le douzième de l'année ecclésiastique chez les Juifs. Comme leur année n'est composée que de trois cent cinquante— quatre jours, ils ajoutent tous les trois ans un treizième mois, qu'ils appellent véadar ou second tidar. Ce mois a vingt-neuf jours. Les principales cérémonies religieuses qu'on y observe, sont : le 7, un jeûne à l'occasion île la mort de Moïse; le 8, un jeûne à l'occasion du schisme entre Ilillel et Si haminaï et de la division de leurs écoles; le l.'l, un jeûne en mémoire d'Esther et de la fameuse victoire remportée par Judas Macliatiée contre Nicanor, général du roi de Syrie, qu'il tua de sa propre main; et le li, la fête des